Галицкие русофилы
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Tomb_of_Moscophiles_in_Lviv_%2804%29.jpg/320px-Tomb_of_Moscophiles_in_Lviv_%2804%29.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/%D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%B0%D0%B2%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%B0.jpg/220px-%D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%B0%D0%B2%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%B0.jpg)
Га́лицкие русофи́лы (также карпа́то-ру́сское, га́лицко-ру́сское, москвофи́льское[1] или ру́сское движе́ние в Закарпа́тье и Гали́ции[2]) — культурно-политическое движение русофилов в Австро-Венгрии после 1848 года. Движение существовало, в основном, в Галиции, а также на Буковине и в Закарпатье.
Зарождение движения
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Ethnographic_map_of_the_Ruthenian_populaton_of_Galicia_and_Bukovina_1878.jpg/300px-Ethnographic_map_of_the_Ruthenian_populaton_of_Galicia_and_Bukovina_1878.jpg)
Политические организации, в которых некоторые историки обнаруживали начала русофильской идеологии, и в которых активно участвовали будущие русофилы, появились в пределах
Точное время формирования русского движения, соотношение роли местных исторических традиций или российской пропаганды до сих пор остаётся спорным вопросом.
Поддержка из России
Русское движение в Прикарпатской Руси всегда вызывало интерес и симпатию и пользовалось всемерной поддержкой в России как императорского двора, так и широких слоёв общества.
Например, граф
Политические процессы против русофилов
Одним из первых крупных процессов против сторонников русского движения австрийской Галичины стал процесс Ольги Грабарь в 1882 году. Хотя основное обвинение в «государственной измене» оказалось совершенно несостоятельным, попытки властей найти состав преступления в контактах русофилов с Россией продолжались. Так, несколько раз был арестован Григорий Купчанко[8],проходили обыски в домах Шараневича, других видных общественных деятелей русофильской ориентации. По мере приближения Первой мировой войны отношения между австрийскими и венгерскими властями (а также краевыми властями Галичины) с одной стороны и русофильскими организациями с другой стороны, становились всё более натянутыми. Первое десятилетие XX века дало три крупных процесса — процесс братьев Геровских, Мармарош-Сигетские процессы и Львовский процесс. В ходе последних двух австрийские власти применили приём внедрения в среду русофилов агента-провокатора[9], но, несмотря на это, основные обвинения (государственная измена, шпионаж) оказались бездоказательными.
С началом Первой мировой войны на русское движение австрийских Галичины, Закарпатья и Буковины обрушилась волна
Точное количество жертв репрессий по сей день остаётся спорным. Из братских могил так называемого «кладбища под соснами» возле Талергофа, где хоронили погибших узников, после войны были эксгумированы для перезахоронения на родине тела 1767 человек[10]. Если исходить из поимённой статистики «Талергофского альманаха» реальное число погибших в лагере было выше, то есть возможно их хоронили ещё где-то. Наконец, Талергоф был не единственным концлагерем для обвиняемых в русофильстве, кроме того некоторое количество людей были казнены по приговорам военных судов либо в результате самосудов. Таким образом, даже если учитывать только погибших в результате репрессий, счёт идёт на тысячи.
Практическим результатом репрессий был организационный разгром движения, и вывод его из политической жизни к моменту революционных событий
Русское движение между мировыми войнами
Галиция
На момент окончания Первой мировой войны и распада Австро-Венгрии местное русское движение было практически парализовано австрийскими репрессиями — все газеты русофильского направления были закрыты начиная с 1914 года, общественные организации (читальни и т. д.) либо закрыты, либо переданы украинской партии[11]. Кроме того, велики были человеческие потери вследствие террора и эмиграции.
Тем не менее, в
В целом на тот момент русофилы уже сильно уступали по популярности украинским движениям. На выборах 1928 года за кандидатов от Русской селянской организации было подано от 80 до 100 тыс. голосов[14].
