Католический социализм

Католический социализм  — общее название течений в католицизме, озабоченных участью рабочего класса и, выдвигающих, опираясь на религиозные соображения, предложения более или менее значительных социальных реформ.

В более узком смысле этот термин применяется к мировоззрению только тех из католиков социального направления, которые в требуемой ими реформе отводят широкую роль государству; католические социалисты или социал-католики противопоставляются в последнем случае католикам либеральным (школа

Ответственность за промышленную конкуренцию французские социал-католики в прошлом возлагают на великую революцию, а в настоящее время — на либерализм, которому они враждебны и с религиозной, и с демократической точки зрения. Свобода промышленности и свобода труда выгодны лишь для богатых. «Священное Писание, постановления св. соборов и первосвященников, — говорится в коллективном труде французских социал-католиков, — с древнейших времён и доныне освящали божественное право на труд, на его регламентацию и на покровительство духовным и материальным интересам людей труда. Земные власти обязаны вмешиваться в экономическую область, дабы обеспечить здесь соблюдение божественного закона, то есть допускать добро, не допуская зла» (laisser faire le bien saus lasser faire le mal). Государство должно ограничить рабочий день 9-10 часами, запретить женщинам участие в ночных и опасных работах, совершенно удалить с фабрик детей, обеспечить рабочим вознаграждение на случай увечий и старости, установить законодательным путём minimum заработной платы и проч. Только та плата может считаться достаточной, которая, во-первых, обеспечивает необходимый для существования рабочих доход, во-вторых, предлагает рабочему эквивалент опасности, которой он подвергается на службе у капиталиста, и, в-третьих, доставляет эквивалент нормальной траты его сил. «Каждый имеет право на хлеб или на труд» (кардинал Мэннинг); «бедный может брать, что ему необходимо; никто не смеет ему мешать в этом» (журнал «Association Catholique»). Деятельность государства должна восполняться деятельностью рабочих союзов. Свободу профессиональных ассоциаций католические социалисты рассматривают, как самое драгоценное и неотчуждаемое право рабочих. Правительство должно не только не разрушать и охранять подобные ассоциации, но ещё обеспечивать за ними возможно широкую автономию и некоторые привилегии. По известным вопросам голос рабочих союзов должен быть решающим.

Иные из католических социалистов идут ещё дальше: они требуют признания рабочих союзов обязательными официальными учреждениями. Другие настаивают на том, чтобы такие союзы объединяли не одних рабочих, но вместе с ними и хозяев, по типу средневековых корпораций. Последние при этом чрезвычайно идеализируются, и из виду упускается историческая

• первая стадия — разрыв c буржуазией и временное гонение на религию;
• вторая — присоединение к церкви рабочих и затем всего народа;
• третья и последняя стадия — полное торжество католицизма после низвержения буржуазного строя.

Во всех изложенных мыслях католические социалисты стараются опираться на авторитет св. Писания и отцов церкви, а с

Полную противоположность австрийскому представляет то же движение в Швейцарии, где во главе его стоит член национального совета Гаспар Декуртэн, последовательный демократ и убеждённый католик. Ему отчасти Швейцария обязана своим рабочим законодательством; им основано обширное рабочее бюро, так называемое Sécrétariat du Peuple; им же была пущена в обращение мысль, поддержанная имп. Вильгельмом II, о необходимости международной конференции по рабочему вопросу. Немногочисленная, но энергичная социально-католическая партия в Швейцарии одерживала частые победы на выборах и оставалась не без влияния на усиливающееся распространение католицизма в стране.

В Бельгии среди католиков господствовала либеральная школа Перэна. Представителями социалистического направления являлись епископ Дутрелу и

В Англии, равно как и в Соединённых Штатах, хотя и нельзя отметить целой партии католических социалистов, имеются, однако, отдельные личности из среды католического духовенства, которые, заинтересовавшись судьбою рабочих, выступили в качестве их защитников на практическом или на теоретическом поприще. В Англии кардинал Мэннинг пользовался такою популярностью среди рабочих, что благодаря его вмешательству прекратилась стачка доковых рабочих в

В остальных странах католическое духовенство не идёт дальше филантропических начинаний на пользу бедных, не требуя государственного вмешательства и не вступая в борьбу с экономически господствующим классом; за отсутствием этих двух черт говорить о католическом социализме не приходится.

