Гоббс, Томас
Томас Гоббс | |
---|---|
англ. Thomas Hobbes | |
![]() | |
Дата рождения | 5 апреля 1588[1][2][…] |
Место рождения |
|
Дата смерти | 4 декабря 1679[1][2][…] (91 год) |
Место смерти |
|
Страна | |
Альма-матер |
|
Язык(и) произведений | английский |
Род деятельности | |
Школа/традиция | Эмпиризм, Общественный договор |
Направление | Философия, Политическая философия, Политология, Теория государства и права |
Период | XVII век |
Основные интересы | Теория государства и права, История, Этика, Геометрия, Философия |
Значительные идеи | теория общественного договора; представления о естественном состоянии человека, как о «войне всех против всех», первая законченная система механистического материализма; теория демократии; теория государственного суверенитета |
Оказавшие влияние |
Фрэнсис Бэкон |
Испытавшие влияние | Джон Локк, Жан-Жак Руссо |
Подпись |
![]() |
![]() | |
![]() |
То́мас Гоббс (
.Биография
Родился в Уэстпорте, который сейчас является частью Малмсбери в Уилтшире (Англия), 5 апреля 1588 года[8]. Он жил в семье не отличавшегося глубокой образованностью вспыльчивого приходского священника, потерявшего работу из-за ссоры с соседним викарием у дверей храма[9]. Томас Гоббс родился раньше срока по причине того, что его мать, имя которой неизвестно, узнала о приближающемся вторжении испанской Армады. Позже Гоббс сообщил, что «моя мать родила близнецов: меня и страх»[10]. О его детстве почти ничего неизвестно[11].
Воспитывался состоятельным дядей, который хорошо знал
В том же году стал наставником Уильяма, старшего сына Уильяма
В 1640 году в Англии фактически началась революция, и Гоббс вместе со множеством роялистов эмигрировал в Париж, где пробыл до 1651 года. Именно в Париже окончательно созрел план его философской системы. Когда революция в Англии пришла к диктатуре Кромвеля, Томас разошелся с роялистской партией и вернулся в Лондон. Уже в Лондоне в 1651 году он опубликовал на английском языке своё самое объемное сочинение «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского».
Воззрения
На формирование воззрений Гоббса значительное влияние оказали Френсис Бэкон, Галилео Галилей, Пьер Гассенди, Рене Декарт и Иоганн Кеплер.
Гоббс первым озвучил мнение о том, что Моисей не являлся основным автором Пятикнижия[16].
Философские воззрения
Гоббс создал первую законченную систему
Этика Гоббса исходит из неизменной чувственной «природы человека». Основой нравственности Гоббс считал «естественный закон» — стремление к самосохранению и удовлетворению потребностей. Главный и самый фундаментальный естественный закон у Гоббса предписывает всякому человеку добиваться мира, пока есть надежда достигнуть его. Второй естественный закон предусматривает, что в случае согласия на то других людей, человек должен отказаться от права на вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты. Из второго естественного закона вытекает краткий третий: люди должны выполнять заключённые ими соглашения. Остальные естественные законы (общим числом 19) могут быть, по словам Гоббса, резюмированы в одном лёгком правиле: «не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе».
Социально-философские идеи о политике и праве
Гоббс — один из основателей «договорной» теории происхождения государства.
Как большинство политических мыслителей после Бодена, Гоббс выделяет всего три формы государства: демократию, аристократию и монархию. Демократию Гоббс не одобрял из-за того, что «черни недоступна большая мудрость» и при демократии возникают партии, что ведёт к гражданской войне. Аристократия лучше, но она тем совершеннее, чем меньше походит на народное правление и чем больше сближается с монархией. Лучшая форма государства — монархия, она более всех других соответствует идеалу абсолютной и неразделённой власти.
Государство Гоббс рассматривает как результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех». Он придерживался принципа изначального равенства людей. Люди созданы Творцом равными в физическом и интеллектуальном отношении, у них равные возможности и одинаковые, ничем не ограниченные «права на всё», имеется и свобода воли. Отдельные граждане добровольно ограничили свои права и свободу в пользу государства, задача которого — обеспечение мира и безопасности. Гоббс не утверждает, что все государства возникли путём договора. Для достижения верховной власти есть, по его мнению, два пути — физическая сила (завоевание, подчинение) и добровольное соглашение. Первый вид государства называется основанным на приобретении, а второй — основанным на установлении, или политическим государством.