Наиболее прочно русофильские симпатии сохранялись среди
Закарпатье (Подкарпатская Русь)
В Закарпатье русская идея отстаивалась сразу несколькими партиями и движениями, от околосоциалистической
Вопрос языка
Вопрос языка был тесно связан с вопросом самосознания. Первые «будители» Галиции называли свой язык «руским». «Поют також хорошо руским язиком Ч. Гуляка Артемовський, Тома Падурра и инши», — говорилось во введении к «Русалке Днестровой». При этом они также именовали «русским», с двумя «с» собственно русский язык. На долгое время языком русской партии Галиции и, в меньшей степени, Закарпатья и Буковины стало т. н. «
В конце XIX — начале XX века русский язык получил значительное распространение в Закарпатье, где сложилась его особая разновидность («подкарпатская редакция русского языка») и возникла целая школа русскоязычных писателей[22]. Эти традиции частично сохранились до настоящего времени[23].
Вопрос наименования
В современной украинской историографии для обозначения движения используется термин «москвофильское». В польской историографии используется определение «москалефильство» (moskalofilstwo). Оба термина появились в конце XIX века среди оппонентов русофилов из числа украинофилов и польских националистов. Как отмечает современный польский исследователь Богдан Горбаль, оба термина имели ярко окрашенную негативную коннотацию[24]. Среди русофилов была распространена кличка «мазепинцы», которой они в ответ именовали украинофилов. Своё движение русофилы именовали «русско-народное».
Украинская советская и современная лингвистика традиционно не признаёт особого языка восточных славян Карпатского региона — исторической Карпатской Руси. Многовековая оторванность от основного восточнославянского/русского массива создала такой прецедент, как консервация древнерусских архаичных черт в народном языке карпатских русинов. Это касается прежде всего лемков, а также гуцулов. Традиционное этнографическое деление на лемков, бойков, гуцулов, верховинцев и долинян весьма условно. Наиболее твёрдыми сторонниками традиционной карпаторусскости, а сейчас русинства остаются лемки, частично населяющие нынешние Подкарпатское и Малопольское воеводства Польши и Прешовский край Словакии. Основной массив карпатских русинов — долиняне (долишнякы) представлен на территории Закарпатской области Украины (исторической Подкарпатской Руси). Самоназвания автохтонных жителей Карпатского региона весьма разнообразны. В Галичине (Галицкой Руси, Червонной Руси, Галиции, Галицкой Украине) — галицкие русины, червоноруссы, рускi, галицькi украïнцi, галичане. В Закарпатье (Угорской Руси, Подкарпатской Руси) — угроруссы, угорские русины, карпатороссы, подкарпатские русины, руськi, закарпатцы. На Лемковщине (Лемковской Руси, Пряшевской Руси) — руснакы, карпатороссы, лемкы (лемакы), рус(ь)кы.
В целом в результате
«Американская Русь»
В конце XIX первой половине XX века по политическим и экономическим причинам многие жители Галиции, Закарпатья и Буковины покинули родину. Некоторые уезжали в Россию, но большинство, особенно после установления советской власти, оказалось в
После Второй мировой войны в Америку прибыла новая волна эмигрантов, преимущественно из Закарпатья, внёсших свежую струю в движение. Однако в 1960—1970-х гг. деятельность карпато-русской эмиграции в США постепенно пошла на спад, отчасти в связи с изменившейся международной обстановкой, отчасти из-за ухода из жизни старшего поколения эмигрантов и ассимиляции младшего, рождённого уже в Америке. Тем не менее, полностью деятельность карпато-русской эмиграции не прекратилась — русскую идею пропагандировала и продолжает пропагандировать газета
Критика
По мнению историка
Украинцев они могли почти исключительно только ругать, а саму Украину считали результатом польско-немецкого заговора с целью разъединения «великого русского народа». Более того, москвофилы, жившие в Галичине, отличались особым радикализмом и выдвигали проект слияния всех славян под эгидой России, отводя хорватскому, польскому, болгарскому и другим языкам лишь статус диалекта русского языка[1].
