Архиепархия Бара

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Архиепархия Бара
Archidioecesis Antibarensis
 Архидиоцез Бара на карте Черногории
 Архидиоцез Бара на карте Черногории
Страна  Черногория
Митрополия Exemption
Обряд
Латинский обряд
Дата основания VIII век
Управление
Главный город
Бар
Кафедральный собор Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии
Иерарх Зеф Гаши
Статистика
Приходов 19
Площадь 13 198 км²
Население 631 000
Число прихожан 11 227
Доля прихожан 1,8
Карта
katolsk.no
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Архиепархия Бара или Архидиоцез Бара (

Римско-католической церкви, включающий в себя большую часть территории Черногории, ведущий свою историю с VIII века. Архиепископ Бара с XV века носит духовный титул примаса
Сербии.

Юрисдикция

История

Епархия Бара

Распространение христианства на территории современной архиепархии Бара связано с образованием

Олциниумская и Барская епархии[1][2][3][4]
.

Печать князя Петрислава (ок. 970—990)

В начале

Йован Владимир, вероломно убитый болгарским царём Иваном Владиславом в 1016 году, был вскоре причислен к лику святых[5][6][7][8]
.

Учреждение архиепархии

Вопросы церковной юрисдикции Барской епископии в IX—X веках и идентификация

Свачский) отправились вместе на одном корабле на церковный собор в центр митрополии, попали в шторм и затонули у острова Хвар. Существует мнение, что одно из подобных прошений было направлено папе дуклянским князем Воиславом (Доброславом), поднявшим восстание против Византии, добившимся независимости Дукли и существенно расширившим её границы[9][10][11][12]
.

Собор Святого Георгия в Старом Баре. Современная реконструкция

В период правления князя

Дриваста, Полата, Рашки, Боснии и Травунии, а также все монастыри «как далматинцев, так и греков и славян» (omnia monasteria tam Dalmatinorum quam Grecorum atque Sclavorum). Архиепископ Петар наделялся привилегией «нести перед собою крест за всё королевство Дукля» (crux per omne regnum Diocliae feratur ante te). Кафедральным храмом архиепархии стал собор Святого Георгия в Баре[10][13][14][15][16][17]
.

Споры о юрисдикции

Учреждение Барской архиепархии со столь обширной церковной юрисдикцией вызвало резкое недовольство соседней

епархия Котора, епископ которой с 1078 года являлся суффраганом архиепархии Дубровника, при учреждении Барской митрополии перешла под её юрисдикцию. Противодействие Дубровника усилилось после смерти короля Бодина в 1099 году и на рассмотрение папского трибунала потоком пошли юрисдикционные споры между Дубровником и Баром. В 1120 году с возрождением архиепархии Дубровника Которская епархия вновь перешла в её подчинение. Правители Дукли, понимая некоторую оспоримость учреждения Барской митрополии антипапой, стремились получить признание этого акта со стороны «более легитимного» папы. Благодаря стараниям короля Грубеши, 24 января 1124 года папа Каликст II своей буллой подтвердил право митрополии Барского архиепископа Илии, при этом включив в состав архиепархии Бара ещё и епархию Будвы[18][17][19][20][21][22]
.

В

Дриваста. Это было равносильно признанию папой ликвидации Барской митрополии в пользу митрополии Дубровника. В 60-х годах большая часть территории Барской архиепархии была завоёвана Византией, стремившейся установить здесь духовную власть константинопольского патриарха. Византийцы поддержали митрополичьи притязания архиепископа Бара, суффраганы которого тут же отказались признавать юрисдикцию Дубровника. В результате архиепископ Дубровника Трибун отлучил от церкви отказавшихся подчиняться ему епископов Бара и Олциниума и обратился за поддержкой к папе. Поддержавший Трибуна папа Александр III в 1167 году направили послание «клиру и народу» обоих епархий с требованием не подчиняться своим епископам, доколе они не признают Дубровницкого архиепископа своим митрополитом. Решение папы вызвало всеобщее недовольство, потрясённый архиепископ Бара вскоре скончался, а его престол оставался вакантным несколько лет. В 1172 году новым архиепископом был назначен Гргур (Григорий) Гризогоно из Задара (по мнению некоторых исследователей, автор Летописи попа Дуклянина), который по прибытии в Бар обнаружил, что архиепископская резиденция была разграблена сразу после смерти предыдущего иерарха. Заручившись поддержкой дуклянского князя Михайло III, Гргур начал восстановление Барской митрополии. Вскоре ему удалось привлечь на свою сторону пользовавшегося уважением в папской курии архиепископа Сплитского Райнерия. Достоверно неизвестно, когда папа изменил своё решение относительно митрополии Бара, однако в своих письмах от 1179 года Гргур уже использовал титул архиепископа, чего не мог позволить себе раньше[17][23][24][25]
.

