50°04′35″ с. ш. 14°25′29″ в. д.HGЯO

Костёл Святого Стефана (Прага)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Костёл Святого Стефана
Kostel svatého Štěpána
Современный вид
Современный вид
50°04′35″ с. ш. 14°25′29″ в. д.HGЯO
Тип Католический храм (костёл)
Страна  Чехия
Город, район Прага, Нове-Место
Конфессия Католицизм
Епархия
Архидиоцез Праги
Тип здания Базилика
Архитектурный стиль Готическая архитектура, неоготика
Строитель мастер Йиржи
Основатель Карел I
Строительство
1401
 годы
Статус Приходской храм
Состояние Действующий
Сайт stepan.mysteria.cz/cs/in…
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Костёл Святого Стефана (Штепана) (

чешским королём Карелом I Люксембургским в середине XIV века. Костёл расположен на пересечении улиц Штепанска и На Рыбничку в пражском районе Нове-Место (Прага 2). Памятник культуры Чешской Республики
.

История

Ротонда Святого Стефана и возведение готического костёла

Ротонда Святого Стефана — исторически первый храм селения Рыбничек, в настоящее время — ротонда Святого Лонгина

На месте нынешнего костёла с

приходского костёла под патронатом ордена. Это событие стало первым письменным упоминанием о костёле Святого Стефана в Рыбничке[1][2][3][4]
.

После основания королём Карелом I Люксембургским (1348 год) города Нове-Место его застроенная территория в 1350 году была разделена на два прихода — Святых Генриха и Кунигунды и Святого Стефана, в каждом из которых началось строительство нового приходского храма. Приход Святого Стефана в своих новых границах охватил верхнюю часть нового города (границы нового приходского округа были утверждены 28 февраля 1351 года). Костёл Святого Стефана получил статус приходского храма нового прихода в соответствии с декретом архиепископа Арношта из Пардубиц 16 марта 1351 года. В этом декрете архиепископа приходской «костёл Святого Стефана на Рыбничке» упоминается как возведённый задолго то того времени, однако маловероятно, что речь шла о храме, сохранившемся до наших дней, возможно, под костёлом понималась ротонда Святого Стефана. Увеличение количества прихожан, вызванное расширением площади прихода, вызвало объективную необходимость в более просторном приходском храме, чем старый костёл Святого Стефана ордена рыцарей креста с красной звездой[5][6][7][8].

Новый костёл Святого Стефана был возведён в готическом стиле в период с 1351 по 1360 годы (согласно Балбину, строительство костёла было полностью окончено в 1367 году) рядом со тарой романской ротондой. В отличие от зального храма Святых Генриха и Кунигунды, костёл Святого Стефана возводился по базиликальному типу. Новый храм ещё долго носил прежнее название «Костёл Святого Стефана на Рыбничке», а также названия «Больший костёл Стефанский» и «Великий Стефан» (для отличия от небольшого костёла Святого Стефана в Старе-Место). При новом костёле довольно быстро выросло обширное кладбище, принимавшее умерших во время эпидемий чумы прихожан не только святостефанского, но и соседних приходов (только во время чумы 1380 года на кладбище было похоронено около 3 500 человек). Кроме того, на этой кладбище в период правления короля Карела Люксембурга начали хоронить паломников, умерших во время паломничества к святым мощам в Праге, по причине чего кладбище получило название «кладбища чужестранцев» или «кладбища паломников» (лат. sepultura peregrinantium)[7][9][10][11].

Первое упоминание о главном алтаре костёла Святого Стефана — алтаре Тела Господнего — относится к 1376 году. Король Карел, особо почитавший

Святой Варвары, к 1419 году был возведён пятый алтарь храма. С 1393 года в храме служил магистр Кршиштян из Прахатиц. О башне и фасаде костёла Святого Стефана впервые говорится в источниках 1419 года[10][12]
.

Рядом с храмом была возведена собственная невысокая, но массивная деревянная колокольня (в начале XVII века была перестроена в каменную). На башне костёла находилось ещё три колокола, меньших по размеру, один из которых первоначально получил имя «Стефан», однако в дальнейшем назывался «Лохмар» по имени создавшего его колокольных дел мастера, убитого гуситами во время войн. С юго-западной стороны храма была построена плебания. Кроме того, в дальнейшем в ареале костёла появились приходская школа и две капеллы — капелла Всех Святых и Иерусалимская капелла[13][14].