Но при этом в широко известных программных документах «москвофилов» (программа русско-народной партии или иных схожих организаций Закарпатья («Историческое развитие украинского сепаратизма»[30] Бендасюка, «Русская и украинская идея в Австрии»[31] Д. Маркова и пр.) не содержится признаков подобных утверждений.
Украинский профессор и доктор философии П. Кралюк определял русофилов как искажённое проявление украинской национальной идеи[32], также соглашаясь что москвофильское движение в конце своей истории превратилось в маргинальное[32]. В деятельности движения, по мнению Кралюка, большое место играли политические и моральные мотивы:
Не стоит преувеличивать «простолюдную ориентацию» как греко-католических священников, так и первых западноукраинских интеллигентов. Они были представителями негосударственного, «непрестижного» народа, не имевшего четко выраженной этнической идентификации. Из-за этого первые западноукраинские интеллигенты часто общались не на народном языке, а на языках «культурных» (польском, венгерском, немецком). Учились они в школах, где доминировали западноевропейские (преимущественно немецкие) культурные ценности. Не удивительно, что такие люди рассматривали культуру своего народа как «низшую»; и часто искали поддержки какой-то внешней силы. В этом была трагедия западноукраинской интеллигенции. Поэтому неудивительно, что в её среде преобладали различные ориентации[32].
Тягу к русской самоидентификации П. Кралюк объяснял так: «Такие люди были не против идентифицировать себя как россиян, что давало им возможность говорить о своей причастности к могучему народу и его культурным достижениям»[32]. Также он отмечал существенную помощь движению со стороны России, которая, по его мнению, хотела видеть в Австрии свою «пятую колонну» и помогала пророссийски настроенным украинцам[32].
Аналогии
Существование противоречащих друг другу вариантов национального самосознания в одной стране не является уникальным — так, альтернативой «общеитальянскому» сознанию выступили такие идеологии как «венетизм» и «паданский сепаратизм», отвергающие итальянскую идентичность жителей этих регионов. В славянском мире определённым аналогом является «македонский вопрос» — проблема этнической самоидентификации славянского населения Македонии как «македонской нации» либо «македонских болгар». Вопреки официально провозглашаемой Республикой Македонией доктрине о самобытности македонской национальности, некоторая часть македонцев и сейчас предпочитает идентифицировать себя как «македонские болгары» — жаркие дискуссии о «правильной» идентификации славянского населения Македонии продолжаются поныне. Сходные споры, хотя в менее острой форме, существуют вокруг понятия «черногорцы» — самостоятельный славянский народ, либо этнографическая группа сербов. Кроме того, в XIX — первой половине XX века существовала доктрина «чехословакизма», провозглашавшая чехов и словаков единым народом. Она была отброшена правительством Чехословакии после Второй мировой войны.
Известные представители
![]() | Этот раздел представляет собой неупорядоченный список разнообразных фактов о предмете статьи. |
Галичина́[33]
- Авдыковский, Орест Арсеньевич (1843—1913) — журналист, писатель и поэт.
- Алексевич, Клавдия Ивановна (1830—1916) — первая галицко-русская писательница, основательница Общества русских дам.
- Антоневич, Николай Иванович (1840—1919) — историк, депутат Галицкого сейма и австрийского парламента.
- Бендасюк, Семён Юрьевич (1877—1965) — историк и филолог, православный церковный деятель.
- Блонский, Тит Кириллович (1830—1900) — писатель, исследователь церковной живописи, униатский священник.
- Ваврик, Василий Романович (1889—1970) — филолог, историк и журналист.
- Венцковский, Дмитрий Иванович (1846—1917) — писатель и поэт.
- Гарасевич, Михаил Савватьевич (1763—1836) — историк церкви, проректор Львовского университета.
- Гардый, Пётр Семёнович — американский предприниматель, меценат галицко-русских, лемковских и православных организаций в США и Польше.
- Геровский, Алексей Юлианович (1883—1972) — общественный и политический деятель, публицист, писатель.
