Добрынин, Никита Константинович
У этой статьи надо проверить нейтральность. |
Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. |
Никита Константинович Добрынин | |
---|---|
| |
Имя при рождении | Никита Константинович Добрынин |
Дата смерти | 11 (21) июля 1682 |
Место смерти | |
Страна | Русское государство |
Род деятельности | священник |
Медиафайлы на Викискладе |
Ники́та Добры́нин по прозвищу Пустосвя́т (ум.
Биография
Служил священником в
В 1659 году прибыл в Москву и подал на своего архиепископа Стефана донос об уклонении от православия. Оправданный по следствию Стефан отрешил Никиту от места и грамоту об этом велел дьяку читать публично; Никита изорвал грамоту, избил дьяка, проклял Стефана и снова послал государю челобитную, с подробнейшей «росписью» преступлений архиепископа. Свидетели подтвердили многие показания Никиты, и сам Стефан, вызванный в Москву, на Соборе 1660 года во многом сознался, за что и был переведён из Суздаля в Москву, «для архиерейских священнослужений». Тем не менее, Собор не освободил Никиту от прещений, наложенных на него Стефаном.
Находясь под запрещением, принялся за составление «Челобитной», которая была окончена в конце 1665 года. Узнав о её существовании на допросе благовещенского дьякона Фёдора Иванова, власти решили её конфисковать со всеми подготовленными копиями, и поручили написать на неё опровержение митрополиту Газы
В челобитных к государю и к Собору просил о прощении, и 26 августа 1667 года, по приказу царя, был освобождён и привезён в Москву без возвращения сана.
О жизни Никиты до 1682 года ничего не известно. В этом году сторонники
Царевна Софья на следующее утро приказала схватить их: Никита был казнён (по уложению 1649 года за преступление против церкви полагалась смертная казнь[2]) на Лобном месте — ему отсекли голову, а его соратники были разосланы по монастырям, откуда некоторым удалось бежать.
Сохранилось предание, что сторонники старого обряда тотчас после казни собрали останки Никиты и похоронили их в
Старообрядцы признают Никиту «столпом правоверия», православные иерархи отзывались о нём как о грубом, вредном и невежественном (Пустосвят) расколоучителе. Последующие исследователи (напр. арх. Никанор, в «Описании раскольнических соч.») также долго видели в нём лишь «невежественного раскольника». Происходило это оттого, что с «
Историк Татищев негативно отзывался о религиозном протесте Никиты, но больше за его антигосударственную направленность[3].
Примечания
- Дополнения к „Актам Историческим“». — С. 514—516. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
- ↑ СТАРООБРЯ́ДЧЕСТВО : [арх. 26 октября 2020] / Е. М. Юхименко // Социальное партнёрство — Телевидение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2016. — С. 182-183. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 31). — ISBN 978-5-85270-368-2.
- ISSN 2073-3380. Архивировано24 июня 2021 года.
Ссылки
- Никита Пустосвят // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1897. — Т. XXI. — С. 75.
- Румянцев И. И. Никита Константинов Добрынин («Пустосвят») : Историко-критический очерк Ивана Румянцева. — Сергиев Посад : Тип. Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1916. — 1088 с.
- Агеева Е. А., Дополнения к „Актам Историческим“». — С. 514—516. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
- Богданов А. П. Царствование реформатора