Гоббс придерживается принципа
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Thomas_Hobbes_by_John_Michael_Wright_%282%29.jpg/220px-Thomas_Hobbes_by_John_Michael_Wright_%282%29.jpg)
Трактат «Левиафан»
Трактат «Левиафан» выделяет три момента становления политического организма:
- Естественное состояние
- Переход к государству (общество)
- Государственное (общественное) состояние.
В естественном состоянии происходит «война всех против всех». Естественные законы (стремление к миру, выполнение заключённых условий, отказ каждого от части своих прав) не ведут к миру и безопасности. Закон может выполняться с помощью принуждения и силы. Такой силой является государство.
Добродетели обусловлены разумным пониманием того, что способствует и что препятствует достижению блага. Моральный долг по своему содержанию совпадает с гражданскими обязанностями, вытекающими из общественного договора.
Особое внимание Томас Гоббс уделял проблемам мятежей и восстаний в государстве — этому посвящена глава XII его произведения «De Cive», вышедшего в 1642 году (в русском варианте: «Философские основания учения о гражданине»).
«В государстве, граждане которого устраивают мятежи, имеются налицо и должны быть отмечены три начала: во-первых, учения и склонности, противные миру, предрасполагающие людей к мятежу; во-вторых, те склонности, которые уже предрасположенных склоняют, призывают и направляют к отделению и к оружию; в-третьих, способ, которым всё это происходит, или само восстание».
«Для существования этой надежды нужны четыре условия: число, орудия, взаимное доверие и вожди».
«Если у людей, настроенных враждебно и измеряющих правомерность своих действий собственным судом, будут соблюдены эти четыре условия, для возникновения восстания и смятения в государстве не нужно больше ничего, кроме кого-нибудь, кто бы их подстрекал и возбуждал»[17].
По мнению современных исследователей, рассуждения и высказывания Гоббса о возникновении социального протеста дали основу двум популярным во второй половине XX века теориям: теории относительной депривации и теории рационального выбора[18].
Последняя часть трактата посвящена религиозным воззрениям Гоббса. В ней, в частности, Гоббс поднимает проблему духовного спасения человека, которое, согласно ему, лежит лишь в исповедании учения о том, что Иисус есть Христос, и соблюдении гражданских законов. Остальные же догматы Гоббс либо выводит из упомянутых, либо считает необязательными или даже вредными.
Основные сочинения
- The Elements of Law, Natural and Politic (Элементы права, естественные и политические) (1640)
- Treatise on Human Nature (Трактат о человеческой природе) (1650)
- Philosophicall Rudiments concerning Government and Society (Философские рудименты, касающиеся правительства и общества) (1651)
- «О теле» (1655);
- «О человеке» (1658);
- «О гражданине» (1646);
- «1936).
- Letters upon Liberty and Necessity (Письма о свободе и необходимости) (1654)
- The Questions concerning Liberty, Necessity and Chance (Вопросы о свободе, необходимости и случайности) (1656)
- Сочинения, опубликованные после смерти
- A Dialogue between a Philosopher and a Student of the Common Laws of England (написаны в 1666 году, опубликованы в 1681 году)
- Behemoth, or The Long Parliament (написан в 1668 году, опубликованы в 1681 году)
- Современные издания
- Opera philosophica, quae latine scripsit…, ed. W. Molesworth, v. 1-5. — L., 45.
- The English works, ed. by W. Molesworth, v. 1-11. — L., 45
- В русском переводе:
- * Левиафан — СПб., 1868 — запрещён цензурой.
- * Избранные сочинения, т. 1-2. — М. — Л., 1926.
- * Избранные произведения, т. 1-2. — М., 1964 (Философское наследие, Т. 7, 8):
- ** Т. 1. «О теле», «О человеке», «О гражданине»; «Человеческая природа», «О свободе и необходимости».
- ** Т. 2. «Левиафан», Приложение к «Левиафану», «Бегемот, или Долгий парламент» (в сокращении).
Примечания
- ↑ 1 2 Архив по истории математики Мактьютор — 1994.
- ↑ 1 2 Sorell T. Thomas Hobbes // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ LIBRIS — 2012.
- ↑ 1 2 Oxford Dictionary of National Biography (англ.) / C. Matthew — Oxford: OUP, 2004.