- Геровский, Георгий Юлианович (1886—1959) — лингвист.
- Глушкевич, Мариан Феофилович (1876—1935) — общественный и политический деятель, поэт, судья и адвокат.
- Головацкий, Яков Фёдорович (1814—1888) — поэт, историк, филолог, этнограф, библиограф, публицист, ректор Львовского университета.
- Гудима, Игнатий Филиппович (1882—1941) — священник, проповедник православия на Галичине.
- Гушалевич, Иван Николаевич (1823—1903) — поэт и драматург, депутат Галицкого сейма и австрийского парламента.
- Дедицкий, Богдан Андреевич (1827—1909) — журналист и писатель.
- Добрянский, Антоний Михайлович (1810—1877) — историк, преподаватель, депутат Галицкого сейма.
- Дьяков, Фома Яковлевич (1865-после 1938) — общественный деятель, депутат Австро-Венгерского парламента.
- Залозецкий, Василий Дмитриевич (1833—1915) — поэт и романист, униатский священник.
- Згарский, Евгений Яковлевич (1834—1892) — филолог, историк, поэт.
- Зубрицкий, Денис Иванович (1777—1862) — историк и этнограф.
- Ильницкий, Василий Степанович (1823—1891) — писатель и драматург, директор гимназии во Львове.
- Калужняцкий, Емельян Иеронимович (1845—1914) — учёный-славист.
- Ковальский, Василий Дамианович (1826—1911) — писатель, составитель учебников, сениор Ставропигийского института, депутат Галицкого сейма и австрийского парламента.
- Левицкий, Иван Емельянович (1850—1913) — библиограф, историк и автор исторических повестей.
- Левицкий, Иосиф Васильевич (1801—1860) — поэт и критик, униатский священнослужитель.
- Ливчак, Осип Николаевич(1842—1919) — журналист, общественный деятель, основатель общества «Русская основа» в Вене, изобретатель.
- Лелявский, Борис Николаевич (1885—1935) -журналист.
- Лозинский, Иосиф Иванович (1807—1889) — этнограф, филолог, писатель, униатский священнослужитель, депутат Галицкого сейма.
- Луцык, Владимир Фёдорович (1859—1909) — писатель.
- Луцык, Иероним Яковлевич (1861—1935) — писатель, церковный деятель, православный священнослужитель.
- Малиновский, Михаил Иванович (1812—1894) — церковный и политический деятель, историк, депутат Галицкого сейма.
- Малец, Григорий Семёнович (1867—1933) — журналист.
- Марков, Дмитрий Андреевич (1864—1938) — политический и общественный деятель, публицист.
- Марков, Осип Андреевич (1849—1909) — журналист.
- Мирович, Роман Денисович (1892—1971) — историк и юрист.
- Могильницкий, Антоний Любич (1811—1873) — поэт, писатель, депутат Галицкого сейма и венского парламента, униатский священник.
- Могильницкий, Иоанн Любич (1777—1831) — просветитель, составитель галицко-русской грамматики, униатский священнослужитель.
- Мончаловский, Осип Андреевич (1858—1906) — журналист, историк, историк литературы.
- Мышковский, Тит Иванович (1861—1939) — богослов, историк.
- Наумович, Иван Григорьевич (1826—1891) — писатель, поэт, драматург, издатель, журналист, депутат Галицкого сейма и австрийского парламента, униатский, позже — православный священнослужитель.
- Палайда, Семён Максимович (1893—1955) — архимандрит Русской Православной Зарубежной Церкви.
- Пелех, Иван Никитич (1859—1914) — журналист и издатель.
- Петрушевич, Антоний Степанович (1821—1913) — историк, филолог, этнограф.
- Полянский, Амвросий Афанасьевич (1854—1940) — писатель.
- Полянский, Генрих Афанасьевич (1847—1935) — писатель и поэт, униатский священник.
- Полянский, Петр Афанасьевич (1850—1910) — писатель.
- Процык, Иван Ильич (1864—1911) — журналист.
