Резня в Кидониесе
Резня́ в го́роде Кидониес (греч. Κυδωνίαι, Αϊβαλί, тур. Ayvalık — Айвалык, Малая Азия) — событие, имевшее место в 1821 году, с началом Греческой революции, закончившееся разрушением города.
Предыстория
Регион города Кидониес был населен
Расцвет города ведет счет с 1773 года, когда греческому населению была предоставлена автономия. Это было достигнуто усилиями священника Иоаннис Димитракеллис, он же Иоаннис Икономос[1] с помощью драгумана (переводчика в 1770—1786 гг.) османского флота Николаос Маврогенис. Данными привилегиями город признавался исключительно христианским, во главе него стояли 3 греческих старейшины. Турецкую власть представляли всего 3 турка: воевода, судья и таможенник.
В 1780 году усилиями Димитракеллиса был построен храм Богородицы Сирот, на территории которого расположились больница и детский приют. Усилиями Димитракеллиса была построена также греческая школа с библиотекой и книгами древних греческих писателей и византийских теологов.
Первыми учителями школы были дьякон Евгений из Киос (
В 1811 году Академию возглавил Каирис, Теофилос, который был посвящён в Филики Этерия и после разрушения города в 1821 г. принял участие в Греческой революции.
В Академии учились в основном греки, но были и болгары, и румыны. Её учениками были Фармакидис, Феоклит, Григорий Геннадиос, Самуил Киприот.
В 1819 году К. Тобрас, посланный в Париж, получив опыт в типографии Didot, вернулся в город и организовал там типографию.
К началу
Резня и разрушение города
Греческая революция 1821 года означала также начало массового террора, погромов и резни со стороны Османской империи против греческого населения как в регионах, принимавших участие в восстании, так и в регионах, далеких от его очагов.
Кидониес не принимал участие в восстании, но богатый и процветающий греческий город вызывал зависть у окружающего мусульманского населения. Маловероятно, что Кидониес избежал бы резни, но поводом к резне послужила греческая победа на море у соседнего о-ва Лесбос.
Люди побежали к морю. Единственный греческий голет, который задержался в гавани, донес новость флоту. Флот вернулся и встал из-за мелководья на рейде. Вениамин, руководивший Академией, и консул России просили капитанов сделать все возможное, чтобы спасти 30 тыс. душ. Ночью с кораблей были спущены шлюпки, и моряки, погрузив маленькие пушки, пошли к городу спасать население. Город горел. Повсюда шла резня. Морякам удалось отогнать турок от гавани и набережной. Вскоре все корабли были забиты беженцами по ватерлинию. На одном только корабле Агамемнон (кап. Цамадос) было погружено 870 душ. Флоту удалось спасти только половину населения. Однако греческий исследователь Г. Саккарис утверждает, что флоту удалось спасти большинство населения. При этом Саккарис пишет, что греческие моряки и жители нанесли туркам серьёзные потери[7] Оставшиеся на берегу были вырезаны или проданы в рабство. Невольничьи рынки Смирны, Балыкесир, Прусы (Бурса) были забиты тысячами молодых рабов. Спрос и предложение привели к тому, что молодая женщина с ребёнком продавались за 15 тур. грош. Весь город: храмы, Академия, библиотека, школы, дома, мануфактуры, — был сожжен и разрушен до основания. Выжившие жители Кидониес были разбросаны по о-вам Псара, Эгина, Скирос, Идра,Спеце[8]. Большинство мужчин в дальнейшем примкнуло к повстанцам и приняло участие в Освободительной войне.[9].
Эпилог
Город остался в пределах Османской империи. Жители стали возвращаться в разрушенный город с 1827 года, и греки вновь отстроили свой город. В 1842 году население города достигло 18 тыс., и его рост продолжался. Производство оливкового масла и судоходство вернули благосостояние в город, а с ним гимназию, типографию, библиотеку.
С началом Первой мировой войны турки начали гонения на христианское население и его депортацию в глубь Малой Азии. Молодёжь города уходила на Лесбос и начала возвращаться после капитуляции османов, 11 ноября 1918 года.
В 2007 году, впервые с 1922 года, на празднике Богоявления в воды было разрешено Освящение вод с набережной в присутствии нескольких десятков престарелых коренных жителей и их потомков, приехавших из разных городов Греции.[10]
Примечания
- ↑ Μεγάλη διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια της Μικράς Ασίας . Дата обращения: 8 мая 2012. Архивировано 28 декабря 2013 года.
- ↑ Μεγάλη διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια της Μικράς Ασίας . Дата обращения: 8 мая 2012. Архивировано 28 декабря 2013 года.
- ↑ Μεγάλη διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια της Μικράς Ασίας . Дата обращения: 8 мая 2012. Архивировано 28 декабря 2013 года.
- ↑ Μεγάλη διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια της Μικράς Ασίας . Дата обращения: 8 мая 2012. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ [Τσαμαδου,Ημερολογιο,σελ.37]
- ↑ [Δημητρης Φωτιαδης,Καναρης,Πολιτικες και Λογοτεχνικες Εκδοσεις 1960 ,σελ.73-75]
- ↑ Μεγάλη διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια της Μικράς Ασίας . Дата обращения: 8 мая 2012. Архивировано 28 декабря 2013 года.
- ↑ Μεγάλη διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια της Μικράς Ασίας . Дата обращения: 8 мая 2012. Архивировано 28 декабря 2013 года.
- ↑ [Δημητρης Φωτιαδης,Ιστορια του 21,ΜΕΛΙΣΣΑ 1971,τομ.Β,σελ.111]
- ↑ Στ. Μπαλάσκας, Συμ. Σολταρίδης. Τουρκικό όχι για αγιασμό στη Σμύρνη . Ελευθεροτυπία (07/01/08). Дата обращения: 09/01/03. Архивировано из оригинала 4 января 2008 года.
Ссылки
- Ευδοκιμίδης Γιάννης, Το Αϊβαλί του Κόντογλου και του Βενέζη, Το Βήμα, 10-8-1997
- www.kidonya.com
Литература
- Αγγέλου Άλκης, «Προς την ακμή του νεοελληνικού διαφωτισμού. Οι διενέξεις του Λεσβίου στη Σχολή Κυδωνιών», περ. Μικρασιατικά Χρονικά, τεύχ. 7 (1956), σ. 1-83
- Ασδραχάς Σπύρος, Σφυρόερας Βασίλης, Αβραμέα Άννα, Χάρτες και χαρτογράφοι του Αιγαίου Πελάγους, εκδ. Ολκός, 1999, σελ. 266
- Βαλέτας Γεώργιος, «Ιστορία της Ακαδημίας των Κυδωνιών», Μικρασιατικά Χρονικά, τόμ. 4, 1948, σ. 156 κ.ε.
- Καραμπλιάς Ιωάννης, Ιστορία των Κυδωνιών, τόμ. Α', Β', Αθήνα 1949, 1950
- Κερεστετζή Αθηνάς, Αϊβαλί 1832—1922, Αθήνα 1981
- Κόντογλου Φώτης, Το Αϊβαλί, η πατρίδα μου, εκδ. Παπαδημητρίου, Αθήνα 82000, ISBN 978-960-550-081-8
- Κουκουναράς Β., Κυδωνίαι, Πρωτεύουσα της Αιολίδος, Αθήνα 1972
Для улучшения этой статьи желательно:
|