Ионеско, Эжен
Эжен Ионеско | |
---|---|
фр. Eugène Ionesco рум. Eugen Ionescu | |
Имя при рождении | Eugen Ionescu |
Дата рождения | 26 ноября 1909[1] |
Место рождения | Слатина (Румыния), Румыния |
Дата смерти | 28 марта 1994[1][2] (84 года) |
Место смерти | Париж, Франция |
Гражданство | |
Образование | |
Род деятельности |
прозаик |
Годы творчества | 1932[3] — 1994[3] |
Направление | театр абсурда, дадаизм, антитеатр |
Жанр | пьеса, роман, рассказ, новелла, эссе |
Язык произведений | французский, румынский и английский |
Дебют | «Лысая певица», 1950 |
Награды | |
ionesco.org/index.html | |
Медиафайлы на Викискладе | |
Цитаты в Викицитатнике |
Эже́н Ионе́ско (фр. Eugène Ionesco, первоначально Эудже́н Ионе́ску, рум. Eugen Ionescu; 26 ноября 1909, Слатина, Румыния — 28 марта 1994, Париж, Франция) — французский драматург румынского происхождения, один из основоположников эстетического течения абсурдизма (театра абсурда), признанный классик театрального авангарда XX века.
Член Французской академии (с 1970 года), член Румынской академии (с 2009 года, посмертно)[4].
Биография
Родился Ионеско 26 ноября 1909 года в Слатине (Румыния). Ещё ребёнком родители увезли его в Париж, и французский стал его первым языком. В Румынию семья вернулась, когда сын был уже подростком. Он поступил в Бухарестский университет, готовясь стать преподавателем французского языка. В начале литературной деятельности Ионеско писал стихи на французском и румынском языках, а также сочинил дерзкий памфлет под названием «Нет!» (Nu!). Памфлет был выдержан в нигилистическом духе дадаистов и, демонстрируя единство противоположностей, вначале осуждал, а затем превозносил трёх румынских писателей.
В «трагедии языка» «
Творчество
Кредо
Ситуации, характеры и диалоги его пьес следуют скорее образам и ассоциациям сна, чем повседневной реальности. Язык же с помощью забавных парадоксов, клише,
Эжен Ионеско настаивает, что своим творчеством он выражает мировоззрение предельно трагическое. Его пьесы предостерегают от опасности общества, в котором индивидуумы рискуют превратиться в представителей семейства непарнокопытных («Носорог», 1965[7]), — общества, в котором бродят анонимные убийцы («Бескорыстный убийца», 1960), когда все постоянно окружены опасностями реального и трансцендентного мира («Воздушный пешеход», 1963[8]). «Эсхатология» драматурга — характерная черта в мировосприятии «испуганных пятидесятников»[9], представителей интеллектуальной, творческой части общества, окончательно оправившегося от тягот и потрясений мировой войны. Ощущение растерянности, разобщённости, окружающего сытого равнодушия и следования догматам рациональной гуманистической целесообразности настораживало, порождало потребность вывести обывателя из состояния этого покорного безразличия, заставляло предрекать новые беды. Подобное мировоззрение, говорит Швоб-Фелих, рождается в переходные периоды, «когда бывает потрясено чувство жизни»[10]. Выражение тревоги, представшее в пьесах Э. Ионеско, воспринято было не более как причуда, игра бредовой фантазии и экстравагантная, эпатажная головоломка, впавшего в рефлексивную панику оригинала. Произведения Ионеско снимались с репертуара. Однако две первые комедии — «Лысая певица» (1948, антипьеса) и «Урок» (1950) — позже были возобновлены на сцене, и с 1957 года они много лет ежевечерне шли в одном из самых маленьких залов Парижа — Ла Юшет. По прошествии времени этот жанр нашёл понимание, и не только вопреки своей непривычности, но и через убедительную целостностость сценической метафоры.
Э. Ионеско провозглашает: «Реализм, социалистический или нет, остаётся вне реальности. Он сужает, обесцвечивает, искажает её… Изображает человека в перспективе уменьшенной и отчуждённой. Истина в наших мечтах, в воображении… Подлинное существо только в мифе…»[11]
Он предлагает обратиться к истокам театрального искусства. Наиболее приемлемыми представляются ему спектакли старинного кукольного театра, который создаёт неправдоподобные, грубо окарикатуренные образы для того, чтобы подчеркнуть грубость, гротескность самой действительности. Драматург видит единственный возможный путь развития новейшего театра как специфического, отличного от литературы жанра именно в гипертрофированном применении средств примитивного гротеска, в доведении приёмов условно-театрального преувеличения до крайних, «жестоких», «непереносимых» форм, в «пароксизме» комического и трагического. Он стремится создать «свирепый, безудержный» театр — «театр крика», как характеризуют его некоторые критики. Следует отметить при этом, что Э. Ионеско сразу же проявил себя как литератор и знаток сцены выдающегося дарования. Он наделён несомненным талантом делать «видимыми», «осязаемыми» любые театральные ситуации, незаурядной силой воображения, то мрачным, то способным вызывать гомерический смех юмором[9].