- памятника Пушкину в Галициив частности, и за границей Российской Империи вообще, униатский священник.
- Свистун, Филипп Иванович (1844—1916) — историк и филолог, писатель
- Труш, Всеволод Владимирович (1901—1979) — журналист
- Труш, Владимир Яковлевич (1869—1931 — общественный деятель, педагог
- Устианович, Николай Леонтьевич (1811—1885) — поэт, депутат Галицкого сейма, униатский священник.
- Хиляк, Владимир Игнатьевич (1843—1893) писатель, униатский священнослужитель.
- Черлюнчакевич, Кирилл Сильвестрович — общественный деятель, юрист
- Шараневич, Исидор Иванович (1829—1901) — первый русинский археолог в Галиции, историк.
Подкарпатская Русь (Закарпатье)
- преподобный Алексий (Кабалюк) (1877—1947) — православный священнослужитель, архимандрит Свято-Николаевского монастыря (Иза), канонизирован Украинской православной церковью.
- Анталовский, Василий Иванович (1880—1945) — педагог и общественный деятель.
- Анталовский, Василий Васильевич (1908—1996) — педагог и общественный деятель.
- Анталовский, Евгений Васильевич (1920) — юрист, общественный деятель.
- Анталовский, Степан Васильевич (1907—1992) — врач, общественный деятель.
- Артим, Иван ( XIX век) — униатский священнослужитель и церковный писатель.
- Балецкий, Эмиль Дмитриевич (1919—1981) — поэт и лингвист.
- Бачинский, Эдмунд Степанович (1880—1947) — юрист, политический и общественный деятель.
- Бедзир Владимир — русский писатель, лауреат Русской премии 2005
- Бескид, Антоний Григорьевич (1885—1933) — юрист и политический деятель.
- Бескид, Гавриил Евгеньевич (1929) — педагог, публицист, общественный деятель.
- Бескид, Константин (1898—1953) — публицист, общественный и политический деятель.
- Бескид, Михаил (1858—1932) — униатский священник, политический деятель.
- Бескид, Николай Андреевич (1883—1947) — униатский священник, историк, журналист, политический деятель.
- Бродий, Андрей Иванович (1895—1946) — журналист и политический деятель.
- Вакаров, Дмитрий Онуфриевич (1920—1945) — поэт
- Добрянский-Сачуров, Адольф Иванович (1817—1901) — юрист, писатель.
- Духнович, Александр Васильевич — униатский священник, поэт, писатель.
- Карабелеш, Андрей Васильевич — русский поэт, педагог.
- Ковач, Иван Иванович — педагог и публицист.
- Кривин, Феликс Давидович — русский писатель, лауреат Русской премии 2006
- Марышева Мила (Л. П. Бородина) — русская поэтесса, лауреат Русской премии 2008
- Сова, Пётр Петрович
- Фогораший, Иван Фёдорович — этнограф и языковед
Буковина
США
- праведный миссионеров.
- Тёрох, Илья Иванович (1880—1941) — композитор, поэт, общественный деятель
Пресса
- В Вене: «Вестник»[34], «Славянский век».
