Кхмерский национализм
Кхмерский национализм (камбоджийский национализм) — политическая идеология, разновидность национализма, основным понятием которой является кхмерская нация.
Возникновение
В отличие от
Кхмерский национализм и буддизм
Буддистская религия сыграла немаловажную роль в развитии кхмерского национализма. Именно буддизм внёс особый вклад в создании суверенного камбоджийского государства.
Французские колониалисты стремились разрушить культурную приверженность кхмеров к сиамскому Тхеравада, уделяя внимание на изучение кхмерского языка и кхмерского буддизма. Создавалось множество палийских школ, чтобы удержать камбоджийских монахов от поездок в Сиам ради получения высшего образования. Эти центры изучения кхмерского языка стали местом зарождения камбоджийского национализма.
Красные кхмеры
В идеологии
Сразу после победы красных кхмеров в 1975 году стали происходить стычки между их войсками и вьетнамскими. Множество инцидентов произошло в мае 1975 года. Камбоджийцы атаковали вьетнамский остров Тхоту, в результате чего погибло более 500 мирных жителей.[2] В конце мая, примерно в то же время, когда после инцидента в Маягуэсе США нанесли авиаудар по нефтеперерабатывающему заводу в Кампонгсоам, вьетнамские войска захватили камбоджийский остров Поуло Вай. По данным Республики Вьетнам, Поуло Вай входил в состав Вьетнама с XVIII века, а с 1939 года остров находился под административным управлением Камбоджи в соответствии с решениями французских колонистов. Вьетнам признал Поуло Вай частью Камбоджи в 1976 году, и это признание рассматривается как знак доброй воли Вьетнама по сохранению своих отношений с Камбоджей.[3]
В следующем месяце Пол Пот, Нуон Чеа и Иенг Сари в мае тайно отправились в Ханой, где предложили заключить договор о дружбе между двумя странами. В краткосрочной перспективе это ослабило напряженность.[4] Хотя в августе вьетнамцы вернули Поуло Вай, инциденты вдоль северо-восточной границы Камбоджи продолжались. По приказу режима красных кхмеров тысячи вьетнамцев также были изгнаны из Камбоджи.
В мае представители Камбоджи и Вьетнама встретились в Пномпене, чтобы создать комиссию по разрешению пограничных разногласий. Вьетнамцы отказались признать линию Бревье — демаркационную линию морских границ между двумя странами в колониальную эпоху — и переговоры сорвались.
В 1977 году ситуация резко ухудшилась. Инциденты обострились вдоль всех границ Демократической Кампучии. Силы красных кхмеров атаковали деревни в приграничных районах Таиланда недалеко от Араньяпратхета. Жестокие убийства жителей тайских деревень, в том числе женщин и детей, стали первым широко известным конкретным свидетельством зверств красных кхмеров. Были также инциденты на границе с Лаосом.
Примерно в то же время деревни в приграничных районах Вьетнама подверглись новым нападениям. В ответ на рейды красных кхмеров Вьетнам нанес авиаудары по Камбодже. С 18 по 30 апреля 1978 года камбоджийские войска после вторжения во вьетнамскую провинцию Анзянг устроили резню в Батюке, в результате которой погибло 3157 мирных жителей. В сентябре пограничные бои привели к гибели около 1000 вьетнамских мирных жителей. В следующем месяце вьетнамцы контратаковали в ходе кампании, в которой участвовали силы численностью 20 000 человек.
Однако министр обороны Вьетнама генерал
Столкнувшись с растущей воинственностью красных кхмеров, вьетнамское руководство в начале 1978 года решило поддержать внутреннее сопротивление режиму Пол Пота, в результате чего Восточная зона стала очагом восстания. Военная истерия достигла причудливого уровня в Демократической Кампучии. В мае 1978 года, накануне восстания Со Пхима в восточной зоне, Радио Пномпеня заявило, что если каждый камбоджийский солдат убьет тридцать вьетнамцев, то для уничтожения всего вьетнамского населения в 50 миллионов понадобится всего 2 миллиона солдат. Похоже, что руководство Пномпеня было охвачено огромными территориальными амбициями, то есть вернуть Кампучию Кром, регион дельты Меконга, который они считали исконно кхмерской территорией.
Массовые убийства этнических вьетнамцев и их сторонников со стороны красных кхмеров усилились в Восточной зоне после майского восстания. В ноябре
Современность
В современности кхмерский национализм уже не пользуется такой популярностью, только лишь среди постполпотовских организаций. Единственное, можно выделить движение «молодых монахов» — организации младших представителей камбоджийского духовенства националистической направленности.
Примечания
- ↑ Philip Short. Pol Pot anatomie d'un cauchemar. — Denoël, 2007. — С. 47.
- ↑ "«Nếu khong có bộ đội tinh nguyện Вьетнам, sẽ khong có điều kỳ diệu y» (vie) // suckhoedoisong.vn. — 2009. Архивировано 5 мая 2023 года.
- ↑ Không tìm thấy nội dung! // www.cpv.org.vn.. Архивировано 23 октября 2023 года.
- ↑ Chandler 1992. Short 2004. — С. 192; 296-98.
Источники
- Chandler, David P. (1992). Brother Number One: A Political Bioghaphy of Pol Pot. Boulder, San Francisco, and Oxford: Westview Press. ISBN 0-8133-0927-1.
- Harris, Ian (August 2001), «Sangha Groupings in Cambodia», Buddhist Studies Review. UK Association for Buddhist Studies, 18 (I): 73-106, doi: 10.1558/bsrv.v18i1.14469, S2CID 247890925
- Short, Philip (2004). Pol Pot: The History of a Nightmare. London: John Murray. ISBN 978-0719565694.
