Рабство в иудаизме

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Институт рабства в иудаизме описывается в Танахе (Ветхом завете).

У древних

хананеев, военнопленные, а также купленные у соседних народов, например финикийцев, известных торговцев невольниками. Они были пожизненной собственностью господина, который мог их продать хотя бы за границу, подарить и завещать. Однако закон Моисеев делал разницу между вещественной и личной собственностью: рабу была гарантирована телесная целость; увечье раба влекло за собой его освобождение, а убийство раба — ответственность господина (Исх. 21:20
).

Значительно содействовало смягчению отношений и то обстоятельство, что раб должен был принять обрезание (Быт. 17:12; в талмудическое время в случае отказа раба господин мог ждать год и затем в случае нового отказа должен был продать его иноверцу). Раб мог участвовать в культе и праздниках еврейских, пользуясь и субботним покоем (Втор. 5:4; 12, 12; 16, 11; Исх. 12:44; Лев. 22:11).

Рабыни часто бывали наложницами, причём запрещалось их продавать в другие руки, а предписывалось отпускать на волю: военнопленная рабыня получала льготный месяц для траура по своим родным.

Туземцы становились рабами или будучи проданы родителями по бедности (Исх. 21:7), или по судебному приговору за воровство (Исх. 22:2) или за долги (Амос. 2:6). По истечении шестилетнего рабства они становились свободны, но если они обзавелись семьёй в доме господина, то она оставалась у последнего. Любовь к жене и детям не раз заставляла таких рабов отказываться от свободы. В таком случае господин вёл раба к двери (мезузе) и прокалывал ему ухо, после чего он становился рабом на всю жизнь (Исх. 21:2).

Рабыни, продававшиеся большей частью для наложничества, не получали первоначально свободы; впоследствии и они были освобождаемы. Позже появилось стремление (Лев. 25:29) считать рабство несовместимым с достоинством израильтянина. Установление юбилейного года (Лев. 25:39) имело также в виду освобождение рабов евреев в тех случаях, когда не принимался в соображение закон о седьмом годе. Раб при этом получал назад и свой поземельный участок.

Для «природных» израильтян, имевших несчастье, особенно в поздние эпохи иноземного владычества, попасть в рабство к иностранцу, закон устанавливал возможность выкупа до наступления юбилейного года. Сумма его определялась в зависимости от цены раба при его покупке и количества лет, остающихся до юбилейного года.

Число рабов было различно в разные эпохи. У

сиклей (Исх. 21:32). Вообще положение рабов у евреев не было тяжёлым, они считались членами семьи и находились в такой же зависимости, как жена и дети; отношения к ним были гуманные; господа нередко советовались с рабами (1Цар. 9:5), роднились с ними (Быт. 24. Парад. I, 2, 34; Исх. 21:9). Благочестие требовало справедливого и мягкого обращения с рабами (Иов. 21:13; Прит. 30:10). При Неемии начался массовый выкуп евреев, попавших в плен и рабство к иностранцам. Ессеи
отвергали рабство, как противоестественное учреждение.

В

книги Исайи написано, что другие народы после прихода Мессии попросятся быть рабами у евреев (по 10 человек из разных народов ухватятся за полы одежды каждого еврея, что в сумме составит 2800 человек на одного еврея)[1]
.

См. также

  • Участие евреев в работорговле

Примечания

  1. ↑ Ялкут Шимони. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 3 декабря 2022 года.

Литература

  • Васильевский М. Г., Липовский А. Л., Тураев Б. А. Рабство // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Рабство // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  • Mielziner, «Die Verhältnisse der Sklaven bei den alten Hebräern» (Копенгаген, 1859);
  • Mandl, «Das Sklavenrecht des alten Testaments» (Гамб., 1886);
  • Grünfeldt, «Die Stellung der Sklaven bei den Juden» (Галле, 1886).
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Рабство_в_иудаизме&oldid=145485499