Лубенский раскол
Лубенский раскол (самоназвания Братское объединение приходов украинских автокефальных православных церквей,
История
Начало лубенскому расколу послужили два епископа
В сентябре 1924 года по благословению архиепископа Полтавского
Экзарх Украины митрополит
В середине 1920-х годов обновленчество начало терять популярность и не могло продолжать эффективную борьбу с Патриаршей церковью. Вопрос о необходимости внесения очередной смуты в УПЦ и создании новой церковной организации был поднят на заседании Всеукраинской антирелигиозной комиссии (ВАК) в начале 1925 года[3]. По мнению большевиков, чтобы эта группировка «смогла успешно бороться с тихоновщиною, епископы, возглавляющие её, должны быть» строго каноническими «с точки зрения верующих масс, кроме того, для борьбы с липкивщиною … эта группировка … должно стать на путь автокефалии Украинской церкви и украинизации богослужения»[3]. ГПУ решает арестовать экзарха Украины, митрополита Киевского Михаила (Ермакова) и передать церковную власть на Украине органу, в который бы входили полностью лояльные к советской политике архиереи.
Для предоставления церковной группировке большего веса власть привлекла к этой акции архиепископа Иоанникия (Соколовского), который находился тогда под судом за оказание сопротивления при конфискации церковных ценностей. В марте 1925 года ВАК дал инструкцию органам ГПУ завербовать архиерея, после чего связаться с ВУЦИК о его помиловании.
Смерть патриарха Тихона ускорила воплощения в жизнь плана безбожных властей. По указанию тайных органов[источник не указан 4409 дней] архиепископ Иоанникий вместе с епископами Лубенским Феофилом (Булдовским), Золотоношским Сергеем (Лабунцевым), Подольским Павлом (Погорилком) и Сновским Сергием (Иваницким) создал в Харькове «инициативную группу» по созыву съезда украинских архиереев. На него были приглашены более 20 архипастырей, находившихся на тот момент находились на Украине. Однако в Лубны, где 4-5 июня 1925 проходил собор, кроме уже упомянутых церковных руководителей, приехал только епископ Иосиф, который, правда, вскоре покинул собрание. Шестеро епископов прислали письменное увещание, обращённое к Булдовскому и его сторонникам, призвали покаяться.
Организаторы «Собора», ссылаясь на постановления Всероссийского Поместного Собора 1918 года о предоставлении УПЦ автономии и Собора епископов Украины 1922 года, провозгласили автокефалию Украинской православной церкви и отмежевались от «бывших правителей Украинской церкви дореволюционного периода, … которые пренебрегли стремлением украинского народа к автокефалии и украинизации», «контрреволюционной тихоновщины», «скрытой петлюровщины, которая свила гнездо в Липкивском самосвятстве» и обновленческого раскола. Участники съезда сформировали высший церковный орган — «Собор епископов Украины» (СЕУ), который должен стать преемником Собора епископов Украины 1922 года.
Новая группировка получило название «Украинская соборно-епископская церковь». Её главой стал епископ Павел (Погорилко) с титулом «архиепископ всея Украины», первым заместителем — архиепископ Иоаникий (Сколовский), вторым — епископ Феофил (Булдовский). Фактически во главе раскола стоял Булдовский, который впоследствии его и возглавил.
Власти всячески помогали УСЕЦ. Органы ГПУ всесторонне укрепляли течение «соборно-епископцев» путём поддержки «вплоть до материальной, с целью использования их для борьбы с тихоновцами и липкивцами и направления их общей церковной политики в сторону выгодной советской власти».
Максимальное количество приходов, перешедших в раскол, по данным Феофила Потиенко, было 200. Большого распространения «Лубенский раскол» так никогда и не получил.
25 июня 1925 года Патриарший Местоблюститель митрополит
В конце 1925 года на основании составленных архиепископом Полтавским
Так как в Древней Вселенской Церкви осуждающие православную свою Церковь несправедливо и несправедливо называющие её еретической или раскольнической, отлучались (напр[имер] донатисты), то главарей лубенского раскола, в их лжесоборном постановлении от 4 и 5 июня 1925 г. нагло восхитивших себе не принадлежащее им право суда над автономной Украинской Православной Церковью и назвавших её раскольнической за верность её церковным законам, за это второе их преступление подвергнуть епитимии отлучения от православной Церкви впредь до раскаяния[4].
Определение было утверждено Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом
В начале марта 1926 года Булдовский поехал в Москву, где подал жалобу и просьбу о пересмотре их дела в раскольнический григорианский Временный высший церковный совет (ВВЦС), глава которого архиепископ Григорий (Яцковский) 8 марта 1926 года объявил постановление 13 епископов отклонённым.