Во время гуситских войн

Противостояние

хилиаст Ян Желивский во главе внушительной процессии своих последователей пришёл из храма Девы Марии Снежной к костёлу Святого Стефана. Обнаружив, что во время богослужения двери костёла заперты, гуситы взломали их, выгнали из храма священника и всех служащих, разграбили плебанию, после чего Ян Желивский совершил в храме таинство Вечери Господней под двумя видами. Далее процессия во главе с Желивским, неся Святые Дары, направилась к Новоместской ратуше, где в результате развязалась кровавая бойня, вошедшая в историю как Первая пражская дефенестрация, ставшая началом гуситских войн[15][12]
.

В период войн этих костёл оставался в руках гуситов. 19 октября 1421 году Ян Желивский собрал у храма святого Стефана общины городов Старе-Место и Нове-Место. В своей проповеди Желивский описал лживость и вероломство земских панов и призвал отделиться от них, избрав своего высшего гетмана пражских городов. В результате гуситским гетманом был избран сторонник Желивского Ян Гвезда из Вицемилице по прозвищу Бздинка[16][12].

В 1433 году костёл ненадолго вернулся в ведение ордена рыцарей креста с красной звездой, приходским пастором стал член ордена Микулаш. Однако уже в 1435 году храм перешёл к чашникам, умеренной части гуситов, и приход Святого Стефана возглавил каликстинец Йенек. С тех пор службу в храме вели пастор и два капеллана. После утверждения королём Зикмундом Люксембургским Базельских компактатов легат Базельского собора Филиберт в 1438 году заново освятил храм Святого Стефана[16][12].

Бедствия XVI века

Во время эпидемии чумы в Праге в 1502 году на кладбище у костёла Святого Стефана было похоронено более 15 тысяч человек, а в 1507 году во время чумы ежедневно хоронили по 17—20 умерших. В пасхальный понедельник 1519 года у костёла были схвачены двое евреев с поддельными ключами и напильниками. Задержанные признались под пытками, что пытались проникнуть в храм с целью хищения церковных ценностей, после чего были повешены. В 1520 году разразилась новая эпидемия чумы, во время которой вымерла практически вся школа при храме, а на Святостефанском приходском кладбище ежедневно хоронили по 20—30 человек[17][18].

Реформация дошла до храма Святого Стефана довольно скоро, уже в 1524 году приходской пастор, член нижней консистории Вацлав, отказался выставлять в дарохранительнице костёла Тело Господне. Это привело к волнениям среди прихожан (особенно в сообществе мясников), которые после воскресной проповеди перед днём Святого Матфия собрались у плебании и открыто выступили против проповедей приходского пастора и против муниципальных служащих, которые его поддерживали. В 1526 году святостефанским пастором был уже Йиржи Оулегле, член консистории и последовательный искоренитель ереси, осуществлявший службу в храме Святого Стефана совместно с двумя капелланами, Якубом и Павлом. Втроём они регулярно обходили свой приход, призывая прихожан исповедаться и указать на еретиков. Стараниями этих трёх священников было отправлено на костёр несколько приверженцев секты Аммоса Угерскобродского, отколовшейся от церкви чешских братьев[19].

24 августа 1542 года колокол «Лохмар» на башне костёла так усердно звонил о разгоне туч, что одним из взмахов вытолкнул из окна башни мальчика по имени Шимон, который упал на кладбище и разбился насмерть. Мать мальчика поставила на его могиле крест с надгробной надписью, простоявший на Святостефанском кладбище аж до 1833 года[20].

В конце века костёл Святого Стефана стал своего рода фамильной усыпальницей пражской семьи учёных Кодициллов из Тулехова: в 1576 году у главного алтаря был погребён мастер Якуб Кодицилл из Тулехова, известный пражский юрист, медик, поэт и живописец миниатюр, декан философского факультета и профессор медицины

утраквизма. Надгробный камень мастера Якуба находился в пренсвитерии храма, по крайней мере, ещё в середине XIX века, в то время как надгробия Матея и Петра Кодициллов к тому времени уже исчезли со своих мест или стали неузнаваемыми[21][20]
.