- ↑ "Thomas Hobbes: Moral and Political Philosophy". Internet Encyclopedia of Philosophy. UTM. Архивировано 5 июля 2011. Дата обращения: 17 февраля 2018. Источник . Дата обращения: 28 декабря 2019. Архивировано 5 июля 2011 года.
- ↑ Sheldon, Dr. Garrett Ward. The History of Political Theory: Ancient Greece to Modern America (англ.). — Peter Lang, 2003. — P. 253. — ISBN 9780820423005.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy. Архивировано 29 марта 2020. Дата обращения: 25 февраля 2014. Источник. Дата обращения: 28 декабря 2019. Архивировано 29 марта 2020 года.
- ↑ "Thomas Hobbes Biography". Encyclopedia of World Biography. Advameg, Inc. Архивировано 4 сентября 2018. Дата обращения: 24 июля 2009. Источник . Дата обращения: 28 декабря 2019. Архивировано 4 сентября 2018 года.
- ↑ Бертран Рассел. История западной философии Архивная копия от 23 декабря 2007 на Wayback Machine
- ↑ Hobbes, Thomas. Opera Latina // Vita carmine expressa (неопр.) / Molesworth, William[англ.]. — London, 1679. — Т. I. — С. 86.
- doi:10.2307/3791051. —.
- ↑ Радлов Э. Л. Гоббс, Фома // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Philosophy at Hertford College . Oxford: Hertford College. Дата обращения: 24 июля 2009. Архивировано 15 июля 2018 года.
- Rice University (1995). Дата обращения: 24 июля 2009. Архивировано27 апреля 2019 года.
- ↑ King, Preston T. Thomas Hobbes: Politics and law (неопр.). — Routledge, 1993. — С. 89. — ISBN 978-0-41508083-5.
- ↑ Фридман, Ричард Эллиотт, [1] Архивная копия от 29 августа 2011 на Wayback Machine
- ↑ Гоббс Т. Философские основания учения о гражданине. — М.-Минск: АСТ, Харвест, 2001. — С. 158, 167—168.
- ↑ Шульц Э. Э. Технологии бунта. (Технологии управления радикальными формами социального протеста в политическом контексте). — М.: Подольская фабрика офсетной печати, 2014. — С. 403—405. — 512 с. — ISBN 978-5-7151-0406-9.
Литература
- на русском языке
- Бредекамп Хорст Визуальные стратегии Томаса Гоббса (пер. с англ. Кристины Сарычевой под ред. Николая Поселягина)// Опубликовано в журнале НЛО, номер 4, 2017.
- Гоббс, Томас / Б. Э. Быховский // Газлифт — Гоголево. — М. : Советская энциклопедия, 1971. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 6).
- Вальденберг В. Э. Закон и право в философии Гоббеса. М., 1900.
- «Под знаменем марксизма». — 1938. — № 6. (статьи Б. Э. Быховского, Л. Германа, М. Петросовой, Д. Бихдрикера).
- Делёз Ж. Лекции о Спинозе. 1978—1981. — М.: Ад Маргинум Пресс, 2016. Лекции 3-4.
- Зырянов А. Е. Феномен «страха» в политической философии Томаса Гоббса // Философия. Язык. Культура. Под редакцией: В. В. Горбатов, А. В. Марей Вып. 6. СПб.: Алетейя, 2015. С. 341—353.
- Камбуров В. Идея государства у Гоббза. Киев.: Печатня С. П. Яковлева, 1906. 185 с.
- Ланге Фридрих Альберт История материализма и критика его значения в настоящее время. Т.1. — М.: УРСС, 2010.
- Магун А.В. ТОМАС ГОББС И ЕГО «ЛЕВИАФАН» //Магун А. В. Единство и одиночество: Курс политической философии Нового времени. -М.: новое литературное обозрение, 2011. −544 с.
- Маслаков А. С., Кондратьева С. Б. Томас Гоббс и парадоксы мышления раннего нового времени // Философская мысль. — 2023. — № 3. — С.33-72. [2]
- Мысль, 1975. — 208 с. — (Мыслители прошлого). — 50 000 экз.
- Мележик И. Н. Понятие, происхождение и природа государства в политическом учении Т. Гоббса. // Актуальные проблемы истории политических и правовых учений. — М., 1990. — С. 104—122.