В 1927 году к григорианам перешли почти все предводители лубенского раскола — Погорилко, Соколовский, Сергий Иваницкий. В 1927—1928 годах отошёл от активной деятельности Сергий (Лабунцев).
В конце 1927 года Булдовский созвал в Лубнах очередную «сессию собора епископов Украины», на которой он был избран председателем и возведён в сан «архиепископа», а через год — в сан «митрополита».
Впоследствии власти советской Украины, убедившись в слабой эффективности «Лубенского» и прочих расколов в борьбе с канонической Православной Церковью, перешли к политике борьбы с этими раскольничьими сообществами. В результате тотальных антицерковных репрессий число приходов, состоящих под началом Феофила (Булдовского), в 1930-х годах резко сократилось.
К 1937 году председатель УСЕЦ митрополит Феофил переехал в Ворошиловград; в 1939 году в Ворошиловграде был закрыт последний храм, принадлежавший лубенцам. С конца 1940 года Булдовский жил в Харькове как частное лицо.
В 1941 году, после начала
27 июля 1942 года на совещании, проведённом в Харькове Феофилом, епископом Переяславским
Епископат
- Феофил (Булдовский) (25 декабря 1924 — 27 июля 1942)
- Сергий (Лабунцев) (25 декабря 1924—1937) репрессирован
- Павел (Погорилко) (25 декабря 1924—1927) оставил церковную деятельность
- Сергий (Иваницкий) (25 декабря 1924—1927) судьба после 1927 года неизвестна.
- Иоанникий (Соколовский) (март 1925—1927) перешёл в григорианский раскол
- Макарий (Крамаренко) (8 июня 1925 — 8 декабря 1937)
Примечания
- ↑ Форостюк О. Правове регулювання державно-церковних відносин у Донбасі у 1917—1941 роках: Монографія. — Луганськ, 2000.
- ↑ Лубенский раскол и «иоанникиевщина» в документах Патриаршей канцелярии Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine // «Вестник церковной истории»
- ↑ 1 2 Священномученик Аркадий (Остальский; 1889—1937), Епископ Бежецкий, викарий Тверской епархии «Мы не должны бояться никаких страданий…» Творения. В двух томах. Том І Житомир Архивная копия от 12 апреля 2013 на Wayback Machine. 2007. стр. 207
- ↑ Олександр Тригуб. РОЗКОЛ РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ В УКРАЇНІ (1922-39 рр.): МІЖ ДЕРЖАВНИМ ПОЛІТИЧНИМ УПРАВЛІННЯМ ТА РЕФОРМАЦІЄЮ Монографія Архивная копия от 3 октября 2013 на Wayback Machine стр. 267
- ↑ Устав Харьковско-Полтавской епархии Украинской Автокефальной Православной Церкви (обновлённой) Архивная копия от 16 ноября 2011 на Wayback Machine См. Преамбулу.
Литература
- Багдасарова Ж. Р., Петрушко В. И. Булдовский Феофил Иванович // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : «Бондаренко — Варфоломей Эдесский[англ.]». — С. 358-361. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- Феодосий (Процюк), митр. Обособленческие движения в православной Церкви на Украине (1917—1943). — М.: Крутицкое подворье, 2004. — 639 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 36). — ISBN 5-00-004237-9.
- Крапивин М. Ю., Далгатов А. Г., Макаров Ю. Н. Внутриконфессиональные конфликты и проблемы межконфессионального общения в условиях советской действительности (окт. 1917 — конец 1930-х годов). — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2005. — 624 с. — ISBN 5-288-03633-0.
- Лубенский раскол и «иоанникиевщина» в документах Патриаршей канцелярии // Вестник церковной истории. — М., 2008. — № 1(9). — С. 56—84.
- «Собор епископов весьма удивлен». Документы по истории лубенского и григорианского расколов и о роли ОГПУ в развитии их взаимоотношений // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви / Вступительная статья, публикация и примечания священника Александра Мазырина. — 2012. — Вып. 5 (48). — С. 105—137.
- Тригуб О. П. БОПУПАЦ у боротьбі за поширення ідеї «канонічної» автокефалії (1922—1925) (укр.) // «Гілея (науковий вісник)» : Збірник наукових праць. — К., 2009. — Вип. 24. — С. 43—52.
- Федосеев, Александр, прот. От Лубен до Харькова. — Москва : Полиграф-Периодика, 2011. — 231 с. — ISBN 978-5-91965-022-5
- Лавринов В. В., прот. Временный Высший Церковный Совет и его роль в истории Русской православной церкви (1925—1945). — М.: Общество любителей церковной истории, 2018. — 607 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 59). — ISBN 978-5-604-11711-8.