В

Зетой). Позиция светских властей имела решающее значение для папской курии. В начале 1252 года в Перудже открылось заседание папского трибунала. В августе умер архиепископ Иван II и судебное заседание было приостановлено до 1253 года, когда папа назначил новым архиепископом Бара францисканца Готфрида, несмотря на протесты Дубровника. Окончательное решение конфликта в пользу Барской митрополии состоялось только в 1255 году во время встречи делегатов обеих архиепархий в Риме[17][26][27][28][29][30]
.

Средневековое устройство

Руины францисканского аббатства Святого Николая в Старом Баре. Конец XIII века

Кафедральным храмом архиепархии являлся собор Святого Георгия в Баре, освящённый в честь святого покровителя города и епархии. Архиепископ, как правило, избирался капитулом архиепархии из числа местного духовенства и лишь в экстренных случаях назначался папой из Рима. Каноники и настоятель собора Святого Георгия входили в состав капитула архиепархии, в котором пользовались наибольшим авторитетом. Кроме них, в состав капитула входило по 6 каноников коллегиальных церквей Святого Петра, Святого Илии и Святой Марии. Во главе капитула стоял архидиакон, во главе трёх коллегиальных церквей — архипресвитеры. Каноники проживали в «коллегиумах» — специальных домах при церквях. П. А. Ровинский, посетивший Старый Бар в 1880 году, незадолго до его полного разрушения, заметил на многих средневековых зданиях знак «J.H.S.» (Jesus hominum salvatoris), свидетельствовавший об их принадлежности католическому духовенству[31].

Дошедшие до нас сведения об общем количестве церквей и других зданий, принадлежавших архиепархии, неоднозначны и пока не подтверждены археологическими исследованиями, что отчасти связано с переоборудованием многих из них в мечети в период османского владычества. В папской булле 1089 года упоминаются собор Святого Георгия, две церкви святого Архангела и четыре церкви Святой Марии. Помимо этого, из разных средневековых источников известно о церквях Святых Сергия и Вакха, Святого Стефана, Святого Леонарда, Святого Илария, Святого Павла, Святого Авраама, Святой Екатерины, Святого Креста, Святого Вита, Святой Венеранды, Святого Иакова, Святого Паломника, Святого Лаврентия, Святого Александра, Святого Варфоломея, святого Марка, а также капеллы Святой Елены, Святого Гавриила, Святого Симона и евангелиста Луки, Святой Марии Магдалины и Святого Андрея. Согласно отчёту архиепископа Марина III Бицци от 1610 года, помимо собора и трёх коллегиальных церквей, на территории архиепархии находилось 66 религиозных объекта, из которых 18 находилось в самом Баре, а 48 — за пределами города. Архиепископ Андрия III Змаевич в 1671 году сообщал о 53 церквях и капеллах в самом Баре и около него[31][32].

На территории архиепархии располагалось четыре бенедиктинского аббатства: Святого Сергия в

Мркоевичах, Святого Спаса, Святого Марка в горах около Старого Бара и Святой Марии Ратацкой. Ещё о двух бенедиктинских монастырях, один из которых женский, не сохранилось никаких данных. В 1221 году в Баре начали свою деятельность монахи ордена цистерцианцев. В конце XIII века под покровительством королевы Елены Анжуйской были основаны монастырь францисканцев (в 1288 году) и аббатство ордена доминиканцев. Стараниями королевы Елены францисканские аббатства появились в Баре, Которе, Улцине и Скадаре[17][32][33][34]
.

Поскольку большинство населения архиепархии Бара было славянским, в

литургии на территории архиепархии: в дополнение к латыни было разрешено осуществлять богослужение на старославянском языке[35][36]
.

Примас Сербии

В

Сербского государства на соседние славянские территории, а равно последующий рост угрозы исламизации северо-западной части Балкан и стремление Рима консолидировать разрозненные католические силы сербов для отражения этой угрозы, по всей видимости, стали в XV веке причиной замены титула «архиепископа Славянского» на титул «примаса Сербии». Непосредственным инициатором введения этого титула стал архиепископ Бара Стефан II Теглатие (1473—1485), активный сторонник создания антиосманского союза. Первое документальное упоминание титула «примас Сербии» датируется 1475 годом[37][38]
.

