Сингх, Гобинд

Гобинд Сингх
в.-пандж. ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ
Дата рождения	22 декабря 1666(1666-12-22)
Место рождения	Патна, Индия
Дата смерти	7 октября 1708(1708-10-07) (41 год)
Место смерти	Нандед, Индия
Род деятельности	сикхский гуру
Отец	Тегх Бахадур
Мать	Mata Gujri[вд]
Супруга	Mata Jito[вд], Mata Sundari[вд] и Mata Sahib Kaur[вд]
Дети	Sahibzada Ajit Singh[вд], Sahibzada Zorawar Singh[вд], Sahibzada Fateh Singh[вд] и Sahibzada Jujhar Singh[вд]
Медиафайлы на Викискладе

Гобинд Сингх (Говинд,

Гобинд Сингх пребывал в качестве гуру сикхов с 1675 по 1708 год. Гуру Гобинд был не только хорошим воином (хорошо владел луком и был отличным стрелком), но и гениальным поэтом, знавшим много языков, включая

Гобинд — единственный сын девятого Гуру

В начальный, «мирный», период, на протяжении которого не наблюдалось открытых столкновений с Моголами, Гобинд находился в княжестве Сирмур в Гималаях, где подготовил теологическое обоснование нового подхода к проблеме ненасилия (ахимсы) и морального кодекса сикха. Он построил большой форт для защиты города, и поместил в нём гарнизон. Растущая мощь сикхской общины встревожила местных раджей, атаковавших город, но эти попытки были отбиты.

Гуру Гобинд участвовал в 14 крупных сражениях против моголов и одержал победы в большинстве из них (как, например, в 1686 году Гобинд Сингх повёл в свой первый бой с 2000 простых людей против 20 тысячной профессиональной армии хорошо вооружённых могольских солдат и одержал победу над ними^{[источник не указан 1760 дней]}):

• Битва при Бхангани (1688)
• Битва при Надауне (1691)
• Битва при Гулере (1696)
• Битва при Анандпуре (1700)
• Битва при Нирмохгархе (1702)
• Битва при Басоли (1702)
• Первая битва при Чамкауре (1702)
• Первая и вторая битвы при Анандпуре (1704)
• Битва при Сарсе (1704)
• Вторая битва при Чамкауре (1704)
• Битва при Муктсаре (1705).

После ряда побед гуру отправился в

Согласно преданию, создание хальсы и первая церемония посвящения пахул происходило так: Гобинд вышел перед собравшимися и предложил выйти вперёд тем, кто готовы принести в жертву за гуру и дхарму жизнь. Как гласит легенда, он увёл первого добровольца в шатёр и, вернувшись с окровавленным мечом, повторил свой вопрос; хотя многие начали разбегаться в страхе, так повторялось, пока с гуру не ушло пятеро человек (все — представители разных каст) и он не вывел их невредимыми. Он назвал этих верных людей Панч Пьяре («Пять Любимых»), разделил с ними чашу ритуального напитка (амриты, как в индуистской традиции назывался нектар богов) и объявил, что посвящает их первыми в хальсу; сам он стал шестым её членом. Гуру также дал им новую фамилию — Сингх («лев») — и ввёл традицию «пяти К» (предметов, являющихся атрибутами веры сикхов и начинающихся на «к»):

• кэш — необрезанные волосы;
• канга — деревянный гребень;
• какча — нижнее бельё;
• кара — железный или стальной браслет;
• кирпан — меч.

Упразднив пост наследственных человеческих гуру, Гобинд передал власть всей хальсе. Основание хальсы привело к созданию сикхизма — третьей религии Индии.

Основание хальсы сплотило сикхов против множества поддерживаемых Моголами претендентов на место гуру. Не замедлила последовать реакция неприятелей. В 1700—1701 годах объединённая армия раджей и Моголов атаковала Анандпур. К 1704—1705 году ситуация обострились настолько, что Анандпур пал после нескольких месяцев осады, когда в городе начался голод. Однако после отступления хальсы могольское войско было разбито в битве при Мукстаре.

Однако община понесла жестокие потери: большинство сикхов, включая троих из пятёрки Панч Пьяре, погибли в сражениях. Тяжёлые испытания выпали и семье Гобинда Сингха. Два его старших сына, 17 и 13 (или 18 и 14) лет, сражались рядом с отцом и погибли в бою в декабре 1704 года. Младшие сыновья, 9 и 7 (или 8 и 5) лет, попали в плен к могольскому командующему Вазир Хану и, отказавшись перейти в ислам, стали мучениками: были подвергнуты пыткам и заживо замурованы в стену. Захваченная вместе с ними бабушка Мата Гуджра, мать Гобинда, тоже умерла, разбитая горем.

В отправленном Гобиндом Сингхом письму Аурангзебу — «Послании о победе» («Зафарнама») — он обвинял падишаха в несоблюдении договоренностей с сикхами, нарушении обещаний и несправедливости его войны и особенно того, как она велась против его народа и семьи. Там также предрекался скорый конец Империи Великих Моголов. После этого Аурангзеб склонялся к тому, чтобы заключить мир с сикхами, но вскоре умер в 1707 году. В Дели началась борьба за власть, и победивший в ней преемник Аурангзеба, царевич Муаззам, ставший Бахадур-Шахом I, решил провести личную встречу с Гобинд Сингхом. Тот принял его приглашение встретиться в Южной Индии в регионе Декан. Но когда Гобинд прибыл туда в 1708 году, оказалось, что переговоры откладывались.

Через некоторое время в

Гобинд Сингх считается философом теории справедливой войны, изложив пять очень строгих условий её основания.

• Война должна начинаться только после того, как другие средства оказались безуспешными. В «Зафарнаме», адресованном императору Аурангзебу, он писал: «Когда у меня не осталось выбора, я стал на стезю войны и заложил стрелу в свой лук. Когда другие благие намерения оказываются безуспешными, есть право вынуть меч».
• Война должна проходить без ненависти и желания реванша. Гобинд Сингх не проявлял ненависти ни к убийцам своих сыновей и отца, ни к исламу или религии моголов. Он говорил: «На поле боя я не различал сикхов или мусульман. Слыша крик боли, я видел своего Гуру, и этому своему Гуру давал воду».
• Война за правоту должна вестись без желания иметь выгоду. Гобинд Сингх не грабил и не присваивал завоёванные земли.
• Война может быть начата только людьми, зажжёнными идеалами, а не наёмниками. Только при том условии, что люди эти по своей воле связаны законами чести и этики.
• Вооружённый «крестоносец» должен идти в бой без страха, без того, чтобы считать свои беды, не сомневаясь в победе и не думая о последствиях. Он говорил: «Я научу воробья охотиться за коршуном, а одного человека сражаться с целым легионом».

Когда эти пять условий для Дхарма Юдх (священной войны) будут соблюдены, воин может идти в битву, убеждённый, что ничего нет благороднее гибели за правое дело. Гуру Гобинд создал армию солдатов-святых. Себя и своих последователей он связал правилами рахматнамы — не пить, не курить, не приставать к женщинам своих противников и т. д. Себя он считал смертным и равным остальным членам Хальсы.

• Deora, Man Singh. Guru Gobind Singh: a literary survey. — New Delhi: Anmol Publications, 1989. — ISBN 978-81-7041-160-4.