Демодам

Демодам (др.-греч. Δημοδάμας; IV—III века до н. э.) — один из ближайших приближённых Селевка I Никатора.

Предположительно, в 306—305 годах до н. э. Демодам руководил отрядом своих сограждан милетян во время похода Селевка в Индию. Возможно, в это время он стал одним из наиболее близких соратников царя, которым тот поручал выполнение важных государственных заданий. Впоследствии, он выполнял функции эпистата Милета, а также стратега и/или сатрапа Бактрии^[фр.] и Согдианы^[фр.]. На этом посту он совершил успешный военный поход в Среднюю Азию.

Демодам был не только государственным и военным деятелем, но также историком, географом и этнографом. Он написал несколько трудов, которые, хоть и не сохранились, использовали Страбон, Плиний Старший и Стефан Византийский.

Сведения о жизни Демодама в античных источниках скудны. Предположительно, он родился в Милете, хотя древнегреческий писатель Афиней не исключал, что его родным городом был Галикарнас^[1]. Его отцом был Аристид, возможно, эпистат Милета^[2].

Предположительно, в 306—305 годах до н. э. Демодам руководил отрядом милетян в войске Селевка I во время похода в Индию. К этому времени, возможно, относится получение Демодамом статуса «друга царя»^{[к 1]}, что предполагало принадлежность к ближнему кругу советников царя и участие в буле (высшем консультативном органе при монархе), выполнение им важных поручений Селевка, административных и других функций^[4][5]. Г. Бенгтсон относил Демодама к числу талантливых соратников Селевка, благодаря которым он достиг своих успехов^[6]. С именем Демодама связано продвижение культа Аполлона при дворе Селевка, превращение древнегреческого бога искусств и красоты в бога-покровителя Селевкидов. Согласно одной из гипотез, Демодам был автором легенды о том, что мать Селевка Лаодика родила сына не от Антиоха, а от Аполлона^[7].

После 301 года до н. э. он был назначен эпистатом своего родного Милета^[4]. При его содействии Селевк предоставил большие суммы денег на восстановление храма Аполлона и расположенного в нём оракула в пригороде Милета Дидимах^[8]. Демодам в 299/298 году до н. э. инициировал указы о воздаянии почестей первой жене Селевка Апаме и его старшему сыну Антиоху. Кроме почестей члены царской семьи получали большой набор привилегий. Также, на его деньги в городе была установлена статуя Апамы^[9][10][11].

Около 295/294 года до н. э. Селевк назначил сына Антиоха своим соправителем и отправил на восток, чтобы там, далеко от столицы, он набрался опыта. Одной из задач Антиоха было усмирение Бактрии, в которой на фоне постоянных набегов кочевников начинались антиселевкидские восстания. Одним из советников Антиоха, которые отправились на восточные окраины империи, был Демодам^[12]. На тот момент, согласно оценке С. С. Иванова, Демодам был одним из наиболее опытных военачальников Селевка^[13]. Антиох с Демодамом достигли Бактрии к 290 году до н. э.^[14]

Согласно Плинию Старшему, «Seleuci et Antiochi regum dux» Демодам совершил поход в земли кочевников, пересёк Яксарт и установил алтарь Аполлону Дидимейскому^{[к 2]}. Возможно, алтарь находился на месте Алекксандрии Эсхаты, которую, при содействии Демодама, восстановили и назвали Антиохией Скифской или Заяксартской^[18]. По одной из версий, речь шла не об одном походе, а о целенаправленной кампании^[19]. В целом, поход Демодама был успешным, он позволил Селевикдам сохранять своё политическое и культурное влияние в регионе на последующие полтора века^[20]. По образному выражению В. В. Гусакова, «он раздвинул пределы греко-македонской ойкумены, как минимум, до Ташкентского оазиса»^[21]. Военная экспедиция Демодама не только носила карательный характер против саков и массагетов, но и очерчивала границы державы Селевка^[12][3].

В историографии существует дискуссия относительно обозначения Демодама как «regum dux» Селевка и Антиоха у римского историка Плиния. Возможно, Демодам был стратегом в Бактрии^[фр.] и Согдиане^[фр.], возможно сатрапом, возможно сочетал обе эти должности^[22][11]. Предположительно, по одной версии, в 286/285 году до н. э. Демодам умер. На место советника Антиоха Селевк отправил другого своего «друга» Патрокла^[23][24]. Согласно предположению Д. Грэйнджера, прибытие Патрокла к Антиоху не было связано со смертью Демодама^[25].

