Даймоний
Даймо́ний (также даймон[1], от греч. δαιμόνιον — «божественное») — философское понятие, известное, прежде всего, по письменному наследию учеников Сократа — Платона и Ксенофонта — и означающее внутренний голос, который в решающий момент предостерегает и таким образом удерживает от предприятия, в котором сокрыта опасность для телесного или морального благополучия[2]. Отдельные обладающие даймонием люди, выступающие в качестве советчиков, способны предлагать рациональные решения в общих интересах[3]. Это качество воспринималось в древней Греции как нечто божественное. У ученика Сократа Ксенофонта даймоний причисляется к искусству предсказания, другой его ученик Платон толковал даймоний как совесть[3].
В диалоге «Федон» (см.) Платон рассказывает, что после смерти, дух-покровитель даймон сопровождает душу умершего на суд[4].
Даймоний был описан в нескольких сочинениях
По мнению философа науки Эдгара Цильзеля, понятие «даймоний» схоже с понятием гения в римской культуре: оба эти понятия представляют собой развитие примитивно-анимистических представлений о душе и веры в духов[2].
См. также
Примечания
- ↑ Платонов-Поляков Р. С. Семантика слова «ἦθος» в древнегреческой культуре VIII–IV вв. // Этическая мысль. — 2015. — С. 34. Архивировано 12 января 2021 года.
- ↑ 1 2 Edgar Zilsel. Die Entstehung des Geniebegriffes: Ein Beitrag zur Ideengeschichte der Antike und des Frühkapitalismus. Hildesheim: Georg Olms Verlag, 1972, S. 12. Архивная копия от 17 октября 2016 на Wayback Machine (нем.)
- ↑ 1 2 Щеглов Г. В., Арчер В. Словарь Античности. — М.: Астрель, 2006, с. 112.
- .
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Нума. 4 Архивная копия от 15 февраля 2009 на Wayback Machine (рус.)
- ↑ Dr. Adolf Rapp. Die Religion und Sitte der Perser und übrigen Iraner nach der grichischen und römischen Quellen // Zeitschrift der Deutschen morgenländischen Gesellschaft, 19. Band. — Leipzig, 1865, S. 22. (нем.)