Амфиарай
Амфиарай | |
---|---|
Ἀμφιάραος | |
| |
Царь Аргоса | |
Мифология | Древнегреческая мифология |
Пол | мужской |
Династия | Меламподы |
Отец | Экл или Аполлон |
Мать | Гиперместра[вд] |
Супруга | Эрифила |
Дети | Демонасса, Алкмеон |
Место погребения | |
Медиафайлы на Викискладе |
Амфиарай (
Молодость и пророческий дар
Прорицатель[2]. Во Флиунте показывали «Вещий» дом, в котором Амфиарай провёл ночь, после чего стал пророчествовать. С тех пор дом оставался запертым[3]. Первым воздержался от употребления бобов[4].
Аргонавт[5]. На играх по Пелию победил в прыжках[6]. Участник Калидонской охоты[7].
Женат на Эрифиле. Временно изгнал Адраста из Аргоса[8]. Когда у Амфиарая произошло столкновение с Адрастом (спор за царскую власть), Амфиарай после примирения поклялся, что он будет полагаться на суд Эрифилы[9]. Адраст и Амфиарай разделили царскую власть.
Поход на Фивы
Согласно Гомеру, Амфиарай погиб «жертвой женского златолюбия»[10]. Благодаря своему пророческому дару Амфиарай знал[11], что все участники в войне против Фив погибнут, за исключением Адраста. Он не хотел поэтому принимать участия в этом походе, пока не был принуждён к тому женой своей Эрифилой, которой он раньше уже обязался в этом клятвой; по другим рассказам, Амфиарай отправился на войну после того, как она открыла всем место, где он спрятался, не желая идти в поход[12]. Один из Семерых против Фив[13].
Но, отправившись в поход, он поручил сыну своему
Стоял у Гомолоидских ворот[16]. Либо стоял у Претидских ворот Фив[17]. Отрубил Меланиппу голову и дал её Тидею, которого ненавидел. Всё войско аргивян было действительно уничтожено фиванцами и только одному Адрасту удалось спастись.
У реки Исмена Амфиарай обратился в бегство. Когда Периклимен его настиг и готовился метнуть в него дротик, Зевс метнул перун, и Амфиарай вместе с колесницей и возничим исчез в расщелине: Зевс сделал его бессмертным[18]. Это было в городе Гарме на пути из Фив в Халкиде[19].
Традиция
В месте, где Амфиарай восстал из недр земли, воздвигнут был находившийся в большом почёте храм Амфиарая с оракулом сновидений; остатки этого храма найдены в новейшее время в 2 километрах к востоку от современного малого города Маркопулона[греч.], в 8 километрах к востоку от Оропоса, в 3 километрах к западу от Каламоса[греч.]. Между другими святилищами Амфиарая пользовался сначала значением храм, находившийся в Фивах, но мало-помалу он должен был уступить первенство вышеупомянутому. Античное искусство часто брало приключения Амфиарая, в особенности же его поход против Фив, темой для своих произведений.
Царствует среди мёртвых[20]. Богом впервые стали считать Амфиарая в Оропе, там его оракул, святилище перенесено по указанию оракула из фиванской Кнопии[21]. Ороп — город спорный между Аттикой и Беотией.
Статуя Амфиарая в Афинах[22]. Изречения Амфиарая издал в стихах Иофонт из Кноса[23]. Его дом показывали в Аргосе[24]. Святилище в Спарте[25].
Действующее лицо сатировской драмы Софокла «Амфиарай»[26], трагедии Еврипида «Гипсипила», пьес Клеофонта и Каркина Младшего[27] и неизвестного автора «Амфиарай», комедии Аристофана «Амфиарай».
Современные исследователи отмечают хтонизм его культа[28].
Примечания
- ↑ Παυσανίας 3.12.5 // Описание Эллады (др.-греч.)
- ↑ Гигин. Мифы 128
- ↑ Павсаний. Описание Эллады II 13, 7
- ↑ Дидим. Комментарий к Геопонике II 35, 8 // Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С. 411
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 16; Гигин. Мифы 14 (с. 32)
- ↑ Стесихор. Погребальные игры по Пелию, фр. 179b Пейдж
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 8, 2; Павсаний. Описание Эллады VIII 45, 6; Овидий. Метаморфозы VIII 317
- ↑ Пиндар. Немейские песни IX 12, 23
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 65, 6
- ↑ Гомер. Одиссея XV 247
- ↑ Пиндар. Пифийские песни VIII 56
- ↑ Гигин. Мифы 73
- ↑ Софокл. Эдип в Колоне 1313; Еврипид. Умоляющие. стр. 926—928; Финикиянки. стр. 172—178
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 6, 4
- ↑ Еврипид. Гипсипила, стр. 248—263 Пейдж
- ↑ Эсхил. Семеро против Фив. стр. 568—596
- ↑ Еврипид. Финикиянки 1109
- ↑ Еврипид. Умоляющие. стр. 500—502; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 6, 8; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 65, 8; Стаций. Фиваида VII стр. 794—823
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 34, 2; IX 8, 3; 19, 4; Страбон. География IX 2, 11 (стр. 404)
- ↑ Софокл. Электра. стр. 836—840
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 34, 2; Страбон. География IX 1, 22 (стр. 399); IX 2, 10 (стр. 404)
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 8, 3
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 34, 4
- ↑ Павсаний. Описание Эллады II 23, 2
- ↑ Павсаний. Описание Эллады III 12, 5
- ↑ Софокл. Амфиарай, фр. 113—120 Радт
- ↑ Аристотель. Поэтика 17
- ↑ Протопопова И. А. Двусмысленность зримого (несколько замечаний о сновидениях в античной Греции) // Русская антропологическая школа. Труды. — М.: РГГУ, 2004. — Вып. 2. — С. 163—190. Архивировано 7 апреля 2015 года.