Кэцзюй

Государственные экзамены в императорском Китае (кит. трад. 科舉, упр. 科举, пиньинь kējǔ) — неотъемлемая часть системы конфуцианского образования, обеспечивавшая соискателям доступ в государственный бюрократический аппарат и обеспечивавшая социальную мобильность (во всяком случае, фактически на ранних этапах существования, а формально — на всем протяжении существования).

Система кэцзюй просуществовала (с перебоями) 1300 лет: от создания в 605 году (династия

Существование кэцзюй было неотъемлемой частью существования сильной централизованной империи. По мнению Бенджамина Элмана, после 1400 года и вплоть до отмены в 1905 году она представляла собой центральный элемент в культурной истории Китая^[1].

Начиная с XVI века представители китайского чиновнического класса, сформированного при помощи этой экзаменационной системы, стали известны европейцам как «мандарины».

О существовании наиболее ранних экзаменов известно мало, косвенные сведения указывают на III в. до н. э. Наиболее ранний документированный случай письменного экзамена (в Китае и в мире) — 165 год до н. э^[2].

Предшественницей кэцзюй была

Введение системы кэцзюй позволило частично устранить этот недостаток. Централизованная экзаменационная система ослабила влияние аристократических кланов и на раннем этапе развития системы стала важным фактором социальной мобильности: теоретически, к экзаменам допускался каждый взрослый мужчина, независимо от финансового состояния и социального статуса (дискриминации подвергался класс торговцев, однако в поздний имперский период они также стали частью учёной элиты, поскольку право на экзамены предоставлялось их сыновьям. Участники движения Тайпинов впервые выступили за допущение к экзаменации женщин). По мнению ряда исследователей, благодаря кэцзюй Китай был близок к реализации меритократической модели управления государством^[3].

При большинстве династий сдача экзаменов, естественно, требовала хорошего знания традиционного китайского литературного языка —

Успешная сдача всей серии экзаменов обеспечивала кандидату должность в корпусе высших чиновников. Однако реальная выгода от участия в экзаменах варьировалась в зависимости от имперской политики: альтернативной дорогой для продвижения, особенно в смутные времена, оставалась военная служба. Обладателям учёных степеней не всегда гарантировались государственные посты, но предоставлялись налоговые и судебные льготы. Процесс обучения был долгим и дорогим (как правило, для подготовки детей в состоятельных семьях нанимались частные учителя), и поэтому кандидатами на учёную степень становились преимущественно дети богатых землевладельцев, малочисленной, но влиятельной социальной прослойки. Кроме того, будучи дорогой к власти, система кэцзюй давала немало возможностей для злоупотреблений, которые иногда доходили до отмены экзаменов и прямой продажи должностей.

Тем не менее, государственная служба оставалась амбицией, поддерживаемой конфуцианской системой ценностей, а символ процветания — дух богатства Цай Шэнь — рисовался народному воображению носящим шапку и пояс чиновника высшего ранга. В плане внутренней политики система государственных экзаменов была мостом между императорским домом и местными элитами, обеспечивала лояльность последних и, в определённой мере, гарантировала равноправное представительство всех регионов империи в столице. В качестве защиты от коррупции и возможного усиления местных кланов, важным условием для предержащих высокие звания была регулярная смена места службы.

Циркуляция кадров по стране была также важным фактором национального единства: будучи представителями государственной власти, чиновники пользовались унифицированным языком (в противопоставление местным диалектам и говорам) и являлись носителями единых культурных ценностей. Получая финансирование из центра и/или из местной казны, они становились инициаторами и координаторами локальных проектов (инженерных, образовательных, социальных), судьями, патронами искусств и учителями.

Система проведения экзаменов, и соответственно присваиваемых чинов, постепенно усовершенствовалась.

В

В своем классическом варианте, утверждённом в начале эпохи Сун, система кэцзюй состояла из трех ступеней. Впоследствии, по мере увеличения территории страны в эпохи Мин и Цин, каждая из ступеней получила дополнительные градации, и система приняла следующий вид:

Шэнъюань (кит. трад. 生員, упр. 生员, пиньинь shēngyuán), более широко известный как сюцай (кит. трад. 秀才, пиньинь xiùcai) — лицензиат, обладатель диплома первой степени, сродни западному бакалавру. Экзамен проводился в региональных центрах ежегодно.

