Субъект (философия)
Субъе́кт (лат. subjectum «лежащее внизу; находящееся в основе»):
- носитель ;
- индивид, познающий внешний мир (объект) и воздействующий на него в своей практической деятельности;
- человек или консолидированная группа лиц (например, научное сообщество), общество, культура или даже человечество в целом, противопоставляемые познаваемым или преобразуемым объектам[2].
Основные концепции субъекта
- Психологический субъект (изолированный субъект). В данной концепции субъект напрямую отождествляется с человеческим индивидом, осуществляющим познавательный акт. Такая позиция близка к нашему повседневно-реалистическому опыту и наиболее распространена. В рамках данной концепции познающий чаще всего рассматривается как пассивный регистратор внешних воздействий, с той или иной степенью адекватности отражающий объект. Такой подход не учитывает активный и конструктивный характер поведения субъекта — того, что последний способен не только отражать, но и формировать объект познания.
- Трансцендентальный субъект. Данная концепция утверждает, что существует инвариантное «познавательное ядро» в каждом человеке, которое обеспечивает единство познания в И.Канту
- Коллективный субъект практически реализуется посредством совместных усилий многих индивидуальных психологических субъектов. Такой субъект не сводится к простой сумме индивидуальных субъектов и относительно них автономен. Примером подобного субъекта может служить научно-исследовательский коллектив, профессиональное сообщество или даже человеческое общество в целом.
Субъект познания
О субъекте (subiectum) как о познающем уме одним из первых говорит
Познает себя субъект через свои обнаружения, сознаваемые непосредственно. Всякое наше познавание заключает в себе две стороны, являясь актом
Для нас становится очевидным, что в этих-то явлениях, непосредственно воспринимаемых нами, но сокрытых от непосредственного взгляда других, и выражается наша сущность. Наше тело теряет в наших глазах своё прежнее значение; мы начинаем смотреть на него, как на внешний объект, который, подобно другим телам, воспринимается внешними чувствами и оказывает сопротивление нашей воле. Открыв явления внутреннего мира, мы пытаемся свести их к логическому единству. К этому побуждают нас и присущее нашей мысли требование единства, и наше естественное желание понять себя. Мы выдвигаем на первый план определённую группу явлений, отвечающих коренным запросам нашей воли, нашему призванию, и с точки зрения этих явлений освещаем все остальные явления нашей душевной жизни. У обыкновенных людей жизненное призвание в большинстве случаев не бывает ясно выражено; поэтому и взгляд их на себя не отличается устойчивой определённостью. Один взгляд имеет человек на себя как на чиновника, другой — как на главу семьи, третий — как на члена товарищеского кружка и пр. Конечно, во всех этих взглядах должно быть нечто общее, отвечающее индивидуальным особенностям человека; но это общее остается обыкновенно тёмным и неопределённым. С изменением запросов воли естественно должен меняться и взгляд человека на себя. Бывают случаи, что человек под влиянием органического расстройства неожиданно для себя проникается новым настроением и новыми стремлениями. Потребность объяснить новое своё состояние приводит его к новому взгляду на себя. Какой-нибудь столяр вдруг приходит к мысли, что он германский император, и в этом смысле начинает действовать и истолковывать все известные факты своей жизни. Если при этом он наталкивается на факты, стоящие в явном противоречии с принятой им точкой зрения, он совершенно последовательно отвергает эти факты и приписывает их посторонней личности. Подобные случаи известны под названием «раздвоения личности». На самом деле в этих случаях не происходит никакого разделения личности: субъект остается единым, его рассуждения — логически последовательными, но у него получаются странные выводы, потому что он выходит из странных для здорового человека предположений.
Некоторые мыслители отрицают субстанциальную природу субъекта, считая его простым призраком или выражением связи между явлениями
См. также
Примечания
- Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- ↑ Субъект // Философия: Энциклопедический словарь. / Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004
- ↑ Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч3. Вопрос 25. ОБ ОБЪЕКТЕ ЛЮБВИ Архивная копия от 25 февраля 2019 на Wayback Machine
- ↑ Философия: учебник / под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. — 4-е изд. — М.: Академический Проект; Трикста, 2007. — 688 с. — («Gaudeamus», «Классический университетский учебник»)
Литература
- Гогоцкий С. С. «Программа психологии», стр. 32 и след. (Киев, 1880)
- Джемс У. Психология. — СПб., 1896. — С. 132—168
- Козлов А. А. О множественности состояний сознания // Философских трёхмесячник, 1886.
- Лопатин Л. М. О реальном единстве сознания // Вопросы философии и психологии. — 1899. — кн. 49. — С. 600—623.
- Лопатин Л. М. О реальном единстве сознания // Вопросы философии и психологии. — 1899. — кн. 60. — С. 861—880.
- Лотце Р. Г. Микрокосм. Т. I. кн. 11 (гл. 1 и 5). М., 1866.
- Милль Д. С. Обзор философии сэра Вильяма Гамильтона" (гл. XII). СПб., 1869.
- Рибо Т. Болезни личности. М., 1877.
- Серебреников В. С. «Самооткровение духа как источник его познания», ч. I // Христианское чтение, 1897. С. 424—439.
- Серебреников В. С. «Опытная психология и её методы», ч. I // Христианское чтение, 1899. С. 639—677.
- Снегирёв В. А. Психология. — Харьков, 1893. — С. 288—324.
- Соловьёв В. С. Субъект, в философии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Спенсер Г. Основания психологии. Т. I. — СПб., 1876. — С. 151—168;
- Спенсер Г. Основания психологии. Т. II. — СПб., 1876. — С. 353—368;
- Спенсер Г. Основания психологии. Т. IV. — СПб., 1876. — С. 152—200
- Фонсегрив Ж.[фр.] Элементы психологии. — Сергиев Посад, 1900. — С. 204—213
Ссылки
- Ильин А. Н. Антропология субъекта // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». — 2010. — № 1 - Философия. Политология.
- Ильин А. Н. Субъект в пространстве философии постмодернизма // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». — 2010. — № 1 - Философия. Политология.