Ахтаев, Ахмад-Кади Магомедович

Ахмад-Кади Ахтаев
Ахмад-Кади Ахтаев
	авар. Ахӏмад-Къади Ахтаев
Народный депутат Верховного Совета Республики Дагестан
	апрель 1992 — 1995
Председатель Исламской партии возрождения Советского Союза и её Совета учёных
	1990 — 1992
Предшественник	должность учреждена
Преемник	должность упразднена
Личная информация
Профессия, род деятельности	врач-специалист, богослов, политик
Дата рождения	1942
Место рождения	с. СССР
Дата смерти	1998
Место смерти	Кудали, Гунибский район, Дагестан, Россия;
Страна	СССР; Россия;
Религия	ислам
Супруга	женат
Образование	Дагестанская государственная медицинская академия
	Информация в Викиданных ?

Ахмад-Кади Ахтаев (

Дагестанская АССР — 1998, Кудали, Дагестан) — один из духовных лидеров умеренного крыла северокавказских салафитов^[1] и амир «Исламского движения кавказа» — председатель всероссийской исламской организации «аль Исламия» — председатель Исламской партии возрождения

.

Биография

Ранние годы

Ахмад-Кади Ахтаев родился в 1942 году в селении Кудали Гунибского района Дагестана. Отец погиб на войне, из-за чего месячным ребёнком остался на руках у матери. Исламские науки начал изучать с раннего детства у кавказских улемов, уцелевших после революции, гражданской войны и репрессий^[2].

Знавшие его лично люди утверждали, что Ахмад-Кади в совершенстве знал

Дагестанский медицинский институт в Махачкале, который окончил с отличием. В течение 20 лет работал по специальности врачом в Дагестане и некоторых областях России^[2]

.

Деятельность

В

СССР, который прошел в Астрахани, Ахмад-Кади был избран председателем Совета ученых и амиром Исламской партии возрождения Советского Союза. После распада СССР и самороспуска всесоюзной Исламской партии возрождения в августе 1992 года Ахтаев был избран председателем вновь созданной общероссийской исламской организации «Аль-Исламия»^[3]

.

Благодаря активности Ахтаева появились первые независимые мусульманские СМИ. Он стал редактором газеты «Единство», переименованной впоследствии в «Единение». Являлся председателем редакционного совета журнала «Исламская цивилизация». Он способствовал строительству более 200 мечетей и нескольких медресе по всей России. Помог многим молодым ребятам выехать на учёбу в ведущие исламские вузы мира. В 1992 году его избрали депутатом Верховного совета Дагестана. Это был первый опыт хождения мусульманина с исламской программой в российскую политику^[2].

Ахмад-Кади Ахтаев возглавлял одно из трех течений

салафитского понимания ислама. В отличие от Багаутдина Кебедова и Ангуты Омарова, прибегавших к концепции такфира (обвинения своих оппонентов в вероотступничестве), выступавших с жесткой критикой традиционного для Дагестана суфизма и властей Дагестана, Ахтаев считал, что допустимо молиться за имамом-суфием и посещал мечети, контролируемые тарикатистами, выступал против призывов к вооруженному джихаду, критиковал радикалов за слишком вольное применение концепции такфира и был за активный диалог с властями^[4]

.

Ахмад-Кади призывал к активному участию в общественной жизни и за объединение мусульман на основе позитивных идей преобразования окружающего общества. Пользовался большим авторитетом как политик, просветитель и крупный богослов. Ему принадлежат десятки аналитических работ и сотни статей, опубликованных как в России, так и за рубежом. Он был участником Хартумской, Женевской, Стамбульской, Лондонской конференций и других крупных научных форумов, посвященных современным проблемам мусульман^[2].

Смерть и последствия

В 1998 году Ахмад-Кади умер в Кудали. Причиной смерти стал сердечный приступ, существует версия отравления спецслужбами^[2].

Смерть Ахтаева, занимавшего умеренные позиции, лишила умеренное крыло салафитов своего лидера. Нишу, которую он занимал, заполнил радикально настроенный Багаутдин Кебедов

Шамиля Басаева Багаутдин Кебедов вошел со стороны Чечни в Цумадинский район Дагестана, что послужило причиной развязывания Второй чеченской войны^[4]^[6]

.

Публикации

«Сборник хадисов»
«Все о хадже»
«Война идей»

Примечания

↑ Фундаментализм в Дагестане и Чечне (неопр.). Журнальный зал. Дата обращения: 2 июля 2012. Архивировано 26 октября 2013 года.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Счастливое завтра он видел ещё вчера. Слово без границ (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2016. Архивировано 19 сентября 2016 года.
↑ Ханбабаев К. М. Религиозно-политический экстремизм (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2016. Архивировано из оригинала 22 августа 2016 года.
↑ ¹ ² ³ Научная работа: ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ. Автор: Марзиев Ибрагим (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2016. Архивировано 17 августа 2016 года.
↑ Исламские течения и конфликты в Дагестане (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2016. Архивировано 3 мая 2016 года.
↑ Вторжение чеченских боевиков в Дагестан в августе 1999 года (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2016. Архивировано 10 августа 2016 года.

[f-1] Фундаментализм в Дагестане и Чечне (неопр.). Журнальный зал. Дата обращения: 2 июля 2012. Архивировано 26 октября 2013 года.

[slovobg-2] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Счастливое завтра он видел ещё вчера. Слово без границ (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2016. Архивировано 19 сентября 2016 года.

[rpe-3] Ханбабаев К. М. Религиозно-политический экстремизм (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2016. Архивировано из оригинала 22 августа 2016 года.

[cyber-4] ¹ ² ³ Научная работа: ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ. Автор: Марзиев Ибрагим (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2016. Архивировано 17 августа 2016 года.

[alpan-5] Исламские течения и конфликты в Дагестане (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2016. Архивировано 3 мая 2016 года.

[regnum-6] Вторжение чеченских боевиков в Дагестан в августе 1999 года (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2016. Архивировано 10 августа 2016 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[6]