- Михаленко Ю. П. Гоббс и Фукидид (о месте Гоббса в позднем английском Возрождении)// Историко-философский ежегодник. — М., 1986. — С. 104—124.
- Немченко И. В. Томас Гоббс о причинах и характере английской революции середины 17 в. // Записки історичного факультету Одеського державного університету ім. І. І. Мечникова. — Одеса, 1999. — Вип. 9. — С. 233—246.
- Гоббс / В. В. Соколов // Гермафродит — Григорьев [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 280. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8.
- Мысль, 2010. — 2816 с.
- Оукшотт М. Моральная жизнь в сочинениях Томаса Гоббса // Оукшотт М. Рационализм в политике и другие статьи. — М.: Идея-Пресс, 2002.
- Тесля А. А. Абсолютизм государства: политическая философия Томаса Гоббса. — 2006.
- Филиппов А. Актуальность философии Гоббса // Социологическое обозрение. Т.8. № 3. 2009.
- Филиппов А. Ф. Критика Левиафана // Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса / Пер. с немецкого Д. В. Куницына. — СПб: «Владимир Даль», 2006. — С. 5-100.
- Фуко М.Нужно защищать общество: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975—1976 учебном году. СПб.: Наука, 2005. — С. 100—129.
- Хеллман Х. Великие противостояния в науке. Десять самых захватывающих диспутов / пер. с англ. М.: «И. Д. Вильямс», 2007. С. 43-64.
- Ческис А. А. Томас Гоббс. — М., 1929.
- Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса / Пер. с немецкого Д. В. Куницына. — СПб: «Владимир Даль», 2006. — 300 с.
- Штраус Л. Естественное право и история. — М.: Водолей, 2007. — 312 с.
- Ямпольский М. Физиология символического. Кн. 1. Возвращение Левиафана: Политическая теология, репрезентация власти и конец Старого режима. — М.: Новое Литературное Обозрение, 2004. — 800 с. ISBN 5-86793-279-6
- на других языках
- Balibar E. L’institution de la veritici Hobbes et Spinosa // Balibar E. Lieux et noms de la verite. — Paris: Ed. de l’aube, 1994.
- Hepburn R. Hobbes on the Knowledge of Good // Hobbes and Rousseaul. Ed. by Mauricc Cranston and Richard S. Peters. Garden City: Dohbledey, 1972.
- Tönnies F. Thomas Hobbes, der Mann und der Denker. — Osterwieck, 1912.
- Polin R. Politique et philosophie chez Thomas Hobbes. — P., 1952.
- Peters R. Hobbes. — L., 1956.
- Piotrowski R.: Od materii Świata do materii Państwa. Z filozofii Tomasza Hobbesa. — Kraków, 2000.
- Hobbes studies, ed. by K. C. Brown. — Oxford, 1965.
- Marsche G. Zum «Leviathan» von Karl Scymitt // Smitt K. Leviathan in Staatslehere von Thomas Gobbes. Sinn und Fehlschlag eines politischen Symbols. Mit einev Anhang sowie mit einem Nachwort des Herausgebers. Köln: Hohenheim, 1982. S. 243—244.
- McNeilly F. S. The anatomy of Leviathan. — N. Y. — L., 1968.
- Gauthier D. P. The logic of Leviathan. — Oxford, 1969.
- Skinner Q Review Article. Hobbes’s «Leviathan» // The Historikal Jornal.1964. Vol. 7, 2. P. 321—333.
- Skinner Q. Visions of Politics. Volume 3. Hobbes and Civil Science. — Cambridge, 2002.
- Warrender H. Politikal Theory and Historiography: a Reply to Professor Skinner on Hobbes. // The Historikal Jornal.1979. Vol. 33, #4. P. 931—940.
Ссылки
- Гоббс, Томас в библиотеке Максима Мошкова
- Гоббс Т. «Левиафан» Библиотека ИФ РАН.
- Родившиеся 5 апреля
- Родившиеся в 1588 году
- Умершие 4 декабря
- Умершие в 1679 году
- Умершие в Дербишире
- Выпускники Магдален-колледжа
- Выпускники Оксфордского университета
- Персоналии по алфавиту
- Философы по алфавиту
- Философы Англии
- Философы XVII века
- Персоналии:Этика
- Политические философы
- Монархисты
- Выпускники Магдален-Холла (Оксфордский университет)
- Политологи Великобритании