Колокольня костёла Святого Стефана на месте средневекового кладбища (XVII век)

В 1580 и 1582 годах в Праге опять свирепствовала чума и вновь на кладбище у костёла Святого Стефана было захоронено множество погибших. В эти непростые времена получил известность созданный при храме кружок чешских литераторов, одним из активных участников которого был мастер Якуб Кодицилл из Тулехова. В 1588 году им было выделено в костёле специальное помещение рядом с храмовой башней. В довершение всех несчастий XVI века 20 июня 1593 года в костёл ударил сильный разряд молнии, повредивший храмовый свод и его опору[22][23].

Реконструкция и рекатолизация храма

Восстановление повреждённого молнией костёла было начато в самом начале XVII века и окончено в 1612 году при короле Матиаше Габсбурге. В 1600 году на кладбище у храма была заложена новая каменная колокольня взамен старой деревянной. В результате восстановительных работ храм утратил многие свои средневековые формы, а к южному нефу была пристроена капелла. В память об этом на своде и стенах хоров костёла были помещены имена и фамильные гербы короля Матиаша и более тридцати чешских меценатов, на пожертвования которых производилось восстановление храма (к сожалению, в дальнейшем эти надписи и гербы были закрашены). В 1613 году с южной стороны костёла была построена больница для заболевших чумой[22][24].

После

подобойский пасторов прихода Святого Стефана особого упоминания заслуживает Йиржи Дикаст из Миржкова, занимавший пост председателя каликстинской консистории. Именно он во время восстания чешских сословий 4 ноября 1619 года в соборе Святого Вита короновал Фридриха Пфальцского на чешский престол. Последний подобойский пастор Ян Гартвик летом 1621 года был приговорён к смерти, как и многие сторонники короля Фридриха, однако 13 декабря того же года королевским декретом смертная казнь духовным лицам была заменена на изгнание. Первым католическим приходским священником у храма Святого Стефана стал Лаврентий Иезекиль Вирчковский из Пальмберка (управлял приходом в 1622—1629 годах). При нём в костёле Святого Стефана начали принимать участие в службах отцы-иезуиты, которые также начали обучение детей в приходской школе[22][25]
.

В июле 1625 года в Праге вновь разразилась эпидемия чумы, длившаяся до самой зимы. Во время эпидемии городские коншелы строжайше запретили звонить в погребальные колокола. При очередном погребении возмущённые этим запретом прихожане собрались значительной толпой у костёла Святого Стефана и учинили смуту, в результате которой пострадали служители храма. 26 ноября двое горожан Нове-Место, признанные зачинщиками этих беспорядков, после допросов были казнены на Скотном рынке в присутствии трёх воинских батальонов, стянутых к месту казни для предотвращения новых беспорядков. Ещё несколько участников смуты были изгнаны из города[25][13][26].

Рекатолизация прихода проявлялась и в публичных покаяниях. К примеру, в июле 1630 года три священника-

каноник Святовитского капитула Вацлав Целестин из Блюменберка, ограбленный до нитки шведами, бежал в Нове-Место, где 1 января 1649 года возглавил приход у костёла Святого Стефана. Во время своего руководства приходом Вацлав Целестин особо почитал старинный образ Богоматери, перед которым почти ежедневно служил святую мессу. В 1651 году Вацлав Целестин из Блюменберка вернулся в число каноников капитула собора Святого Вита (в 1666 году он стал его пробстом) и наградил образ Богоматери Святостефанской драгоценными украшениями и святыми мощами. С тех пор икона Матери Божьей в костёле Святого Стефана пользовалась особым почитанием у жителей Нове-Место[25][27]
.

Во время очередной эпидемии чумы в 1649 году на кладбище у костёла Святого Стефана вновь начались волнения прихожан, вызванные официальным предписанием городских властей хоронить мертвецов только по ночам, без звона колоколов и заупокойных песен. Во время похорон одного известного каменщика 22 августа собралось множество народа, тело усопшего посреди дня понесли траурной процессией на Святостефановское кладбище, распевая при этом заупокойные песни и совершая необходимые обряды, а когда стража преградила процессии вход на кладбище, началась кровавая драка, в которой несколько человек было серьёзно ранено, а один стражник убит[27][25].