Руины епископского дворца в Старом Баре. XV—XVI века

В качестве примаса Сербии архиепископу Бара были подчинены епархии

Призрена. В тот период архиепископ Бара, кроме собственно архиепископского, носил духовные титулы митрополита Албании, примаса всего королевства Сербия, князя Круи и администратора Будвы, к которым в XVII веке добавились титулы апостольского визитатора для Македонии и Болгарии. Со временем все эти титулы приобрели формальный характер, однако на II Ватиканском соборе примас Сербии занимал место девятого уровня — после кардиналов и патриархов, но перед остальными архиепископами[22]
.

Накануне османского завоевания

Взаимоотношения между Барской архиепархией и сербским королевским двором существенно испортились после назначения в

схизмы, призывавшего короля Франции организовать крестовый поход против православных государств Балканского полуострова. В XIV веке наблюдается ослабление монашеской дисциплины, ухудшение хозяйствования и запустение бенедиктинских монастырей архиепархии. В одной из папских булл 1337 года с прискорбием отмечалось, что Барская архиепархия уже более 30-ти лет лишена истинной пасторской заботы. В 1347 году папа Климент IV в ответ на ходатайство архиепископа Ивана III Заулини поручил епископу Улциня Антонию провести реформу бенедиктинских монастырей в архиепархии. Судя по всему, Антоний не особо преуспел в выполнении этого поручения, поскольку в 1391 году папа Бонифаций IX назначил на место ратацкого аббата цистерцианца Буция, не найдя достойной кандидатуры среди монахов-бенедиктинцев самого аббатства. В конце XIV века на территории архиепархии происходит постепенное укрепление позиций православия, которое при Балше III (1403—1421) было объявлено государственной религией. Однако в прибрежных городах Зеты продолжала доминировать католическая традиция и вплоть до османского завоевания в XVI веке продолжалось возведение католических храмов и других религиозных объектов[39][32][33]
.

Венецианские владения на территории Черногории и Албании в середине XV века

В середине

литургии, допускавшей использование старославянского языка наряду с латинским[40]
.

В составе Османской империи

В 1570 году началось османское завоевание

Дульчиньо и вырезала всё население города, затем османские войска осадили Бар. Барский гарнизон не в силах был противостоять туркам и венецианский комендант Алессандро Донато тайно послал османскому адмиралу Петрев-паше ключи от города. Ночью венецианские войска и знать покинули Бар. Архиепископ Иван VIII Бруно безуспешно призывал на помощь венецианские войска. Бар был занят турками без боя, архиепископ был захвачен в плен, отправлен на галеры и вскоре умерщвлён во время битвы при Лепанто. Население Бара частью было перебито, частью бежало в Венецию и другие христианские страны, частью приняло ислам[17][41]
.

Почти вся территория архиепархии оказалась под властью Османской империи. Османские власти запретили нахождение барского архиепископа в Баре, поэтому резиденция последующих архиепископов располагалась за пределами контролируемой турками территории, чаще всего в

Конгрегация пропаганды веры, одной из задач которой стало развитие миссионерской деятельности на территории архиепархии Бара[17][42]
.

С момента присоединения архиепархии к Османской империи происходила постепенная конфискация церковного имущества, в том числе храмов. Незадолго до 1610 года одна из церквей Бара была превращена турками в конюшню, затем барский собор Святого Георгия был переделан в мечеть «Лонджа», а церковь Святого Николая — в мечеть «Орта». В 1630 году ещё одна церковь была занята мусульманами. В следующем году церковь Святой Марии была превращена в мечеть, а три священника, отказавшиеся принять ислам, были посажены на кол. Эмиграция католиков из Бара возросла. Начало

Кандийской войны привело к усилению репрессий османских властей в отношении католического населения архиепархии. В 1646 году началась массовая принудительная исламизация барских христиан, поддержавший венецианцев барский архиепископ вновь был изгнан из Бара, а его резиденция разрушена. Всё имущество архиепархии было конфисковано. Архиепископ Йосип Буональдо бежал в епархию Сапы. К середине XVII века в самом городе Бар не осталось ни одной католической семьи, однако около 300 католиков проживало в турецких домах в качестве прислуги на положении рабов. К 1663 году на территории архиепархии из примерно 5 000 католиков осталось не более 2 000[17][43]
.

В 1671 году Бар посетил новый архиепископ Андрия III Змаевич, который был довольно доброжелательно был принят османскими властями. В полном прелатском облачении с крестом на груди архиепископ был официально встречен в Баре и препровождён в специально выделенную ему резиденцию. Архиепископ свободно перемещался по территории архиепархии. Поскольку постоянно находиться в Баре ему всё же не было дозволено, архиепископ остановился у Паштровичей, откуда и управлял архиепархией. В конце XVII века вновь активизировались попытки полной исламизации зетского побережья — с 1699 по 1707 годы около тысячи католиков архиепархии Бара перешли в ислам. Вновь была снесена резиденция архиепископа Бара вместе с церковью Святой Марии. Архиепископ Марко III Джорга (ум. 1700 году) переехал в свой родной Спич, близ Сутоморе, где вскоре умер. Следующему архиепископу Вицко Змаевичу турки запретили появляться в архиепархии, более того, на его жизнь было совершено покушение на границе архиепархии, однако архиепископа спасли местные верующие. Вицко Змаевичу удалось посетить архиепархию лишь в 1703 году[17][44].

