Наскальные рисунки Павлодарского Прииртышья

Наскальные рисунки павлодарского Прииртышья — редкие памятники первобытного искусства.

Впервые наскальные рисунки на территории области были зафиксированы ещё в начале XX в. Н.Коншиным в урочище Жаксы-Караджан, расположенном в южной части области, вероятно, в Ашаманских горах. Точное место этих рисунков пока не установлено, так как с тех пор о них никто не сообщал.

Наскальные рисунки, выполненные охрой, были обнаружены на юго-восточном берегу

русским географом и путешественником П. Дравертом, который сделал их описание. Эти рисунки, а также ряд других, сделанных первобытными людьми на скалах Баянаульских гор, неоднократно изучались в 1970-е гг. павлодарскими краеведами и журналистами Л. Л. Гайдученко, С. А. Музалевским, Л.Сафоновой, П. И. Оноприенко и другими.

Наскальные рисунки, выполненные рельефным способом, были обнаружены в начале 70-х гг. Экибастузским краеведом О.Моолем на р. Оленты, в окрестностях с. Тай.

Интересным памятниками первобытного искусства являются наскальные рисунки урочища Акбидаик, в 30 км к Востоку от г.

и др. Кроме антропоморфных изображений и лошадей, имеются рисунки быков с опущенной вниз головой и торчащими вперед длинными рогами. Такие изображения обычно датируются эпохой энеолита и связаны с периодом становления производящего хозяйства на территории Евразийских степей. Другое изображение быка, бегущего в галопе, может относиться к эпохе развитой бронзы. Культ быка существовал у андроновских племен, с которыми, вероятно, нужно связывать данный сюжет. Следующий по хронологии сюжет связан со скифо-сакским периодом. Он представлен изображением горного козла, перекрывшего частично бегущего быка и самок оленей без рогов.

Совершенно особый пласт культуры Сары-Арки отражают петроглифы Баянаульского горно-лесного массива, представляющие собой образцы древней живописи выполненные особой техникой относиться уже на стенах и потолочной части гротообразных ниш гранитных скал. Их наносили охрой — минеральной краской кирпично-красного цвета. Эти рисунки также носят ритуальный характер и представлены в основном антропоморфными изображениями.

Рисунки в «Гроте Драверта», наиболее известные из всех памятников первобытного искусства Павлодарской области. В настоящее время они уже очень плохо просматриваются и лучше всего их можно рассмотреть по иллюстрации, сделанной в работе П. Л. Драверта, — "Грот с писаницей на озере «Джасыбай в окрестностях Баян-Аула». Это несколько антропоморфных фигурок, размещенных на потолочной части гронта. В целом, они напоминают рунические письмена, но расположенные не линейно, а концентрично в одном месте.

Гораздо лучше подобные рисунки сохранились в нишах скалы на сев.-зап. берегу озера

, где помимо антропоморфных изображений, есть рисунки птиц, жилищ, солярной символики, лука и стрел. Они и также знаково-символического характера и, в отличие от зооморфного искусства Олентинских и Акбидаикских писаниц, представляют собой это направление, типичное для эпохи мезолита и древней живописи, неолита 10-5 тыс. до н. э. Аналогии им можно найти во многих памятниках. Например, в рисунках Вост. Казахстана, известных ещё с XIX в. в Верхнем Приртышье в гроте Ак-Баур.

Известны такие рисунки в гроте Ак-Чункур в Киргизии и на Урале. Появление подобных антропоморфных изображений некоторые исследователи связывают с развитием в эпоху неолита шаманского культа. Так или иначе, они являются свидетельством духовной жизни древнейших обитателей Баянаульских гор. Где, видимо, существовал один из наиболее мощных центров древней культуры Павлодарской области и Казахстана в целом. Что подтверждается огромным количеством памятников истории и археологии, расположенных в Баянаульском горно-лесном массиве и его окрестностях. Это поселения и могильники развитой и поздней бронзы, относящиеся к андроновской и Бегазы-дандыбаевской культурам, курганы кочевников раннего жела и средних вв., которые также оставили на скалах Баянаула свои рисунки. Они представлены изображениями всадников с копьями и флажками, размещенными на отдельной небольшой скале, находящейся между двумя ручьями в районе горы Булка.

Несколько иные образцы древнего искусства оставили племена скифо-сакской эпохи, представленные также зооморфными изображениями скифских «летящих» оленей и горных козлов, нанесенными на каменные стелы, которые они устанавливали возле ритуальных курганов с «усами» и поминальных оградок. Такой комплекс обнаружен на восточном берегу оз. Торайгыр. Эти рисунки изображались на каменных стелах, символизировавших человеческую фигуру. Подобные изображения были обнаружены на мумифицированном теле сакского вождя, погребенного в одном из пазырыкских курганов на Алтае. В соответствии с данной традицией, древние кочевники Центр. Азии, сооружая поминальные стелы, наносили на их поверхность, словно на тело своего вождя, рисунки тотемных животных, а также некоторые детали его снаряжения и изображения оружия: лука, кинжала, чекана и иных предметов. Эти памятники отражают один из этапов в истории скифо-сакских племен, связанный с их миграцией с Востока на 3апад но довольно редко встречаются на территории Казахстана^[1].

1. Павлодар. Павлодарская область. Энциклопедия, Павлодар., 2003; Казахстан, А-А., 1969 (Павлодарскаое Прииртышье)
2. Драверт П. Грот с писаницей на озере Джасыбай, в окрестностях Баян- Аула. — «Известия Западно-Сибирского отдела русского географического общества». Вып. YII. 1930;
3. Матющенко В. И., Синицына Г. В. Могильник у деревни Ростовка, вблизи Омска. Томск: 1988;
4. Мерц В. К. Новый памятник первобытного искусства. — «Звезда Прииртышья» № 65, 4 июня 1998;
5. Мосолова Л. М. Древнейшие антропоморфные изображения Киргизии. — Антропоморфные изображения. Первобытное искусство. Новосибирск: 1987.;
6. Петрин B.T., Широков В. Н. Об одном антропоморфном сюжете с Шайтанской писаницы. (Средний Урал).- Антропоморфные изображения. Первобытное искусство. Новосибирск: 1987.

Для улучшения этой статьи желательно: Проставить для статьи более точные категории. После исправления проблемы исключите её из списка. Удалите шаблон, если устранены все недостатки.