Описание

Готический костёл Святого Стефана был спроектирован и возведён по базиликальному архитектурного типу, что концептуально отличало его от костёла Святых Генриха и Кунигунды — второго из двух приходских храмов Нового Города 2-й половины XIV века, который был возведён по зальному типу. Костёл образует в плане квадрат, его центральный неф гораздо шире боковых. Храм возводился с довольно скромным интерьером, бедным декоративными деталями, с простыми крестовыми сводами и нерасчленёнными стенами. Это должно было сосредоточить внимание посетителей храма на его внутреннем пространстве, не отвлекая слишком декорированным интерьером[28].

Примечания

  1. ↑ František Ekert, 1884, s. 105.
  2. ↑ František Adolf Šubert, 1880, s. 261.
  3. ↑ Ferdinand Břetislav Mikovec, 1860, s. 12.
  4. ↑ Julius Košnář, 1933, s. 70—71.
  5. ↑ Ювалова Е. П., 1998, с. 114.
  6. ↑ Vilém Lorenc, 1973, s. 99.
  7. ↑ 1 2 Ferdinand Břetislav Mikovec, 1860, s. 13.
  8. ↑ František Ekert, 1884, s. 105—106.
  9. ↑ Ювалова Е. П., 1998, с. 123.
  10. ↑ 1 2 František Ekert, 1884, s. 106.
  11. ↑ Julius Košnář, 1933, s. 71—72.
  12. ↑ 1 2 3 4 Ferdinand Břetislav Mikovec, 1860, s. 14.
  13. ↑ 1 2 Julius Košnář, 1933, s. 72.
  14. ↑ Vilém Lorenc, 1973, s. 166.
  15. ↑ František Ekert, 1884, s. 106—107.
  16. ↑ 1 2 František Ekert, 1884, s. 107.
  17. ↑ Vilém Lorenc, 1973, s. 110.
  18. ↑ František Ekert, 1884, s. 107—108.
  19. ↑ František Ekert, 1884, s. 108—109.
  20. ↑ 1 2 František Ekert, 1884, s. 109.
  21. ↑ Ferdinand Břetislav Mikovec, 1860, s. 14—15.
  22. ↑ 1 2 3 František Ekert, 1884, s. 110.
  23. ↑ Ferdinand Břetislav Mikovec, 1860, s. 15.
  24. ↑ Ferdinand Břetislav Mikovec, 1860, s. 15—16.
  25. ↑ 1 2 3 4 Ferdinand Břetislav Mikovec, 1860, s. 16.
  26. ↑ František Ekert, 1884, s. 110—111.
  27. ↑ 1 2 František Ekert, 1884, s. 111.
  28. ↑ Ювалова Е. П., 1998, с. 123—124.

Литература

  • Ювалова Е. П. Чешская готика эпохи расцвета (1350—1420). — М.: Наука, 1998. — 222 с. — ISBN 5-02-011339-5.
  • Čechy / František Adolf Šubert. — Praha: J. Otto, 1880. — S. 257—366. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
  • Ekert, František. Posvátná místa král. hl. města Prahy. Dějiny a popsání chrámů, kaplí, posvátných soch, klášterů i jiných pomníků katolické víry a nábožnosti v hlavním městě království Českého. — Praha: Dědictví sv. Jana Nepomuckého, 1884. — S. 105—119. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  • Košnář, Julius. Staropražské pověsti a legendy. — Praha: Vincentinum, 1933. — S. 70—76. — 293 S. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  • Lorenc, Vilém. Nové Město pražské. — Praha: Nakl. technické literatury, 1973. — 200 S. — (Řada stavební lit).
  • Mikovec, Ferdinand Břetislav. Starožitnosti a Památky země České. — Praha: Kober a Markgraf, 1860. — S. 12—24. — 209 S. Архивная копия от 16 июня 2015 на Wayback Machine
  • Růžena Baťková[вд] a kol. Kostel sv. Štěpána // Umělecké památky Prahy. Nové Město, Vyšehrad, Vinohrady (Praha 1) (чешск.). — Praha: Academia, 1998. — Vol. 2. — S. 159-163. — 839 S. — (Umělecké památky Prahy). — ISBN 80-200-0627-3.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Костёл_Святого_Стефана_(Прага)&oldid=129420372