• Христианский социализм
• Религиозный социализм

• Водовозов Н. В. Католический социализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Leroy-Beaulieu (Anatole), «La papauté, le socialisme et la démocratie» (
  1893
  );
• 1893
  );
• Eugène Spuller, «L'évolution politique et sociale de l'église» (
  1893
  );
• Henri Joly, «Le socialisme chrétien» (
  1893
  );
• Francesco Nitti, «Il socialismo cattolico» (1891; франц. перевод,
  1894
  );
• Ch. Perm, «Le socialisme chrétien» (
  1879
  );
• Jesting, «Socialdemokratie und Christenthum» (
  1891
  );
• Bourgeois, «Le catholicisme et les questions sociales» (
  1867
  );
• Ribot, «Du rôle social des idées chrétiennes» (
  1878
  ),
• Bishop Westcott, «Social aspects of Christianity» (
  1887
  );
• Barry, «Lectures on Christianity and socialism» (
  1890
  );
• Behrends, «Socialism and Christianity» (
  1886
  );
• Monseigneur Freppel, «La question ouvrière» (
  1880
  );
• Gladden, «Applied Christianity» (
  1886
  ),
• Lustrac, «Christianisme et socialisme» (
  1863
  );
• Martensen, «Socialismus und Christenthum» (
  1875
  );
• Marchal, «Christianisme et socialisme» (
  1850
  );
• Girdlestone, «Thirty-nine articles of relief for Christian socialists» (
  1886
  );
• Kaufmann, «Christian socialism» (
  1888
  );
• Rae, «Contemporary socialism» (ch. V,
  1884
  );
• Laveley, «Le socialisme contemporain» (ch.
  1893
  );
• Kirkup, «History of socialism» (
  1892
  );
• Lapeyre, «Le socialisme catholique» (
  1888
  );
• comte de Mun, «Discours sur les questions sociales» (
  1888
  );
• Mnsg. Gaspa rd Mermillod, «L'église et les ouvriers au
  1872
  );
• G. de Pascal, «L'église et la question sociale» (
  1892
  );
• «Oeuvres des cercles catholiques d’ouvriers. Questions sociales et ouvrières. Régime du travail» (
  1883
  );
• «Instruction sur l’oeuvre» (
  1887
  );
• Nebe, «Die Stellung der Kirche zur Arbeiterfrage» (
  1872
  );
• Albertus, «Die Socialpolitik der Kirche» (
  1881
  );
• Oschwald, «Sociale Frage und Kirche» (
  1874
  );
• Scheiher. «Klerus und die sociale Frage» (
  1884
  );
• Jose Frexa, «El socialismo y la teocracia, dirigido а D. Juan Donoso Cortès» (
  1852
  , 3 т.);
• Tafel, «Socialism and reform in the light of the new church lectures» (
  1891
  );
• Fran çois Huet, «Le règne social du christianisme» (
  1853
  );
• Gaume, «Considérations sur l’organisation du travail, le communisme et la christianisme» (
  1848
  );
• Chouteau, «Programme de socialisme catholique» (
  1849
  );
• Segretain, «Socialisme catholique» (
  1849
  );
• Cherrier, «Travail chrétien et socialisme» (
  1884
  );
• Wach, «Die christlich-sociale Arbeiterpartei» (
  1878
  );
• Kannengiesser, «Catholiques allemands» (
  1894
  );
• Liesen, «Ketteler und die sociale Frage» (
  1882
  );
• Arthur von Hohenberg, «Die sociale Frage in dem katholischen Deutschland» (
  1884
  );
• Wermert, «Neuere socialpolitische Anschauungen im Katholizismus Deutschlands» (
  1885
  );
• «Die sociale Frage beleuchtet durch die Stimmen aus Maria Laach» (1871—1892);
• Bellesheim, «Henry Edward Manning» (
  1892
  );
• Maunus, «L'église et la démocratie»; Gabriel Ardan, «Papes et paysans» (
  1891
  );
• Galland, «Papst Leo XIII» (
  1893
  );
• l’abbè Boudignon, «L’encyclique et la question sociale» (
  1891
  );
• Flürscheim, «Papst und Socialreform» (
  1891
  );
• Giovanni Ribelli, «Il papismo, padre del socialismo, riposta all’enciclica papale del 28 dicembre 1878»;
• Raffaele Mariano, «Papato e socialismo ai giorni nostri».