Асадуллин, Фарид Абдулович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Асадуллин.
Фари́д Абду́лович Асаду́ллин
Дата рождения 3 февраля 1955(1955-02-03) (69 лет)
Место рождения
СССР
Страна  СССР →  Россия
Род деятельности арабист
Научная сфера арабистика, исламоведение
Место работы
Альма-матер
Учёная степень
кандидат филологических наук
Известен как религиозный и общественный деятель,
арабист
Награды и премии

Фари́д Абду́лович Асаду́ллин (род.

ДУМЕР (Московского муфтията)[1][2][3]. Кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН[2][4]
.

Биография

Родился

1955 в Казани в семье служащих[1][3]. По национальности является казанским татарином[1]
.

В

Ленинградском государственном университете (ЛГУ) на восточном факультете, который окончил по специальности «Восточные языки и литература. Арабская филология»[1][2][3]
.

В 1976 году работал в Йемене[1][2][3].

В

1978-1979 годах в Ливии[1][2][3]
.

В

Ленинградского государственного университета[1]
.

В 1983 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук[5][2][3].

С 1984 года работает в Институте востоковедения РАН, где занимается современными вопросами стран Арабского Магриба[6][2].

Работал в Российском центре стратегических и международных исследований[2].

С 1989 года — преподаватель арабского языка и основ ислама в медресе при Московской соборной мечети[6][2].

В

1992—1993 годах был одним из авторов и ведущих исламского блока в религиозно-просветительской программе «Ныне» на Центральном телевидение[2][3]
.

В 1993 году проходил стажировку в Университете аль-Азхар на курсах усовершенствования религиозных кадров[2].

В

Дипломатической академии МИД РФ по специализации «международные отношения»[2][3]
.

С

ДУМЕР (Московского муфтията)[2][3][4][6]
.

В 1999 году принимал участие в работе экспертов по вопросам обеспечения религиозной свободы государств — участников ОБСЕ в Вене.

ООН[2]
.

В 2004 году выпустил монографию «Москва мусульманская: история и современность»[7] за которую в 2009 году получил Премию имени С. Ф. Ольденбурга в области востоковедения. В 2009 году вышло арабское издание[8].

В 2009 году — член Общественной палаты РФ[4].

Член Совета по внешней политике при Комитете по международным делам Государственной Думы РФ[2].

Принимал участие в работе экспертной комиссии по подготовке федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях»[2].

Участник международных конференций и симпозиумов по религиозной и межконфессиональной проблематике в Хельсинки (1997), Тегеране (1999), Аммане (1999), Вашингтоне (2000), Париже (2000), Берлине (2001)[2].

Преподаватель кафедры теории права и сравнительного правоведения

НИУ ВШЭ[9]
.

Является постоянным участником Международных Лихачёвских научных чтений и Международного общественного форума «Диалог цивилизаций»[2].

Действительный член Международной академии духовного единства народов мира[2].

Член редакционного совета журнала «Восточный Свет»[2].

Автор около 100 научных публикаций по вопросам развития арабской культуры, истории ислама, мусульманского вероучения и межрелигиозным отношениям[2][3].

Женат, имеет двоих сыновей[3].

Отзывы

Религиовед и исследователь ислама Р. А. Силантьев отмечает:[6]

Фарид Асадуллин является наиболее образованным и адекватным сподвижником муфтия Равиля Гайнутдина

. Успехи Совета муфтиев являются во многом его заслугой.

Награды

Научные труды

Монографии и книги

  • Асадуллин Ф. А. Очерк истории ливийской литературы, XIX—XX вв. / РАН Ин-т востоковедения, Рос. центр стратег. и междунар. исслед. — М.:
    Издательская фирма «Восточная литература» РАН
    , 1993. —203 с.
  • История Ливии в новое и новейшее время. – М.: Наука, 1993 ( в соавторстве, 12 п.л.).
  • Литература Туниса (История национальных литератур Магриба). – М.: Наука Издательская фирма "Восточная литература", 1993 (в соавторстве)
  • Асадуллин Ф. А. Москва мусульманская. — М.:
    МПГУ
    , 2004. — 288 с.
  • Главная мечеть России. - М., 2005 (1 п.л.)
  • Москва мусульманская - Эр-Рияд, Центр исламских исследований имени короля Фейсала, 2006 (на арабском языке, 16 п.л.).
  • Ислам в Москве – М.: Логос, 2007 (8 п.л.).
  • Многонациональный мир Москвы: от города к мегаполису – М., МОФ «Диалог цивилизаций», 2015 (10 п.л.)
  • Мир ислама в общественно-культурном пространстве Москвы: опыт прошлого и современность – М.: ИВ РАН, 2015 (14 п.л.)
  • Мусульманские духовные организации и объединения Российской Федерации. М., 1999 (4 п.л.).
  • От Кучки до Гайнутдина: мусульманский мир Москвы // Кучково поле, М. 2022, с. 288 ( 18 п.л.)
  • Восток в историческом наследии Москвы (XII- нач. XX в.). Памятники культуры, искусства и литературы // М.: Кучково поле, 2023. 192 с.(24 п.л.)[11]