• шэнъюань с лучшим результатом получал титул аньшоу (кит. трад. 案首, пиньинь ànshǒu);
• бытовал также титул гуншэн, старший лиценциат (кит. трад. 貢生, упр. 贡生, пиньинь gòngshēng).

Цзюйжэнь (кит. трад. 舉人, упр. 举人, пиньинь jǔrén) — обладатель второй степени, присуждаемой на провинциальном уровне раз в три года.

• Цзеюань (кит. трад. 解元, пиньинь jièyuán) — цзюйжэнь с лучшим результатом.
• Хуэйюань (кит. трад. 會元, упр. 会元, пиньинь huìyuán) — цзюйжэнь с лучшим результатом по итогам предварительных экзаменов.
• Гунши (кит. трад. 貢士, упр. 贡士, пиньинь gòngshì) — цзюйжэнь, прошедший этап предварительных экзаменов.

Цзиньши (кит. трад. 進士, упр. 进士, пиньинь jìnshì) — обладатель высшей степени на экзамене, проводившемся в столице раз в три года.

• Цзиньши цзиди (кит. трад. 進士及第, упр. 进士及第, пиньинь jìnshì jídì) цзиньши — обладатель первой степени по результатам экзамена.
• Чжуанъюань (кит. трад. 狀元, упр. 状元, пиньинь zhuàngyuán), дословно: «образец для подражания во всём государстве», цзиньши — обладатель лучшего результата среди получивших первую степень.
  • Банъянь (кит. трад. 榜眼, пиньинь bǎngyǎn), дословно: «с глазами, расположенными по бокам, косоглазый» (лучший ученик), цзиньши — обладатель второго результата среди получивших первую степень.
  • Таньхуа (кит. трад. 探花, пиньинь tànhuā), дословно: «избранный талант» (в честь одноимённого банкета), цзиньши — обладатель третьего результата среди получивших первую степень.
  • Цзиньши Чушэнь (кит. трад. 進士出身, упр. 进士出身, пиньинь jìnshì chūshēn) обладатель второй степени по результатам экзамена.
  • Тун Цзиньши Чушэнь (кит. трад. 同進士出身, упр. 同进士出身, пиньинь tóng jìnshì chūshēn) цзиньши — обладатель третьей степени по результатам экзамена.

До 115^{[уточнить]} года был утверждён учебный курс для так называемого первого поколения экзаменуемых. Они подвергались испытанию на мастерство владения «Шестью искусствами».

Экзаменуемым нужно было продемонстрировать глубокие знания в классической китайской литературе, истории, философии и этике, а также практические навыки в написании эссе и стихов на различные темы. Экзамены включали темы, связанные с моральными нормами и ритуальными практиками конфуцианского учения. От кандидатов требовалось умение формулировать аргументы, анализировать идеи и приводить примеры из классической литературы. Знание классических конфуцианских текстов было одним из основных требований на экзаменах. При этом экзаменуемые должны были приводить точные цитаты и даже неверное написание иероглифа в цитате могло быть причиной провала^[5][6].

Экзамены также включали написание стихов в строгих классических формах. Это требовало не только знания структуры стихотворения, но и способности выразить философские или социальные идеи через поэтические образы и символы^[7][8].

На высших уровнях экзаменов кандидаты должны были продемонстрировать знание административной структуры империи, юридических норм и принципов управления. Они также должны были знать историю Китая^[6].

Согласно Б. Элману, сохранились записи об экзаменационных практиках в количестве: 2 от династии Сун, 18 от Юань, 153 от Мин и 869 от Цин^[1]. Общее количество кандидатов, достигших степени цзиньши, за две последние династии составило более 50 000 человек^[9].

Соотношение успеха к неудаче на экзамене провинциального уровня составляло порядка один к ста^[10].

Знаками различия держателей ученых степеней разных статусов служили квадратные нашивки на груди парадного одеяния с изображением разного рода птиц и животных^[11], а также замысловатые шапки и пояса, получившие гротескное изображение в китайском традиционном театре.

• В 847 году (дин. Тан) обладателем высшей ступени на имперском экзамене стал араб.
• Первый аналогичный экзамен на государственную службу в Европе состоялся в Берлине в 1693 году.
• Около 1100 года (дин. Северная Сун) в Китае распространилась практика серийного печатания карманных шпаргалок для использования на экзаменах^[12].
• Шпаргалка эпохи Цин могла представлять собой мелко исписанную исподнюю рубашку (поскольку экзаменующимся предоставлялись изолированные друг от друга кельи).

• Восьмичленное сочинение