Монгкут
Монгкут | |
---|---|
тайск. พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว | |
1868 (под именем Рама IV) |
|
Предшественник | Рама III |
Преемник | Рама V |
|
|
Рождение |
18 октября 1804 Бангкок, Сиам |
Смерть |
15 октября 1868 (63 года) Бангкок, Сиам |
Род | Чакри |
Отец | Буддха Лоетла Нафалай |
Мать | Шри Суриендра |
Супруга |
Соманасс ваддханавади Дебсириндра |
Дети | Чулалонгкорн |
Отношение к религии | Буддизм |
Автограф | |
Монограмма | |
Награды | |
Медиафайлы на Викискладе |
Монгкут, он же Рама IV правящий титул Пхра Чом Клао Чао Ю Хуа
За пределами Таиланда он наиболее известен в качестве короля в
.Во время его правления Таиланд впервые почувствовал давление западного колониализма[7]. Монгкут принял западные инновации и стал инициатором модернизации своей страны[8], как в области технологий, так и в культуре, за что получил прозвище «Отец науки и техники» в Таиланде[9].
В Таиланде Рама IV Монгкут почитается как великий король, заложивший основы внешней и внутренней политики, благодаря которой Сиам смог сохранить
Также Монгкут был известен тем, что назначил своего брата, принца Чутамани, вторым королём, коронованным в 1851 году под именем Пинклао[11].
Биография
Ранние годы
Монгкут (มงกุฎ, буквальное значение: Корона) был вторым сыном принца Итсарасунтхона (будущий король Рама II), который был сыном первого короля Сиама Буддха Йодфа Чулалоке (Рама I) и принцессы Шри Суриендры. Первый сын умер вскоре после рождения в 1801 году.
Монгкут родился в Старом дворце (Тонбури) в 1804 году. В 1808 году за ним последовал принц Чутамани (เจ้าฟ้า จุฑามณี). В 1809 году принц Итсарасунтхон был коронован как Пхра Буддха Лоетла Нафалай (позже названный королём Рамой II). Королевская семья переехала в Большой дворец. С тех пор, пока братья (เจ้าฟ้า chaofa) не стали королями, их называли Чао Фа Яй (เจ้าฟ้า ใหญ่) и Чао Фа Ной (เจ้าฟ้า น้อย)[12].
После смерти отца в
Во время пребывания в монастыре принц Монгкут изучал европейские и восточные языки, занимался изучением древнеиндийских буддийских текстов. Наблюдая за жизнью в монастыре, пришёл к выводу, что сиамское духовенство утратило ортодоксальную чистоту, и основал новое течение в буддизме Тхеравады — Дхаммают (существует по сей день), правила в котором ближе к ортодоксальному буддизму, нежели обычные практики.
Монашеская жизнь и секта Тхаммают
В 1824 году Монгкут стал буддийским монахом (имя в рукоположении — Ваджираян; Пали Ваджрая́нано), следуя сиамской традиции, согласно которой мужчины в возрасте 20 лет должны на время становиться монахами. В том же году умер его отец — король Рама II. По традиции, следующим королём должен был быть коронован Монгкут, но дворянство вместо него выбрало старшего, более влиятельного и опытного принца Чессадабодиндру (Нангклао, он же будущий король Рама III), сына королевской наложницы, а не королевы. С целью избежать политических интриг, Монгкут сохранил свой монашеский статус.
Ваджираян стал одним из членов королевской семьи, посвятившим свою жизнь религии. Он путешествовал по стране как монах и видел, как сиамские монахи, которых он встретил, ослабляли правила палийского канона, что считал неподходящим. В 1829 году в Пхетбури он встретил монаха по имени Буддхавангсо, который строго следовал монашеским правилам дисциплины, виная. Ваджираян восхищался Буддхавангсо за его послушание Виная и был вдохновлён на проведение религиозных реформ.
В 1833 году он начал движение за реформы, укрепляющее закон Винаи, которое превратилось в Дхаммаюттика Никая, или секту Тхаммают. Сильной темой движения Монгкута было то, что «…истинный буддизм должен был воздерживаться от мирских дел и ограничиваться духовными и нравственными делами»[13]. Монгкут в конечном итоге пришёл к власти в 1851 году, как и его коллеги, у которых была такая же прогрессивная миссия. С этого момента Сиам быстрее перешёл на модернизацию[14]. Ваджираян инициировал два крупных революционных изменения. Во-первых, он боролся за то, чтобы люди приняли современную географию, среди других наук, считающихся «западными». Во-вторых, он стремился реформировать буддизм, и в результате была создана новая секта в сиамском буддизме тхеравады. Обе революции поставили под сомнение чистоту и обоснованность буддийского порядка в том виде, в каком он практиковался в Сиаме в то время[13].
