Томас Монмутский
Томас Монмутский | |
---|---|
Дата рождения | XII век |
Место рождения | |
Место смерти | |
Страна | |
Род деятельности | монах |
Томас Монмутский (Томас из Монмута,
Биография
Родился, вероятно, в Монмуте, поскольку своим именем идентифицируется с названием этого города. По мнению историка Гэвин И. Ленгмюра, он получил неплохое образование[1]. Прибыл в
Утверждал, что получил подтверждение этому во время видения ему умершего в 1119 году епископа Норвича Герберта де Лозиньи[англ.], который якобы сообщил ему, что тело замученного мальчика должно быть перенесено в храм монастыря. Встретил скептическое отношение со стороны настоятеля Илии, который не был убеждён ни в святости Вильяма, ни в причастности к убийству его иудеев. Но перед смертью настоятеля в 1150 году мощи отрока всё равно были перезахоронены.
Жизнь и чудеса святого Вильяма из Норвича
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Death_of_William_of_Norwich.jpg/220px-Death_of_William_of_Norwich.jpg)
Томас утверждал, что крещёный еврей (марран) по имени Теобальд из Кембриджа признался ему, что каждый год собирается международный совет евреев, на котором они выбирают страну, в которой перед их Пасхой должен быть убит ребёнок. Якобы еврейское пророчество гласило, что ежегодные убийства христианских детей гарантировали скорое возвращение евреев в Палестину. В 1144 году такой страной была выбрана Англия, и лидеры диаспоры принудили евреев из Норвича совершить убийство. Последние же похитили и распяли местного отрока Вильяма[2].
Свидетельство Томаса из Монмута стало одним из самых ранних описаний обвинения евреев в ритуальном убийстве в христианской Европе. Ленгмюр наводит на мысль, что Томасу принадлежит утверждение, что евреи распяли Вильяма таким образом, чтобы имитировать смерть Иисуса Христа. Более ранние авторы, однако, лишь сообщали, что евреи виновны в убийстве Вильяма вследствие отворения его крови. Считается, что «расследования» Томаса из Монмута послужили одним из предлогов
Томас продолжал прибавлять к своей книге новые материалы и после составления в 1150 году первой её части. Вторую он написал, вероятно, в 1155 году. При этом, по мнению исследователя его творчества Беннетта, он встретился с заметным неприятием со стороны местного церковного руководства, скептически смотревшего на его «доводы», но, будучи весьма красноречивым и мастером ведения диспутов, сумел таки настоять на своём. Окончательно агиографический труд Томаса с предисловием был завершён лишь в 1172 году.
Рукописи Томаса были обнаружены
Примечания
- ↑ Langmuir, Gavin I (1996). «Toward a Definition of Antisemitism», University of California Press, гг. 216ff
- Jewish Historical Society of Englandby Raphael Langham.