Таэнса

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Таэнса
Расселение США (Луизиана, Алабама)
Вымер XIX век
Язык таэнса[англ.], мобильский жаргон
Родственные народы
натчез
Происхождение Плакемин
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Таэнса, таенза, (варианты написания в европейских источниках: Taensa, Tahensa, Tinsas, Tenisaw, Taënsa, grands Taensas, Taenso, Takensa, Tenza, Tinza) — исчезнувший индейский народ, обитавший на северо-востоке современного штата

Миссисипи в области между реками Язу и Сент-Кэтрин-Крик. Впервые упоминаются в 1682 году в сообщении Николя де ля Саль[англ.], первого французского губернатора Луизианы
, когда их численность по оценкам составляла около 1200 человек в нескольких поселениях.

Значение названия неизвестно; предполагается, что это было их самоназвание. Соседнее племя читимача называло их Chō´sha.

История

Прото-натчезанский (1200-1500 годы н. э.) храм и площадь Anna Site[англ.]

Дописьменный период

натчез[1]
.

Контакт с европейцами

Джордж Кэтлин - Николя де ля Саль[англ.] встречает таэнса (ок. 1847)

Французские миссионеры посетили племя таэнса около 1700 года и основали свою миссию в области между племенами таэнса,

Миссисипи к югу от туника, около реки Язу
. Первоначально отношения между таэнса и французами были дружественными, однако соперничество между европейскими державами (Англией, Францией и Испанией) привело к бедствиям индейцев во всём регионе.

В 1700 году, как отмечал французский миссионер Монтиньи, эпидемия погубила много членов племени таэнса. Помимо этого, таэнса и ряд других соседних племён страдали от набегов чикасо, которые захватывали пленных для продажи британским работорговцам, которые, в свою очередь, перепродавали их через рынки в Южной Каролине. Натчезы и язу нередко заключали союзы с чикасо для нападения на племена таэнса и туника. Во время Войны натчезов 1729 года таэнса и туника были вынуждены мигрировать на юг на территорию современного штата Луизиана.

В 1706 году были вынуждены переселиться на юг, спасаясь от набегов

Мобильского залива. В 1764 году они поселились рядом с племенами апалачи и пакана на западе Миссисипи
.

В начале XIX века таэнса обратились к испанцам с прошением позволить им переселиться в

алабама, проживавшими на Красной реке и Бэйю-Бёф
.

Культура

Рисунок ду Пратца[англ.] Великое Солнце натчез в паланкине
Великий Храм на кургане С в Большой деревне натчез и хижина вождей (рисунок Александра де Баца)

Племя таэнса занималось земледелием, строили лодки-каноэ. Жили они в крупных домах с «земляными стенами» (предположительно из брёвен, скрепленных глиной), покрытыми крышей из плетёного тростника.

Вожди таэнса имели абсолютную власть, к ним относились с большим уважением, что сильно отличало их от северных племён, где вожди были скорее просто «уважаемыми людьми». По сообщениям европейских путешественников, во время церемониального визита к Ла-Салю вождя сопровождала группа людей, которые собственными руками подметали перед ним дорогу. Одни учёные предполагают, что существовавшая у таэнса традиция абсолютной власти вождей исчезла у подавляющего большинства соседних племён ко времени первых контактов коренных американцев с европейцами. Другие напротив убеждены, что у соседей данная традиция ещё не сформировалась, а таэнса таким образом стояли на более высокой ступени социального развития. Вторая точка зрения представляется более убедительной в случае сравнения социальной иерархии, существовавшей в культурах нижней части бассейна реки

Миссисипи и Мезоамерики
.

Миссионеры отмечали, что у таэнса была сложная система религиозных представлений.

Социальная организация напоминала организацию близкородственного племени натчез — здесь также имелась сложная социальная иерархия и практика человеческих жертвоприношений. Главными божествами были солнце и змея. На вершине храма с куполом были изображения трёх орлов, обращённых ликами к восходящему солнцу, наружные стены и крыша из тростника были целиком выкрашены в красный цвет, и весь храм окружён деревянным палисадом из колов, на каждый из которых был насажен человеческий череп жертвы ранее совершённого человеческого жертвоприношения. Внутри храма стоял алтарь со связкой скальпов и горел огонь, который постоянно поддерживали два старых жреца. Когда вождь умирал, вместе с ним убивали его жён и челядь, чтобы их духи могли сопровождать вождя в загробный мир.

Язык

Французские миссионнеры Франсуа Жолье де Монтиньи и Жан-Франсуа Бюиссон де Сен-Косм отмечали, что таэнса говорили на языке натчез, которым они оба владели.

Широкое распространение

маскогских языках
.

Подделка Жана Паризо

В 1881 году Жан Паризо (Jean Parisot), французский семинарист из г.

Джон Суонтон
разоблачил эту публикацию как фальшивку.

Примечания

  1. The Plaquemine Culture, A.D 1000. Дата обращения: 8 сентября 2008. Архивировано 3 апреля 2012 года.

Литература

  • Gallay, Alan. (2002). The Indian slave trade: The rise of the English empire in the American south 1670—1717. New York: Yale University Press.
  • Galloway, Patricia; & Jackson, Jason Baird. (2004). Natchez and neighboring groups. In R. D. Fogelson (Ed.), Handbook of North American Indians: Southeast (Vol. 14, pp. 598–615). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Goddard, Ives. (2005). The indigenous languages of the Southeast. Anthropological Linguistics, 47 (1), 1-60.
  • Jackson, Jason Baird; Fogelson, Raymond D; & Sturtevant, William C. (2004). History of ethnological and linguistic research. In R. D. Fogelson (Ed.), Handbook of North American Indians: Southeast (Vol. 14, pp. 31–47). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Johnson, M.; & Hook, R. (1992). The native tribes of North America. Compendium Publishing. ISBN 1-872004-03-2

Ссылки