- В Галиции: «Зоря Галицкая», «Пчола», «Вестник», «Лада: Письмо поучительное русским девицам и молодицам в забаву и поучение» (1853), «Семейная библиотека», «Вестник государственных законов» (1850-58), «Церковный вестник» (1858), «Слово» (1861—1887), «Письма до громады» (1863), «Школа» (1865), «Страхопуд» (1863—1865), «Золотая грамота» (1865-66), «Русалка: Письмо для красавиц» (1866—1870), «Боян» (1867), «Славянская 3оря»(1868), «Правотарь» (1868—1869), «Господари» (1869), «Русская Рада» (1871—1912), «Наука» (с 1871, в 1936-1938 - с приложением «Листок»), «Читанки» (1879, 1886), «Пролом» (с 1880), «Новый пролом» (1883—1887), «Червоная Русь» (1888—1892), «Галичанин» (1893—1913), «Руское Слово» (1890—1914), «Прикарпатская Русь» (1909—1915, в 1921-1922 выходила как «Русь», в 1922-1923 - «Жизнь»), «Голос Народа» (1909—1914)[34], «Прикарпатская Русь» (Львов, 1918—1921), «Воля Народа» (Львов, 1921—1923), «Русский Голос» (Львов, 1922—1939; печатались также украиноязычная версия «Земля і Воля» и приложения: «Огни» (1930-1932) - для студентов, «Колосок» (1932-1933) - для детей), «Рассвет» (Львов, 1923-1924), «Голос Народа» (Львов, 1926—1931), «На рубеже» (Львов, 1927-1928), «Воскресенье» (Львов, 1928—1929, 1935-1937, в 1937-1939 - «Карпатский звон»), «Звено» (Львов, 1932—1933), «Наш Путь» (Львов, 1935—1937), «Очаг» (Львов, 1937—1939)[35][36].
- На Буковине: «Церковная газета» (1856—1858), «Православная Буковина» (1893—1901), «Буковинские Ведомости» (1895—1909), «Православная Русь» (1909—1910), «Русская Правда» (с 1880)[34], «Народная воля».
- В Закарпатье: «Русская земля», «Русская правда», «Русскій Народный Голосъ», «Наш карпаторусский голос».
- В Северной Америке: «Русскій Народъ» (Виннипег, 1914—1919), «Свет» (с 1892, Уилкес-Барр, Пенсильвания, ред. И. К. Гойняк), «Правда» (с 1901, Филадельфия, Пенсильвания, ред. С. С. Пыж), «Любовь» (с 1915, Мэйфилд, Песильвания, ред. С. Ф. Телеп), «Лемко» (с 1927, Кливленд, Огайо, ред. И.Вислицкий), «Друг народа» (с 1923, Эдмонтон, Канада, ред. Р.Самело), «Свободное слово Карпатской Руси» (Финикс, с 1958).
См. также
- Малороссийская идентичность
- Западнорусизм
- Славянофильство
- Русская троица
- Русофильство
- Тылявский раскол
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 Кирчанов М. В. «Москвофильство» в первой четверти XX века (о. Гавриил Костельнык — критик москвофильства) (недоступная ссылка) // Материалы конференции «Интеллектуальная культура исторической эпохи» УрО РОИИ. — Екатеринбург, 2007
- ↑ [1] Архивная копия от 14 августа 2010 на Wayback Machine Пашаева Н. М. Очерки истории русского движения в Галичине XIX—XX вв.
- ↑ Леонид Соколов. Знать историю // Сборник «И завтра жить». — Львов: Цивилизация, 2000. С. 111—125 . Дата обращения: 31 марта 2010. Архивировано 26 февраля 2012 года.