Представитель театра
Ранние пьесы
Герои «Лысой певицы» (
Однако сам Э. Ионеско восстаёт против «учёных критиков», которые рассматривают «Лысую певицу» как обычную «антибуржуазную сатиру». Его замысел более «универсален». В его глазах «мелкие буржуа» — это все те, кто «растворяется в социальной среде», «подчиняется механизму каждодневной жизни», «живёт готовыми идеями». Герои пьесы — это конформистское человечество, независимо от того к какому классу и обществу оно принадлежит[12].
Логика парадокса у Э. Ионеско трансформируется в логику абсурда. Воспринимаемое первоначально как занятная игра могло бы напоминать безобидную пьесу
Французский критик Мишель Корвен пишет:
Ионеско бьёт и уничтожает, чтобы измерить то, что звучит пустотой, сделать язык предметом театра, почти персонажем, сделать так, чтобы он вызвал смех, действовал как механизм, это значит вдохнуть безумие в самые банальные отношения, разрушить основы буржуазного общества.
В «Жертвах долга» (Les victimes du devoir,
Добиваясь максимального эффекта воздействия, Эжен Ионеско «атакует» привычную логику мышления, приводит зрителя в состояние экстатики отсутствием ожидаемого развития. Здесь, словно следуя заветам уличного театра, он требует импровизации не только от актёров, но и зрителя заставляет растерянно искать развития происходящего на сцене и вне её. Проблемы, некогда воспринимавшиеся как очередной нефигуративный эксперимент, начинают приобретать качества актуальности.
Концепция «Жертв долга» не случайна. Эта пьеса — писательский манифест. Он покрывает и ранние, и поздние произведения Э. Ионеско, подтверждается всем ходом теоретической мысли драматурга в 50—60-е годы[9].
Воспроизводимые характеры, наделённые всеми «реалистическими» качествами, нарочито шаржируются отсутствием какой бы то ни было эмпирической достоверности. Актёры постоянно трансформируют образы, непредсказуемо меняя манеру, динамику исполнения, мгновенно переходя из одного состояния в другое. Семирамида в пьесе «Стулья» (1951) то выступает как жена старика, то как его мать. «Я твоя жена, значит, и твоя мамочка сейчас» — говорит она мужу, а старик («мужчина, солдат, маршал этого дома») забирается ей на колени, хныча: «Я сирота, сирота…». «Моя крошка, моя сиротиночка, сиротюшечка, сиротюненька», — отвечает Семирамида, лаская его. В театральной программе к «Стульям» автор так сформулировал замысел пьесы: «Мир представляется мне иногда лишённым смысла, реальность — ирреальной. Именно это ощущение ирреальности… мне и хотелось передать с помощью моих персонажей, которые блуждают в хаосе, не имея за душой ничего, кроме страха, угрызений совести… и сознания абсолютной пустоты их жизни…»[13].
Подобные «превращения» характерны для драматургии Э. Ионеско. То Мадлена, героиня «Жертвы долга» воспринимается как пожилая женщина, идущая по улице с ребёнком, то она участвует в поисках Малло в лабиринтах сознания своего мужа Шубера, представая его проводником и одновременно изучая его как сторонняя зрительница, напичканная рецензиями парижских театральных критиков, бичующих Ионеско.
Пришедший к Шуберу полицейский заставляет его искать Мало, так как Шубер дал понять, что он был знаком с этим самым (или другим) Мало. Этот же полицейский соотносится с отцом Шубера, персонифицирующим совесть. Герой «поднимается» в своих воспоминаниях, взбираясь на пирамиду стульев на столе, падает; в пантомиме он опускается в глубины своей памяти, а чтобы «закрыть» в ней дыры, он жуёт бесчисленные ломти хлеба…
Существуют различные толкования этой диковинной клоунады. Серж Дубровски, а за ним и Эсслин рассматривают пьесу как смешанную формулу фрейдизма и экзистенциализма, а историю Шубера — как абстрагированный «универсальный» тезис: человек — ничто; вечно в поисках самого себя, претерпевая бесконечные превращения, он никогда не достигает подлинного реального существования. Другие видят в «Жертвах долга» злую пародию на реалистический и психологический театр. Третьи рекомендуют вообще не принимать мыслей Ионеско всерьёз, так как он, возможно, пародирует здесь и Фрейда, и Сартра, и самого себя[9].
