Дакийские всадники

Дакийские (дунайские) всадники — объекты поклонения культа, распространённого в

Британия

.

Сохранилось большое число рельефов и драгоценных камней с изображениями дакийских всадников. Из 232 объектов, каталогизированных Дмитрием Тудором (Dumitru Tudor) в 1969-76 гг., 60 были найдены в Дакии, 24 — в Верхней Мёзии, 34 — в Нижней Мёзии, 47 — в Нижней Паннонии и 25 — в Верхней. Большинство рельефов, найденных в Дакии, сделаны из мрамора. Было сделано множество копий этих рельефов из свинца. Использование столь дорогого для того времени металла вероятнее всего свидетельствует о магическом предназначении дакийских всадников. Из 90 сохранившихся свинцовых копий 40 были найдены в Нижней Паннонии.

Самые древние рельефы изображают только одного всадника, чей внешний вид оформился под влиянием иконографии

рыба. Из 31 объекта с одним всадником 18 были найдены в Дакии. Версия с двумя всадниками принадлежит к более позднему периоду и была особенно распространена в III веке н. э., и меньше — в IV веке

.

Кроме двух всадников и богини с рыбой иконография фракийских всадников включает в себя различные символы (

змея и иногда даже бык). Исследователи расходятся во мнениях относительно того, какая именно богиня изображена на рельефах. Есть две версии того, кем могли бы быть всадники. По одной версии это — диоскуры, а по другой — кабиры. Хотя изображение диоскуров в греческой

иконографии могло оказать влияние на дакийских всадников, ни одна из гипотез не является достоверной.

Вероятно, что некоторые верования и практики, заимствованные в первую очередь из

Дуная. Два всадника и богиня вероятнее всего служили для связи между космическими уровнями (небесами, землёй и преисподней

).

В мистериях дакийских всадников присутствовали только три уровня инициации: Aries (овен), Miles (воин) и Leo (лев). Первые два уровня находились под влиянием

Марса, а высший — под влиянием Солнца. Если интерпретировать многочисленные изображения животных вместе с дакийскими всадниками, то можно предположить, что символизм

мистерий представлял собой довольно сложную систему. Надписей на изображениях дунайских всадников очень мало, они короткие (особенно на драгоценных камнях) и часто не поддаются расшифровке. Уровень прошедших инициацию определялся с помощью жетонов и печатей (например, был найден камень с надписью leon). Вероятно, что в мистериях важную роль играло жертвоприношение барана.

См. также

Фракийский всадник

Источники

Ioan Petru Culianu, Cicerone Poghirc. Dacian Riders // Encyclopedia of Religion. — 2005. — Т. 4. — С. 2123—2124.

Литература

Tudor, Dumitru. Corpus monumentorum religionis equitum Danuvinorum. — Leiden, 1969-1976.
Sanie, Silvin. Kulte und Glauben im römischen Süden der Moldau (Ostrumänien) // Aufstieg und Niedergang der römischen Welt I. — Berlin and New York, 1989. — Т. II. — С. 1272—1316.