Статьи и доклады

  • Асадуллин Ф.А. «Татарская Московия»: культурно-политический аспект
  • Ливийская Джамахирия: о некоторых аспектах социально-культурной жизни страны в 80-е годы // Народы Азии и Африки. 1989.№3.
  • В наше время джихад невозможен // «Российская газета». 18.01.1996. с.1
  • Муфтият призвал верующих к миру. Не нужно спекулировать исламскими лозунгами // «Независимая газета. 21.02.1996. с.4-5.
  • Мусульмане вне поля зрения. в России рано говорить о религиозном плюрализме // «Независимая газета». 20.03.1996. с. 7
  • Раздел «Ислам» // Энциклопедия для детей. Том 6. М.: «Аванта +», 1996 (в соавторстве). 1 п.л.
  • Раздел «Ислам» // История религии. Том 2. М.: Инфра – М., 1997 (в соавторстве). 1 п.л.
  • Мусульманская община столицы: прошлое, настоящее, будущее // Ислам Минбаре (Трибуна ислама). 1997, №№7-8 (в соавторстве) 1 п.л.
  • Ислам и средневековая Москва: становление традиции веротерпимости // Материалы международной конференции «Мусульмане Москвы накануне XXI века». М., 1998. 0.3 п.л.
  • Москва // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Выпуск 1. М.: «Восточная литература», 1998. 0,4 п.л.
  • Ислам и современное российское государство // «Известия» 18.02.2000 (в соавторстве). 0.3 п.л.
  • Islam and interconfessional cooperation in Russia // Trialog and Zivilgesellschaft. Band 2. Berlin: Vftctnata Verlag/ 2001. Pp. 67-81. 0,75 п.л.
  • Мусульманская община Москвы: взгляд в XXI век // Наши соотечественники – Ватандашлар. 2001, №№ 3-6. 2 п.л.
  • Исламское измерение истории Москвы // Диалоги. 2003, № 2. 1 п.л.
  • Ислам и Европа ( к вопросу обретения цивилизационных корней) // Вестник Международного общественного форума «Диалог цивилизаций». М.,№2 2004 сс. 128- 134
  • Интеллектуальная культура ислама: между наукой и теологией // Вестник Международного общественного форума «Диалог цивилизаций». М., №1 2005 сс. 236-246
  • Москва – третий Рим // Восточный свет. 2005.№ 4. 1 п.л.
  • Ислам и иудаизм: перспективы диалога и сотрудничества // Совместное издание Евроазиатского еврейского конгресса и Совета муфтиев России, М. 2007, с. 79
  • Роль и место мусульманской общины в историческом развитии московского социума. Историография и методология проблемы. // Журнал «Восток» ( «Oriens). 2010, №3. 0,75 п.л.
  • Мусульманский компонент в истории полиэтничной Москвы // Журнал «Вестник российской нации». 2012. №4-5. 0.5 п.л.
  • Москва как многонациональный мегаполис // Диалог культур в условиях глобализации. XII Международные Лихачевские научные чтения. СПб, 2012. 0,5 п.л.
  • Почему Москва обязана своим величием ханам? ( смыслы и ценности кросс-культурных связей тюркских и славянских народов России) // Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации. XIII Международные Лихачевские научные чтения. СПб, 2013. 0,5 п.л.
  • Историческая роль Москвы в процессе формирования России как многонационального государства (к вопросу тюрко-славянских связей) // Российская государственность: исторические традиции и вызовы XXI века. Материалы Всероссийской научно-общественной конференции. 19 сентября 2012 г., Великий Новгород. М.: Научный эксперт, 2013,сс. 100-105.
  • Историческая роль Москвы в процессе формирования России как многонационального государства (к вопросу тюрко-славянских связей) // Российская государственность: исторические традиции и вызовы XXI века. Материалы Всероссийской научно-общественной конференции. 19 сентября 2012 г., Великий Новгород. М.: Научный эксперт, 2013,сс. 100-105.
  • Караван-сарай Москва: к вопросу о новых тенденциях развития современных мегаполисов // Диалог культур и партнерство цивилизаций. XIV Международные Лихачевские научные чтения. СПб, 2014. 0.5 п.л.
  • Татарская Московия: культурно-политический аспект // Вестник РУДН, серия: Всеобщая история 2017 vol.9, №2 сс. 169-183
  • Мусульманская община Москвы в 1917-1930 гг. // Вестник российского университета дружбы народов. Серия: История России. 2017 том 16 №1. 0,5 п.л.
  • Urban islam как новый этнокультурный феномен современного европейского мегаполиса: от ретроспективы к перспективному видению проблемы // Islamology Том 8, №1 2018. Сс. 43- 56.