Жан-Поль Сартр так характеризует творчество Эжена Ионеско:
Рождённый вне Франции, Ионеско рассматривает наш язык словно на расстоянии. Он обнажает в нём общие места, рутину. Если исходить из «Лысой певицы», то возникает очень острое представление об абсурдности языка, настолько, что не хочется больше разговаривать. Его персонажи не разговаривают, а имитируют в гротескном ключе механизм жаргона, Ионеско «изнутри» опустошает французский язык, оставляя только восклицания, междометия, проклятия. Его театр — это мечта о языке.
В одном из писем 1957 года драматург рассказывает о своём пути к славе: «Прошло семь лет с того момента, когда в Париже сыграли мою первую пьесу. Это был скромный успех, посредственный скандал. У моей второй пьесы провал был немного более громким, скандал несколько покрупнее. И только в 1952 г., в связи со „Стульями“ события начали принимать более широкий разворот. Каждый вечер в театре присутствовало восемь человек, весьма недовольных пьесой, но вызванный ею шум был услышан значительно большим количеством людей в Париже, во всей Франции, он долетел до самой немецкой границы. А после появления моих третьей, четвёртой, пятой… восьмой пьес слух об их провалах стал распространяться гигантскими шагами. Возмущение перешагнуло Ла-Манш… Перешло в Испанию, Италию, распространилось в Германии, переехало на кораблях в Англию… Я думаю, что если неуспех будет распространяться таким образом, он превратится в триумф»[14]
Зачастую герои Эжена Ионеско — жертвы обобщённых, иллюзорных представлений, пленники смиренного, законопослушного служения долгу, бюрократической машине, исполнители конформных функций. Их сознание изуродовано образованщиной, стандартными педагогическими представлениями, меркантильностью и ханжеской моралью. Они изолируют себя от реальности призрачным благополучием потребительского стандарта[15].
Могут ли литература и театр действительно отразить невероятную сложность реальной жизни… Мы переживаем дикий кошмар: литература никогда не была столь же мощной, острой, напряжённой, как жизнь; а сегодня и подавно[16]. Чтобы передать жестокость жизни, литература должна быть в тысячу раз более жестокой, более ужасной.
Не единожды в жизни меня поражала резкая перемена… Начинают сплошь и рядом исповедовать новую веру… Философы и журналисты …принимаются толковать об «истинно историческом моменте». При этом присутствуешь при постепенной мутации мышления. Когда люди перестают разделять ваше мнение, когда с ними больше невозможно договориться, создаётся впечатление, что обращаешься к чудовищам…[17]
Список произведений
Пьесы
- «Лысая певица» (La Cantatrice chauve), 1950
- Les Salutations, 1950
- «Урок» (La Leçon), 1951
- «Стулья» (Les Chaises), 1952
- Le Maître, 1953
- Victimes du devoir, 1953
- La Jeune Fille à marier, 1953
- Amédée ou Comment s’en débarrasser, 1954
- Jacques ou la Soumission, 1955
- «Новый жилец» (Le Nouveau Locataire), 1955
- Le Tableau, 1955
- L’Impromptu de l’Alma, 1956
- «Будущее в яйцах» (L’avenir est dans les Oeufs), 1957
- «Бескорыстный убийца» (Tueur sans gages), 1959
- «Этюд для четверых» (Scène à quatre), 1959
- Apprendre à marcher, 1960
- «Носорог» (Rhinocéros), 1960
- «Бред вдвоем» (Délire à deux), 1962
- «Король умирает» (Le roi se meurt), 1962
- «Воздушный пешеход» (Le Piéton de l’air), 1963
- «Жажда и голод» (La Soif et la Faim), 1965
- «Пробел» (La Lacune), 1966
- Jeux de massacre, 1970
- «Макбетт» (Macbett), 1972
- «Путешествие среди мертвых» (Le voyage chez les morts), 1980
- L’Homme aux valises, 1975
- Voyage chez les morts, 1980
Эссе, Дневник
- Nu, 1934
- Hugoliade, 1935
- La Tragédie du langage, 1958
- Expérience du théâtre, 1958
- Discours sur l’avant-garde, 1959
- Notes et contre-notes, 1962
- Journal en miettes, 1967
- Découvertes, 1969
- Antidotes, 1977
Лирика
- Elegii pentru fiinţe mici, 1931
Романы, рассказы и новеллы
- La Vase, 1956
- Les Rhinocéros, 1957
- Le Piéton de l’air, 1961
- «Фотография полковника» (La Photo du colonel), 1962
- «Отшельник» (Le Solitaire), 1973
Статьи
- Есть ли будущее у театра абсурда? // Театр абсурда. Сб. статей и публикаций. СПб., 2005. С. 191—195.