- ↑ Rusofilstwo czy moskalofilstwo lub moskwofilstwo… Bogdan Horbal [2] Архивная копия от 22 июня 2011 на Wayback Machine
- ↑ Галицко-русское благотворительное общество Архивная копия от 22 августа 2016 на Wayback Machine // [3]Архивная копия от 22 августа 2016 на Wayback Machine В. Б. Любченко Архивная копия от 22 августа 2016 на Wayback Machine. Енциклопедія Сучасної України
- ↑ Ігор Буркут. Буковинська преса сторічної давнини Архивная копия от 28 августа 2016 на Wayback Machine // Версії, Чернівці, 01/08/2013
- ↑ Газети України 1818–1940 років, № 17
- ↑ Вікторія Грябан. Життєвий шлях та наукова діяльність Григорія Купчанка (недоступная ссылка)
- ↑ И. Поп Энциклопедия Подкарпатской Руси Ужгород, 2005
- ↑ Ваврик В. Р. — Талергоф . По случаю его 25-летней годовщины. (Сборник о братской могиле 1767 талергофцев в Фельдкирхек после ликвидации кладбища «под соснами» с изображением часовенки на братской могиле. «Русский Голос», Львов, 1939, № 118
- ↑ В. Р. Ваврик Справка о русском движении в Галичине съ библиографией за 1929 год
- ↑ Довідник з історії України [4] Архивная копия от 12 апреля 2018 на Wayback Machine
- ↑ Матюшко Л.І. Галицьке москвофільство міжвоєнного часу. Автореф. на здобуття… Львів, 2007 [5] Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
- ↑ В. Р. Ваврик. Справка о русском движении в Галичине съ библиографией за 1929 год
- ↑ A. Krysinski Lyczba i rozmieszczenstwo Ukraincòw w Polsce// Sprawy Narodowościowe, — Rok2, № 6, Grudzien 1923
- ↑ Матюшко Л.І. Галицьке москвофільство міжвоєнного часу. Автореф. на здобуття… Львів, 2007
- ↑ Иван Поп. Энциклопедия Подкарпатской Руси. Ужгород, 2005
- ↑ Гербільский Г. Ю. Передова суспільна думка в Галичині ц першій половині (30-і — середина 40-х рр. XIX ст). — Львів, 1959
- ↑ Положение и нужды Галицкой Руси. Русская и украинская идея в Австрии — Ос. Мончаловский, Д. Марков, Киев, 1915
- ↑ Маніфестація руского духа. Архивная копия от 5 декабря 2018 на Wayback Machine — Львов, 1938
- ↑ Михаэль Мозер. Языковое поведение галицких русофилов в межвоенный период (англ.) // Russian Linguistics. - Volume 38. - Issue 3 (November 2014). - PP. 315-339.
- ↑ Г. Геровский. Язык Подкарпатской Руси — Москва, 1995
- ↑ Объединение русско- и русиноязычных литераторов Подкарпатской Руси . Дата обращения: 2 января 2009. Архивировано 24 декабря 2008 года.
- ↑ Bogdan Horbal Rusofilstwo czy moskalofilstwo lub moskwofilstwo. Pryzczynek do diskusji nad neścilsościami terminologicznymi http://lemko.org/scholar/horbal/Moskwofilstwo.pdf Архивная копия от 22 июня 2011 на Wayback Machine
- ↑ Our People: Carpatho-Rusyns and Their Descendants in North America
- ↑ New York Tribune [6] Архивная копия от 19 апреля 2012 на Wayback Machine
- ↑ Rusyn Newspapers . Дата обращения: 24 августа 2011. Архивировано из оригинала 9 августа 2011 года.
- ↑ Український журнал. Власті комуністичної Польщі та лемківське питання . Дата обращения: 31 января 2010. Архивировано 3 декабря 2013 года.
- ↑ Архивированная копия . Дата обращения: 23 июля 2011. Архивировано 3 января 2011 года.
- ↑ С. Ю. Бендасюк, Историческое развитие украинского сепаратизма — Украинские Страницы . Дата обращения: 3 февраля 2010. Архивировано 8 декабря 2008 года.
- ↑ МНИБ — Die russische und ukrainische Idee in Österreich . Дата обращения: 4 декабря 2018. Архивировано 5 декабря 2018 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 П. Кралюк. «С надеждой на „белого царя“» в первой четверти XX века . — Киев, январь 2003. Архивировано 28 октября 2011 года.
- ↑ Несколько слов о терминологии. Мы сознательно употребляем слово Галичина с ударением на последнем слоге, а не Восточная Галиция. Он принят в исторической литературе и наиболее полно отражает понятие. — Пашаева Н. М. op.cit. s. 5
- ↑ 1 2 3 Исторический словарь под ред. М.Шуста . Дата обращения: 20 июня 2007. Архивировано 17 августа 2011 года.
- ↑ Русская преса в Польше (1918—1939) . Дата обращения: 20 июня 2007. Архивировано 5 октября 2007 года.
