Благочестивый обман

Благочестивый обман, святая ложь, ложь во спасение (

спасения души ^[2]

Согласно этой концепции высшая цель компенсирует

обмана во имя победы над более тяжким грехом

неверия. Понятие встречается в трудах некоторых католических авторов и работах светских авторов на тему истории церкви.

По утверждению советского «Атеистического словаря» 1985 года издания благочестивый обман используется для фабрикации чудес, реликвий, подделок исторических документов, нарушений тайн исповеди и т. д.^[2]

Происхождение термина

Pia fraus — латинское выражение, строка Овидия, которую он употребляет в рассказе о дочери Лигда («Метаморфозы», IX, 711), который сказал своей беременной супруге, что она обязана родить мальчика, так как он не желает дочери и сразу убьет подобного младенца. Беременная Телетуза увидела во сне богиню, вдохновившую её, и когда родилась девочка, ради спасения выдала её за мальчика.

705 Выпало: дочь родилась, а отец и не ведал об этом.
      Девочку вскармливать мать отдает, объявив, что родился
      Мальчик. Поверили все. Лишь кормилица знает про тайну.
      Клятвы снимает отец и дает ему дедово имя,
      Ифис — так звали того. Мать рада: то имя подходит
710 И для мужчин и для женщин; никто заподозрить не может.
      Так незаметно обман покрывается ложью невинной^[3].

Ребенок получил имя Ифис и её растили как мальчика, пока она не достигла совершеннолетия и ей не была посватана невеста, в которую Ифис искренне, считая себя мужчиной, влюбилась. Тогда её мать взмолилась явившейся к ней перед родами богине, и та обратила Ифис в мужчину, и история разрешилась благополучно.

Примеры

Константинов дар

Дар Константина (

римской церкви. Фальсификация была частью сделки между майордомом Пипином III (Коротким), желавшим обрести официальный статус короля франков

, и папским двором. В средневековой России Константинов дар (Вено Константиново) использовался как аргумент в пользу монастырского землевладения.

Подложность «Константинова дара» в XV веке доказал итальянский гуманист Л. Валла («Рассуждение о подложности так называемого Константинова дара» — «De falso credita et ementita Constantini Donatione declamatio»). Когда подложность эта уже не могла быть опровергаема, католические авторы, следуя примеру кардинала Барония, ещё в XVIII веке стремились по возможности спасти содержание акта. Лишь в XIX веке в Риме совершенно отказались от него.

Екатерина Сиенская

Святая

Святой престол

из Францию в Италию. «Обман» был необходим, так как папская курия, состоявшая из французских кардиналов, не хотела отпускать папу в Рим, и ему пришлось сбегать практически тайком.

Прочее

Х. А. Льоренте, известный своим предвзятым отношением к институтам католической церкви, в книге «История испанской инквизиции» сообщает:

Эти книги уверяли, что дается полное прощение всем
св. Лукии, или чресл св. Раймонда
, позвонка от спины св. Маргариты из Касии; за целование монашеского одеяния; за одевание статуи какого-нибудь святого в церкви его монастыря и, наконец, в бесчисленном множестве других воображаемых милостей за ничтожные действия, которыми подменены подвиги степенного и разумного благочестия. VIII. Однако следует заметить, что изъяли некоторые девятидневки и молитвы, приспособленные к этому виду
чудесах. Но число обращавшихся безнаказанно было непропорционально велико в сравнении с числом уничтоженных, потому что квалификаторы были все монахи, заинтересованные в покровительстве культу святых их монастырей. Пример такого положения легко отыскать в правиле французских монахов XII века, которые восхваляли (и называли благочестивым обманом - pia fraus) ложь и вымыслы, которые они и другие монахи распространяли в мире, чтобы расположить верующие души к большему почитанию святых их орденов и к щедрым пожертвованиям, что слишком часто было следствием этого почитания.^[5]

Философы о pia fraus

Свободомыслящему, «благочестивцу познания», еще более противна pia fraus (противна его «благочестию»), чем impia fraus. Отсюда его глубокое непонимание церкви, свойственное типу «свободомыслящих», — как его несвобода.[6]

—
Фридрих Ницше

См. также

Икономия — в христианстве принцип решения церковных вопросов с позиции снисхождения, практической пользы, удобства. Икономия имеет определенные границы (см. акривия).

Примечания

↑ ¹ ² Margaret Roberts. Saint Catherine of Siena and Her Times. P.177 (неопр.). Дата обращения: 27 июня 2009.
↑ ¹ ² [mirslovarei.com/content_fil/BLAGOCHESTIVYJ-OBMAN-2141.html Благочестивый обман] // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.: Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 60
↑ [lib.ru/POEEAST/OWIDIJ/ovidii2_2.txt Публий Овидий Назон. Метаморфозы (Перевод с латинского С.В.Шервинского)] (неопр.). Дата обращения: 5 июля 2009. Архивировано 1 августа 2009 года.
↑ Константинов дар — статья из Большой советской энциклопедии.
↑ Х. А. Льоренте. [lib.ru/HISTORY/INKWIZICIA/inquiz.txt История испанской инквизиции. Том I] Источник (неопр.). Дата обращения: 4 июля 2009. Архивировано 19 июня 2009 года.
↑ Фридрих Ницше. [www.lib.ru/NICSHE/dobro_i_zlo.txt По ту сторону добра и зла] Источник (неопр.). Дата обращения: 4 июля 2009. Архивировано 16 июля 2009 года.

Литература

[mirslovarei.com/content_fil/BLAGOCHESTIVYJ-OBMAN-2141.html Благочестивый обман] // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.: Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М., 1985. — С. 60
Ильин И. А.. О чудесном и таинственном
/ Аксиомы религиозного опыта. Исследование в 2-х томах. Париж, 1953. — М.: «Русская книга», 2002

Карлхайнц Дешнер. Криминальная история христианства. Т. 1 / Пер. с нем. В. Хмары. — М.: Terra, 1996. (в djVu
)

Священник Александр Ельчанинов. Pia fraus (ложь во спасение) // Храм Святого Праведного Иоанна Кронштадтского Московского Патриархата (Гамбург), 26.12.2007

[rob-1] ¹ ² Margaret Roberts. Saint Catherine of Siena and Her Times. P.177 (неопр.). Дата обращения: 27 июня 2009.

[pia_fraus-2] ¹ ² [mirslovarei.com/content_fil/BLAGOCHESTIVYJ-OBMAN-2141.html Благочестивый обман] // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.: Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 60

[3] [lib.ru/POEEAST/OWIDIJ/ovidii2_2.txt Публий Овидий Назон. Метаморфозы (Перевод с латинского С.В.Шервинского)] (неопр.). Дата обращения: 5 июля 2009. Архивировано 1 августа 2009 года.

[4] Константинов дар — статья из Большой советской энциклопедии.

[5] Х. А. Льоренте. [lib.ru/HISTORY/INKWIZICIA/inquiz.txt История испанской инквизиции. Том I] Источник (неопр.). Дата обращения: 4 июля 2009. Архивировано 19 июня 2009 года.

[6] Фридрих Ницше. [www.lib.ru/NICSHE/dobro_i_zlo.txt По ту сторону добра и зла] Источник (неопр.). Дата обращения: 4 июля 2009. Архивировано 16 июля 2009 года.

[2]

[3]

[5]