Ом (Плоский мир)
Ом, или Великий Бог Ом (
Омнианство до Восьмого пророка
Омнианство утверждает, что Ом — единственный бог, всемогущий, всеведущий и вездесущий, он создал мир, людей и всё сущее (явная аналогия с богами
Омнианство придерживается постулата о том, что мир — круглый, обращается вокруг солнца, что прямо противоречит реальности (согласно
Омнианство придерживается веры в
Священной книгой считается Семикнижие, написанное пророками. Омнианство считает, что бог Ом избирал Семь пророков, чтобы передать им свои заветы, а также ожидает Восьмого пророка.
Церковная система очень развитая. Главой церкви является семиарх, чья резиденция находится в Цитадели Ком (столица Омнии).
В теологии омнианства понятие «фундаментальной истины» имеет решающее значение — неважно, что говорят тебе глаза и уши, важно, что говорит тебе твой Бог. Все, что не сказано в Семикнижии —
Фанатично верующие, но заблуждающиеся омнианцы спровоцировали множество религиозных войн на
Примерно за сто лет до времён, описываемых в большинстве книг Плоского Мира, Омния достигла максимального расцвета, церковь невероятно усилилась и церковная власть стала, по сути, абсолютной. Но одновременно с этим, омниане перенесли свою веру в Ома на священнослужителей и ритуалы.
Квизиция
Хотя никто в Омнии во времена, описываемые в романе «
Книга Ома говорит, что ведьмам не место среди живых, хотя, это вполне может быть неправильный перевод со староомнианского, как и то место, где говорится, что ведьм можно поймать в ловушки из патоки. Вполне возможно, что слово, переведённое как «ведьма», должно переводиться, как «таракан» (этот момент — пародия на богословский спор вокруг строфы 22:18 Исхода — «Thou shalt not suffer a witch to live», дословно: «Ты не будешь спасен, оставив ведьму живой»). Также и в последующем абзаце, где говорится, что ведьмы способны насылать похотливые желания, последнее выражение может быть прочитано как «жареные омары».
Омнианство было крайне жестокой религией, пытки и убийства неугодных людей были в порядке вещей, причём малейшего подозрения квизиции уже достаточно для доказания вины (Ом не заронил бы зерно сомнения в душу квизитора, если бы человек был невиновен). Считалось, что только очищение муками и смертью может спасти заблудшие души.
Ом в книге «Мелкие боги»
До начала книги Ом, желавший воплотиться в быка или другое священное животное, вдруг оказывается в теле
Оказывается, что Ом потерял всю свою силу, так как верит в него — по-настоящему — только один человек, Брута. Бог Ом оказывается не всемогущим, не всеведущим, и даже не самым сильным богом (даже в период расцвета). Он понятия не имеет о заветах пророков и прочих фундаментальных для омнианства вещах, и, в общем-то, благожелательно-равнодушен к людям. Циничный, эгоистичный, но достаточно разумный и не без юмора, Ом остаётся с Брутой, и под его воздействием начинает меняться, так как бога формируют те, кто верит в него.
Ом искренне привязывается к Бруте, хотя немалая доля этой привязанности основана на страхе потерять свою личность, если Брута умрёт или разуверится в Оме. Ома поджидает и опасность умереть физически.
Когда Бруту казнят за ересь, Ом жертвует своим физическим существованием, чтобы спасти его, а так как он обставил это довольно театрально, он, под притоком веры присутствующих, получает могущество. В облике огромной золотой человекообразной фигуры (ранее не-животный облик был Ому недоступен), он освобождает Бруту, и тот официально провозглашается Восьмым Пророком. В принципе, Брута как источник веры Ому уже не нужен, но, сформированный личностью Бруты, перерождённый Ом уже не таков, как был раньше — понятие любви, этики и милосердия ему уже не чуждо.
Ом, насильно заставив богов других религий остановить вторжение в Омнию объединённого войска стран, которым Омния ранее угрожала, уходит. Брута же меняет основные постулаты омнианства.
Омнианство после Восьмого пророка
Ранее омнианство было крайне нетолерантной религией, в основном не из-за нетерпимости Ома, а из-за его безразличия. Пытки еретиков, показательные казни были вполне обыденным делом.
Проведя некоторое время в теле черепахи («Мелкие боги»), Ом изменил свои взгляды и с помощью Бруты сделал омнианство одной из самых терпимых религий Плоского Мира, хотя омниане до сих пор уверены, что Ом — единственный истинный бог, или, как минимум, единственный бог, которому стоит поклоняться. Сейчас Ом предпочитает не вмешиваться напрямую в дела своих почитателей и предпочитает, чтобы они сами создавали свои этику и богословие, основываясь на вере в его существование и на его последних заповедях, превративших прежние символы веры в миролюбивые и добродетельные основы религии. Современное омнианство говорит, что превосходство Ома над другими богами заключается не столько в силовых методах, сколько в обилии новых мыслей и идей.
Церковь широко пользуется евангелическими методами, и её последователи ходят по домам и обращают людей в свою веру. Так омнианство становится всё популярнее, потому что верить в бога, который в принципе ничего и не делает, довольно удобно. И благодаря тому, что Брута допустил существование различных точек зрения на одну проблему, каждые две недели в церкви происходит раскол.
Многие современные омниане носят имена типа «Порази-Неверующего-Ловкими Аргументами», «Посети-Неверующего-С-Разъяснительным-Памфлетом» и «Достойны-Похвалы-Славящие-Ома». Это резко отличается от староомниан, которые в основном носили кровожадные имена. Эти имена — пародия на наставительные пуританские имена вроде «О-Возрадуйтесь», «Бойся-Господа», «Иов-Трудился-В-Золе» и «Когда-Бы-Иисус-Не-Умер-За-Тебя-Ты-Был-Бы-Проклят» Барбон. Предок Сэмюэля Ваймса «Не-Потерплю-Несправедливости» также назван на пуританский манер, и это имя является аллюзией на реально существовавшего Оливера Кромвеля.
Реформированное омнианство также имеет свои дурные стороны. Их освещает персонаж Довольно Преподобный Овес из книги «Carpe Jugulum. Хватай за горло» — омнианский священник, который начал сомневаться в своей вере в Ома из-за бездействия бога, излишней миролюбивости учения и очевидной глупости заповедей. Овес тайно тосковал по прежнему «огню» кровожадных омнианских пророков. Беседы Довольно Преподобного Овса с матушкой Ветровоск вскрывают социальные и психологические аспекты современного омнианства (через его призму — христианства), и в итоге Овес находит меру веры в природе самой своей веры и святости, а не в сути догматов религии.
Интересно, что Довольно Преподобный Овес теряет свой священный амулет — «Черепашку Ома». Этот символ основан на форме, в которой долгое время пребывал Ом (он заменил «Священные Рога», символ предыдущего воплощения Ома в образе белого быка), а также он символизирует металлическую черепаху, на которой должен был погибнуть Брута, но был спасен своим богом. Чтобы заменить потерянную реликвию, Джейсон Ягг сделал Овесу амулет в виде двустороннего топора, который должен был символизировать момент истинной веры, когда Овес уничтожил вампира маленьким топориком, превращённым силой его веры в священное оружие. В реальности же двусторонний топорик является символом Зевса, а также лесбийского феминизма.
Коммандер
Омнианство в целом — пратчеттовская пародия на христианство.
Источники
- Терри Пратчетт «Мелкие боги», М: ЭКСМО, 2003
- Терри Пратчетт «Дамы и господа», М: ЭКСМО, 2002
- Терри Пратчетт и Стивен Бригз «The Discworld Companion» (3rd ed.), London:Gollancz, 2003