Окказионализм (философия)
Окказионализм
Основные представители философского течения в
Теория Гейлинкса
Окказионализм по теории голландского философа
Дуализм картезианства
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
В основе философии
Такое объяснение, по большому счету, проблему не решало и последователей Декарта не устраивало. Наметилось несколько путей решения, одним из которых стал окказионализм. Его основная идея заключается в наличии посредника между двумя субстанциями, в качестве которого выступает Бог.
Мальбранш считал, что душа не может сама генерировать идеи, а также не может извлекать их из материального мира. Таким образом, все вещи познаваемы лишь в Боге, а человеческие души связаны с Богом как с местом нахождения всеобщего духа. Между телом и душой нет необходимой связи, это совершенно разные субстанции, поэтому они не могут взаимодействовать. Душа может только помыслить своё тело. Поэтому действия души на тело, как и действия тела на душу нуждаются в посреднике. Если человек, скажем, захочет пошевелить рукой, Бог увидит желание мыслящей души и переместит в пространстве материальную руку.
Ни пошевелить пальцем, ни произнести даже слог; увы, если Бог не придет к вам на помощь, вы будете делать лишь тщетные усилия и замышлять бессильные желания... вы будете неподвижным и мертвым, если Бог не захочет согласовать Свое желание с вашим, Свою всегда действенную волю с вашей всегда бессильной. Мальбранш «Беседы о метафизике и религии» (1688)
И наоборот, если человек уколет палец, то чувство боли его душе внушит не предмет, сделавший отверстие в теле, а Бог. Точно также одни материальные тела не могут самостоятельно воздействовать на другие. Ответить на вопрос, по какой причине Бог желает соединять души с телами Мальбранш не решался. Он предлагал принять этот факт как объективную данность, считая, что ни философия, ни даже религия не смогут дать окончательного ответа. Таким образом, Мальбранш предвосхищает
См. также
- Психофизическая проблема
- Окказионализм
- Лафорж, Луи де
Примечания
- ↑ Окказионализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Новый энциклопедический словарь: В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Пг., 1911—1916.
- ↑ 1 2 Окказионализм // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- ↑ Гейлинкс // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
Литература
- Окказионализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Новый энциклопедический словарь: В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Пг., 1911—1916.
- Кротов А. А. У истоков окказионализма: Лафорж // «Историко-философский ежегодник 2001», М., 2003.
- Nadler, Steven M. 'The Occasionalism of Louis de la Forge', in Nadler (ed.), Causation in Early Modern Philosophy (University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1993), 57-73.
- Nadler, Steven M., Cordemoy and Occasionalism // Journal of the History of Philosophy — Volume 43, Number 1, January 2005, pp. 37–54.
- Sukjae Lee. Necessary Connections and Continuous Creation: Malebranche’s Two Arguments for Occasionalism. // Journal of the History of Philosophy. Volume 46, Number 4, October 2008, pp. 539–565.
- Fred Ablondi. François Lamy, Occasionalism, and the Mind-Body Problem // Journal of the History of Philosophy, Volume 46, Number 4, October 2008, pp. 619–629.