Демодам являлся автором книг по этнографии и истории, которые не сохранились. Одна из них называлась «О Галикарнасе» (др.-греч. Περί Άλικαρνασσού), ещё одна была посвящена Индии, были и другие, названия которых неизвестны^[26]. Они использовались Страбоном, Плинием Старшим и Стефаном Византийским^[27][28][29].

Комментарии

Источники

• Афиней. Пир мудрецов. В пятнадцати книгах. Книги IX—XV / перевод с древнегреческого Н. Т. Голинкевича. — М.: Наука, 2010. — (Литературные памятники). — ISBN 978-5-02-037384-6.
• Pliny. Natural History (англ.) / with an english translation by H. Rackham. — London: William Heinemann Ltd^[англ.], 1961. — Vol. II. Libri III—VII. — (Loeb Classical Library).

• Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма / Пер. с нем. и предисл. Э. Д. Фролова. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1982. — 391 с. — (По следам исчезнувших культур Востока).
• Гусаков В. В. Сакские племена на северо-восточной периферии среднеазиатского эллинизма // Культуры степной Евразии и их взаимодействие с древними цивилизации. Материалы международной научной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения выдающегося российского археолога М. П. Грязнова. — СПб.: Периферия, 2012. — Т. 2. — С. 475—477.
• Издательство восточной литературы
  , 1961. — 444 с. — 2000 экз.
• Иванов С. С. Кампания селевкидского полководца Демодама против саков Семиречья и Тянь-Шаня // Вестник Кыргызского государственного университета им. И. Арабаева. спец. выпуск. Ч. 2. — 2013. — С. 71—74.
• Нефёдов К. Ю. Селевк Никатор и Аполлон // Доісламський Близький Схід: історія, релігія, культура. Збірник наукових. — Киев: Інститут сходознавства ім. А. Ю. Кримського НАН України^[укр.], 2014. — С. 177—196. — ISBN 978-966-02-7243-9.
• Смирнов С. В. Демодам и Патрокл — «друзья» Селевка I // ANTIQVITAS IVVENTAE / Под ред. Е. В. Смыкова, А. В. Мосолкина. — Саратов: ИЦ «Наука», 2010. — С. 38—45. — ISBN 978-5-9999-0189-7.
• Смирнов С. В., Юрин А. И. Эпистаты в государствах Антигонидов и Селевкидов // Проблемы истории, филологии, культуры. — Магнитогорск:
  ISSN 1992-0431
  .
• Смирнов С. В. Анабасис Антиоха I // SCRIPTA ANTIQUA. Вопросы древней истории, филологии, искусства и материальной культуры. — 2013. — Т. 4. — С. 197—203.
• Хенниг Р^[нем.]. Глава 26. «Перипл Каспийского моря», составленный Патроклом (между 285 и 282 гг. до н. э.) // Неведомые земли / Перевод с немецкого Л. Ф. Вольфсон и Р. З. Персиц. Редакция А. Б. Дитмара. — М.: Издательство иностранной литературы, 1961. — Т. 1. — 512 с.
• Grainger J. D. The Rise of the Seleukid Empire (323—223 BC) Seleukos I to Seleukos III (англ.). — Barnslay: Pen & Sword Military^[англ.], 2014. — ISBN 978-1-78303-053-8.
• Harvard University Press, 2014. — 448 p. — ISBN 978-0-674-72882-0
  .
• Nawotka K. Apollo, the Tutelary God of the Seleucids, and Demodamas of Miletus // The Power of Individual and Community in Ancient Athens and Beyond: Essays in Honour of John K. Davies (англ.) / ed. by Zosia Archibald and Jan Haywood. — Swansea: Classical Press of Wales, 2019. — P. 261—284. — ISBN 978-1-910589-73-1.
• Schwartz E. Demodamas // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [нем.] / Georg Wissowa. — Stuttgart : J. B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung, 1901. — Bd. IV, 2. — Kol. 2868.
• doi:10.2307/626263. — JSTOR 626263
  .

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.