Примечания
- ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France Autorités BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
- ↑ Eugène Ionesco // SNAC (англ.) — 2010.
- ↑ 1 2 RKDartists (нидерл.)
- ↑ Academia Romana (membri) . academiaromana.ro. Дата обращения: 28 апреля 2019. Архивировано 30 марта 2019 года.
- ↑ А. Елистратова. Лоренс Стерн . Дата обращения: 6 октября 2008. Архивировано 17 марта 2008 года.
- ↑ Эжен Ионеско. Есть ли будущее у театра абсурда? Дата обращения: 13 апреля 2008. Архивировано 16 апреля 2008 года.
- ↑ Ионеско Э. Носорог. — Иностранная Литература. № 9. 1965
- ↑ Ионеско Э. Лысая певица. М. «Известия». 1990
- ↑ 1 2 3 4 5 Т. К. Якимович. Драматургия и театр современной Франции. Киев. Издательство КГУ. 1968
- ↑ Hans Schwob-Felich, Vjrvjrt. — Französisches Theater der Avantgarde, Albert Langen, Georg Müller, Münhen, s. d.
- ↑ Eugène Ionesco. Notes et contre-notes. Gallimard. Paris. 1962. P. 4
- ↑ 1 2 Eugène Ionesco. Notes et contre-notes. Gallimard. Paris. 1962. P. 161
- ↑ Eugène Ionesco. Notes et contre-notes. Gallimard. Paris. 1962. P. 165
- ↑ Eugène Ionesco. Notes et contre-notes. Gallimard. Paris. 1962. P. 201
- ↑ Театр парадокса. Москва. «Искусство». 1991
- ↑ Это написано Э. Ионеско в 1950-е годы
- ↑ Эжен Ионеско — Ионеско Э. Носорог. Пьесы и рассказы. М.: Текст, 1991 («Носорог», «Воздушный пешеход», «Король умирает», «Урок», «Пробел», «Этюд для четырёх», «Гнев», «Орифламма», «Фотография полковника»)
Исследования
- Эсслин М. Эжен Ионеско. Театр и антитеатр // Эсслин М. Театр абсурда. Пер. с англ. Г. Коваленко. — СПб.: Балтийские сезоны, 2010, с. 131—204
- Розовский М. Г. Изобретение театра. — М.: АСТ, 2010. — 565 с. — ISBN 978-5-17-064233-5.
Ссылки
- Чоран. — М.: Прогресс-Традиция, 2007.
- Сайт, посвящённый Ионеско
- Краткое содержание произведений Ионеско
- Эжен Ионеско
- Эжен Ионеско и Михаил Волохов
- Илья Смирнов. «Забытый фашизм». Театр абсурда в колоде одной масти
- Эжен Ионеску. Премия Иерусалима // Интервью для «Л’Арш», март — апрель 1973 г.
- Эжен Ионеску. Израиль и дальше // «Фигаро», 29 октября 1973 г.
- Эжен Ионеску. Что я увидел и услышал в Израиле // «Монд», 1 февраля 1975 г.
- Эжен Ионеску. Злоупотребления языком // «Фигаро», 31 августа — 1 сентября 1976 г.
- Родившиеся 26 ноября
- Родившиеся в 1909 году
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся в Слатине (Румыния)
- Умершие 28 марта
- Умершие в 1994 году
- Умершие в Париже
- Выпускники Бухарестского университета
- Командоры французского ордена «За заслуги»
- Командоры французского ордена Искусств и литературы
- Офицеры ордена Почётного легиона
- Лауреаты Иерусалимской премии
- Кавалеры ордена Pour le Mérite (гражданский класс)
- Лауреаты Австрийской государственной премии по европейской литературе
- Писатели по алфавиту
- Члены Французской академии
- Драматурги Франции
- Драматурги Румынии
- Члены Баварской академии изящных искусств
- Абсурдизм
- Похороненные на кладбище Монпарнас
- Писатели Румынии
- Писатели-фантасты Румынии
- Писатели Франции
- Драматурги по алфавиту
- Почётные доктора Лёвенского католического университета
- Почётные доктора Силезского университета
- Почётные доктора Тель-Авивского университета