- ↑ Л.В. Сніцарчук. Москвофільська преса в Галичині міжвоєнного періоду: тематико-типологічні аспекти Архивная копия от 20 сентября 2020 на Wayback Machine//Наукові записки Інституту журналістики КНУ імені Тараса Шевченка. - Том 29 (2007). - С. 41-47.
Литература
- Галицко-русское литературно-общественное движение // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Аристов Ф. Ф., Карпато-русскіе писатели. Изслѣдованіе по неизданнымъ источникамъ. Томъ первый. Москва, 1916. 304 с.
- Аристов Ф. Ф., Литературное развитие Подкарпатской (Угорской) Руси. Москва 1928 (репринт 1995). 49 с.
- Ваврик В. Р., Краткий очерк Галицко-Русской письменности. Лувен, 1973. 80 с.
- Гегальчий А. В. Русь вдали от России. История Подкарпатской Руси. Русское слово,2/2007, Прага
- Дедицкий Б., Антоній Добрянскій — его жизнь и дѣятельность въ Галицкой Руси. Львов,1881. 126 с.
- Дедицкий Б., Михаилъ Качковскій и современная Галицко-русская литература. Львов, 1876. 123 с.
- Кривочуприн Е. Л. Надсянская Русь — возрождённая и утерянная. — Харьков: Издательство «Сага», 2012. — 144 с. — 500 экз. — ISBN 978-617-575-060-5.
- Купчанко Г. Угорска Русь и еи русски жители. Вѣдень, 1897, 64 с.
- Лозинський М., Українство і москвофільство серед українсько-руского народу в Галичині. Репринт — Стрий, 1994. 93 с.
- Мончаловскій О. А., Житье и дѣятельность Ивана Наумовича. Львов, 1899. 112 с.
- Мончаловский О. А., Литературное и политическое Украинофильство. Львов, 1898. 190 с.
- Москвофільство: документи і матеріали / Львів. нац. ун-т ім. І.Франка; Вступ. ст., комент. О.Сухого; За заг. ред. С. А. Макарчука. -Львів, 2001. — 235 с.
- Пашаева Н. М., Очерки истории Русского Движения в Галичине XIX—XX вв. Архивная копия от 14 августа 2010 на Wayback Machine / /Гос. публ. ист. б-ка России. — М., 2001. — 201 с.
- Прикарпатская Русь въ XIX-мъ вѣцѣ въ біографіях и портретахъ еи дѣятелей. Львов, 1898. 57 с.
- Сборник под редакцией Гардого П. С. Военные преступления Габсбургской монархии 1914 — 1917 гг. — U.S.A.: Peter S. Hardy, 1964.
- Свистун Ф. И. Прикарпатская Русь подъ владѣниемъ Австріи. Львов, часть 1, 1895, 350 с., часть 2, 1896, 744 с. (djvu)
- Субтельний, Орест. Історія України. Київ, Либідь, 1993. — 720 с. — ISBN 5-325-00451-4 // Subtelny O. Ukraine: A History. Toronto: University of Toronto Press, 1988. ISBN 0-8020-5808-6
- Терлецький О., Москвофіли й Народовці в 70-х рр. Львів, 1902. 63 с.
- Magocsi P. R., A History of Ukraine, Toronto: University of Toronto Press, 1996, ISBN 0-8020-0830-5
- Wendland, Anna Veronika. Die Russophilen in Galizien. Ukrainische Konservative zwischen Österreich und Russland, 1848—1915. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften (VÖAW), Wien, 2001. 624 Seiten. ISBN 978-3-7001-2938-7 (Анна Вероника Вендланд. Русофилы в Галичине: украинские консерваторы между Австрией и Россией в 1848—1915. Revised version of author’s dissertation — Universität zu Köln, 1997. На сегодняшний день наиболее полное исследование о роли и влиянии русофилов в Галичине)
- Osadczy, Włodzimierz Święta Rus. Rozwój i oddziaływanie idei prawosławia w Galicji — Lublin, 2007
Ссылки
- Айрапетов, О. Р. Трагедия русин Галиции . Сайт «Западная Русь» (23 октября 2013).