В
Позже король Монгкут станет известен своим превосходным владением английским языком, хотя говорят, что его младший брат, вице-король Пинклао, мог говорить на нём даже лучше[16]. Первый сын и наследник Монгкута, Чулалонгкорн, предоставил секте Тхаммают королевское признание в 1902 году на основании Закона о церковной политике; он стал одной из двух основных буддийских конфессий в современном Таиланде[17].
Чулалонгкорн также убедил своего брата, принца Ваджирананаварораса вступить в монашеский орден; в 1910 году он стал 10-м Верховным Патриархом Таиланда (до 1921 года)[18].
Восшествие на престол
После смерти брата в 1851 году принц Монгкут оставляет монастырь и становится новым королём Рамой IV. Во время его правления Сиам проводит политику сближения с европейскими государствами, избегая, тем не менее, колонизации Великобританией или Францией, что стоило королю уступок в торговле и территории.
В
В 1868 году, во время экспедиции для наблюдения солнечного затмения, Монгкут заболел малярией и по возвращении в Бангкок скончался.
Некоторые факты из истории и традиций
Примечания
- ↑ The Washington Post (28 June 1960): ‘King’s Ears Won’t Hear Songs From “King and I”’, pg. C1.
- ↑ The Washington Post (30 August 1951): ‘Siam King Found Shy And Welfare-Minded’, By Marguerite Higgins, pg. B11.
- ↑ The Washington Post (21 November 1972): ‘Court And “The King”’, By Lawrence Meyer, pg. B2.
- ↑ Landon v. Twentieth Century-Fox Film Corp., 384 F. Supp. 450 (S.D.N.Y. 1974), in Donald E. Biederman, Edward P. Pierson, Martin E. Silfen, Janna Glasser, ‘Law and Business of the Entertainment Industries’, 5th edition (Westport, Connecticut: Greenwood, 2006), pp. 349—356.
- ↑ The Guardian (29 December, 1999): ‘Thai censors ban “insulting” remake of King and I film Архивная копия от 12 ноября 2020 на Wayback Machine’, By John Aglionby, South-east Asia correspondent.
- ↑ ‘Thailand bans “Anna and the King”’, Asian Economic News (3 January 2000). Accessed 29 August 2008.
- ↑ Profiles in Ethnology. Elman Rogers Service, Harper & Row, (1978), p. 376.
- ↑ Abbot Low Moffat. «Mongkut, the King of Siam», (2019).
- ↑ Larry Welch. «School Days in Thailand: Stories from the Heart», (2012), p. 43.
- ↑ Орно Е. С. «Рама IV Монгкут (1851—1868) и начало модернизации Сиама Архивная копия от 6 июня 2020 на Wayback Machine», Вестник Санкт-Петербургского университета. Востоковедение и африканистика, (1), (2014), стр. 44-54.
- ↑ HRH Prince Chula Chakrabongse (grandson of Chulalongkorn, King of Siam). «Lords of Life: A History of the Kings of Thailand Архивная копия от 8 июня 2008 на Wayback Machine», DD Books, (1982), p. 337.
- ↑ Bradley, William Lee (1969). «The Accession of King Mongkut (Notes)». Journal of the Siam Society. Siam Heritage Trust. JSS Vol. 57.1f. Retrieved August 11, 2013. «…alluding … to the two Chau Fa’s».
- ↑ 1 2 Thongchai Winichakul, 1997, p. 39.
- ↑ Thongchai Winichakul, 1997, p. 40.
- ↑ Bruce, Robert (1969). «King Mongkut of Siam and His Treaty with Britain» (PDF). Journal of the Royal Asiatic Society Hong Kong Branch. The University of Hong Kong Libraries Vol. 9. Retrieved 2011-06-27.
- ↑ William A. Stricklin. «The Prince and I — Miss Olive», (2020), p. 232.
- ↑ Bardwell L. Smith. «Religion and Legitimation of Power in Thailand, Laos, and Burma», ANIMA Books, (1978), p. 119.
- ↑ Donald K. Swearer. «The Buddhist World of Southeast Asia», (1995), p. 131.
- ↑ Полный титул Пхра Бат Сомдет Пхра Пораментрамаха Монгкут Пхра Чом Клао Чао Ю Хуа
Литература
- Thongchai Winichakul. Siam Mapped: A History of the Geo-Body of a Nation. — University of Hawaii Press, 1997. — ISBN 9780824819743.