Джигербент

Джигербе́нт (также Джигербе́нд, Джикарба́нд;

Впервые он упомянут у Аль-Истахри (середина X века) при описании караванного пути из Бухары в Хорезм через Амуль:

Дорога из Бухары в Хорезм — это дорога по пустыне. Едут из Бухары день до Фарахши по населенной местности, потом едут 8 дней все время по пустыне, в которой нет станций, рабатов и жилых мест, — это путь по пастбищам, поэтому для него не приводятся остановки. А кто желает, переправляется через Джейхун и Амуль и едет в Хорезм. От Бухары до Фарабра два дня пути, в Фарабре переправляются через реку в Амуль, от Амуля едут по берегу день до Виза, от Виза до Мардуса день пути, от Мардуса до Асбаса день, от Асбаса до Сайфина день, затем до Тахирии день, затем до Джигирбенда день, затем до Даргана день, затем до Садвара день, затем до Хазараспа день, затем до Хорезма день, а (всего) от Бухары до Хорезма по населенной местности 12 дней пути^[2].

Более подробные сведения о городе принадлежат Аль-Макдиси (конец X века), который, перечисляя города левобережного Хорезма, отмечает:

Джигербенд подобен Хиве, он на берегу, в нем много деревьев и садов, рынок его велик и благоустроен, соборная мечеть на краю его; его пересекает главная дорога^[3].

Тот же автор указывает, что на правом берегу реки, у переправы, находился одноименный рабат^[4], который, очевидно, должен был эту переправу охранять; его можно отождествлять с сохранившимися доныне развалинами Сартараша^[5]. Судя по всему, помимо основного караванного маршрута с переправой у Амуля существовал и путь через Джигербент. Следующее по времени упоминание города (Джа’фарбенд) можно видеть в пересказе

В хивинских хрониках (Мунис-Агехи) XIX века появляется топоним Джигербенд-Ата, указывающий, что с развалинами был связан культ какого-то местного святого. Почитаемая «гробница» его находится в пещере, вырубленной в обрыве холма. Эта святыня явно позднего происхождения, однако проведенные раскопки показывают, что уже в средневековом городе существовало весьма своеобразное святилище. Исследователи, начиная с В. В. Бартольда, отождествляют это городище со средневековым городом Джигербенд (Джикарбанд), упоминаемым авторами X—XI и XIV веков^{[8][9][10][11]}.

Раскопки городища проводились в 1973—1974 годах под руководством О. А. Вишневской. В результате была обнаружена овальная в плане крепость, возведение которой относится к IV—III векам до н. э., частично перестроенная в V—VII веках. Крепость имела стены толщиной 6,5 метров с круглыми в плане башнями^[1].

В IX веке на остатках старой крепости воздвигнута новая, служившая окруженим средневековому городу с домами, мечетью и минаретом^[1].

Также при раскопках обнаружено сооружение, которое было датировано IX—XI веками и условно названо храмом огня. Постройка представляла собой помещение с кирпичной вымосткой посредине и обрамлённой колоннами округлой нишей с южной стороны. В нише размещался очаг, стилизованный в форме человека, в котором, по предположению исследователей, при религиозных церемониях разжигался священный огонь, в прочее время поддерживавшийся перед нишей в специальном сосуде^[1].

При раскопках найдено большое количество археологических объектов: более 200 целых сосудов из керамики и бронзы, а также динар, 1016 года и другие предметы^[1].

• Джигербент : [арх. 28 сентября 2022] // Григорьев — Динамика. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 658. — (
  Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 8). — ISBN 978-5-85270-338-5
  .
• Бартольд В. В.
  Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — Сочинения, том I. — М., 1963.
• Бартольд В. В. К истории орошения Туркестана. — Сочинения, том III. — Москва, 1965.
• Большаков О. Г.
  Средневековый город Средней Азии. — Л., 1973.
• Гулямов Я. Г. История орошения Хорезма. — Ташкент, 1957.
• Лоховиц В. А. Каравансараи верхнего Хорезма. — В сборнике: Этнография и археология Средней Азии. — М., 1979.
• Материалы по истории туркмен и Туркмении. — М.—Л., 1939. — Т. I.