  • Русское летописное наследие в свете кросс-культурных связей тюркских и славянских народов России: от «идеологии молчания» к идеологии этноконфессионального согласия // Вестник Института Востоковедения РАН №1 2019, Сс. 140-151.
  • Формирование культуры диалога: опыт прошлого в преломлении к задачам межрелигиозного сотрудничества // Ислам и христианство: на пути к диалогу. К 40-летию принятия декларации Nostra aetate/ Серия «Диалог». – М.: Библейско-богословский институт св.апостола Андрея, 2006. Сс.31-35
  • Концепция знания в исламе: о старых и новых возможностях компромисса между теологией и наукой // Философия и ценности мусульманской культуры. Сборник материалов по итогам конференции «Сагадеевские чтения» (2011) – М.: РУДН, 2012 сс. 20-31.
  • Москва мусульманская // Аналитический еженедельник «Власть» №38 (1143) 23.09.2015 VLAST. KOMMERSANT.RU сс. 14-18
  • «Мать правоверных» и «Лев Аллаха» в контексте пророческого предания и ранней истории Халифата ( к вопросу о причинах фрагментации исламского джамаата) // Ислам в современном мире. 2020; 2; 47-56
  • Пророческие предания об исторических корнях внутриисламской разобщенности: сунниты, шииты, эмиры и везиры // Восток (Oriens ). 2020, №3, сс. 154-167
  • Мусульманская община Москвы XVIII-XIX вв. в контексте либерализации религиозной политики // Вестник РУДН. Серия «Всеобщая история», 2017 том 9, №1 сс. 67-78.
  • Современный татарин-это человек сложной идентичности // Идель, 2018 №2 (341) сс. 3-7
  • «Прикладное исламоведение как эпистемологическая концепция (междисциплинарный метод в изучении хадисной литературы и аутентичной Сунны)» // VII Всероссийская научная конференция «История востоковедения: традиции и современность». Москва. 4-5 декабря 2019. 0,3 а.л.
  • Ancient Moscow as a cusp town of monotheistic traditions // III Forum of CIS scholars. Istanbul. October 1-6, 2019
  • Истоки суннитско-шиитского раскола в исламе:что говорят хадисы и Сунна Пророка (к вопросам теории и практики хадисоведения) // Освоение мира. Памятные страницы истории Арабского Востока. М.: ИВ РАН 2020,сс. 175-189.
  • «Ах, мусульмане те же русские...» (Мусульманская община Москвы: страницы прошлого и настоящего) // Московский журнал.История государства российского. №11 (359) / ноябрь 2020, сс.20 -28.
  • Этюд об историческом диалоге двух столиц // Московское наследие №1 май 2021, сс. 84-87.
  • Аксиология «ар-рида» в контексте идеологического раскола в раннем халифате // Материалы научной конференции «Сагадеевские чтения - 2022». М. Садра 2022. сс. 54-62.
  • Степан Кучка как основатель Москвы: к вопросу об актуализации проблемы кросс-культурных связей тюркских и славянских народов России // Туган жир. Родной край. Специальный выпуск 2022, II. Казань 2022, сс.171-178[12].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Силантьев, 2008, с. 155.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Асадуллин Фарид Абдулович Архивная копия от 30 ноября 2014 на Wayback Machine // официальный сайт ДУМЕР, 19.07.2011
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Асадуллин, Фарид Абдуллович Архивная копия от 2 августа 2014 на Wayback Machine // Большая биографическая энциклопедия, 2009
  4. ↑ 1 2 3 Асадуллин Фарид Абдуллович Архивная копия от 4 июля 2014 на Wayback Machine // Официальный сайт Общественной палаты РФ
  5. ↑ Силантьев, 2008, с. 155—156.
  6. ↑ 1 2 3 4 Силантьев, 2008, с. 156.
  7. ↑ Эдуард Кульпин "Ф. А. Асадуллин: «Москва мусульманская: история и современность» Архивная копия от 5 августа 2014 на Wayback Machine // Татарский мир, 24.12.2004
  8. Ислам.Ру
    , 25.05.2009
  9. НИУ ВШЭ
  10. ↑ Указ Президента Российской Федерации от 23 сентября 2005 года № 1117 «О награждении государственными наградами Российской Федерации». Дата обращения: 17 октября 2020. Архивировано 21 декабря 2016 года.
  11. ↑ Сотрудники Института востоковедения РАН. www.ivran.ru. Дата обращения: 27 марта 2024.
  12. ↑ Сотрудники Института востоковедения РАН. www.ivran.ru. Дата обращения: 27 марта 2024.

Литература

  • Силантьев Р. А. Ислам в современной России. Энциклопедия. — М.: Алгоритм, 2008. — 576 с. — ISBN 978-5-9265-0467-2.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Асадуллин,_Фарид_Абдулович&oldid=137965445