Очередная

Скадара. В 1726 году началась эмиграция больших групп католиков в окрестности Задара, чему содействовал Вицко Змаевич, занимавший в тот период кафедру задарского архиепископа. Ситуация начала несколько меняться к лучшему лишь к середине XVIII века, с 1744 года архиепископам Бара было дозволено проживать на территории своей архиепархии[17][45]
.

Ординарии

Основная статья: Список архиепископов Бара

С 1998 года римско-католическую архиепископскую кафедру Бара занимает архиепископ Зеф Гаши из конгрегации салезианцев Дона Боско, по происхождению косовский албанец.

См. также

Примечания

  1. ↑ Ivan Jovović, 2004, U aktu Halkidonskog koncila....
  2. ↑ Ivan Jovović, 2004, Najnovija istraživanja pokazuju....
  3. ↑ Danilo Radojević, 2010, Poslije gotskog rušenja....
  4. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 5.
  5. ↑ Ivan Jovović, 2004, Od mnogih zapadnjačkih....
  6. ↑ Ivan Jovović, 2004, Crnogorski narod je slovenski....
  7. ↑ Danilo Radojević, 2010, Slovenski preci Crnogoraca....
  8. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 8, 13—15.
  9. ↑ Danilo Radojević, 2010, Pretpostavlja se da je molbu papi....
  10. ↑ 1 2 Ivan Jovović, 2004, Dukljanska nadbiskupija....
  11. ↑ Ivan Jovović, 2004, I danas nakon hiljadu....
  12. ↑ Ivan Jovović, 2004, Duklja je od sredine XI....
  13. ↑ Ivan Jovović, 2004, Duklja je uz Hrvatsku i Poljsku....
  14. ↑ Danilo Radojević, 2010, Nadbiskup Petar je stekao....
  15. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 19—20.
  16. ↑ Тибор Живковић, 2005, с. 49.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Barska nadbiskupija, 2006.
  18. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 22.
  19. ↑ Тибор Живковић, 2005, с. 52.
  20. ↑ Dubrovačka biskupija (Dioecesis Ragusina) (хорв.). Dubrovacka-biskupija.hr. Biskupski ordinarijat. Дата обращения: 24 августа 2015. Архивировано 23 сентября 2015 года.
  21. ↑ Osvrt na povijest Kotorske biskupije (черногор.). Kotorskabiskupija.net. Kotorska biskupija (2015). Дата обращения: 24 августа 2015. Архивировано из оригинала 12 декабря 2008 года.
  22. ↑ 1 2 Ivan Jovović, 2004, Kako su vjekovi prolazili....
  23. ↑ Ivan Jovović, 2004, Preuzevši vlast u Duklji....
  24. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 32—33.
  25. ↑ Ivan Jovović, 2004, Poslije propasti dukljanskog....
  26. ↑ Ivan Jovović, 2004, Stari srpski ljetopisci svjedoče....
  27. ↑ Ivan Jovović, 2004, Dukljanski primorski gradovi....
  28. ↑ Ivan Jovović, 2004, Dubrovčani su i pored....
  29. ↑ Ivan Jovović, 2004, Od starine postoje samo....
  30. ↑ Ivan Jovović, 2004, Sa potvrdom prava....
  31. ↑ 1 2 Ivan Jovović, 2004, Arheološka ispitivanja nijesu....
  32. ↑ 1 2 3 Ivan Jovović, 2004, Nadbiskup Marin Bici je....
  33. ↑ 1 2 Ivan Jovović, 2004, Sem u prosvjeti i školstvu....
  34. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 35, 40.
  35. ↑ Ivan Jovović, 2004, Literatura na glagoljici dolazila....
  36. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 48.
  37. ↑ Ivan Jovović, 2004, Istorija Dukljansko-barsku....
  38. ↑ Barski nadbiskupi, 2006, Marin Petrov Žaretić; Stefan II Teglatije.
  39. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 35, 42—44.
  40. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 45—48.
  41. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 49, 54—55.
  42. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 57—58.
  43. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 60—61.
  44. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 68—69, 71—73.
  45. ↑ Milenko Ratković, 2013, s. 73, 75.

Литература

Ссылки
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Архиепархия_Бара&oldid=120756419