Трактат о реликвиях
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/Traitt%C3%A9_des_reliques.png/350px-Traitt%C3%A9_des_reliques.png)
Тракта́т о моща́х или Тракта́т о рели́квиях (
Полное название сочинения: фр. «Traitté des reliques: ou, advertissement tres-utile du grand profit qui reviendrait a la chrestiente s'il se faisait inventaire de tous les corps saincts & reliques qui sont tant en Italie qu'en France, Alemagne, Espagne & autres royaumes & pays» — «Трактат о реликвиях или предупреждение весьма полезное о великой пользе, могущей произойти для христианства, если бы оно составило перечень всем святым мощам и реликвиям, находящимся как в Италии, так и во Франции, Германии, Испании и других королевствах и странах»
Предыстория
Со времен раннего христианства поклонением и почитанием пользовались предметы, связанные с именами христианских святых. В число их входили не только остатки от тел святых: кости, черепа, кожа, волосы и т. п.; но и предметы, которыми святые пользовались в своей жизни (контактные реликвии): одежда, головные уборы, пояса, обувь и т. п. Одновременно с подлинными вещами, связанными с именами святых, в христианстве было создано и хранилось в храмах и монастырях многочисленные фальсифицированные реликвии: как сами тела святых, так и предметы, связанные с их именами. Реликвиями, в том числе поддельными, бойко торговали как на Западе, так и на Востоке. Богатые правители, храмы и монастыри с удовольствием покупали реликвии у торговцев или принимали в дар от правителей. Особенно усилился поток продаваемых реликвий на Запад после Крестовых походов. Поместные соборы неоднократно высказывались против торговли поддельными реликвиями, но эти меры мало помогали. Реликвии продолжали подделывать, подделки продавали и активно покупали; после чего сфальсифицированные реликвии богато украшались золотом, серебром, драгоценными камнями; а затем выставлялись в храмах и монастырях и становились объектами паломнических путешествий и массовых поклонений верующих, которые считали их подлинными реликвиями. На протяжении 1500 лет число реликвий в христианских церквах стало огромным, а отличить подлинные от фальсификатов практически не было никакой возможности, поскольку и те, и другие находились в храмах на протяжении веков и являлись объектами для поклонения.
Наиболее яркое и известное критическое осмысление истории и практики почитания мощей было изложено в начале
Содержание
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/6-Reliquie_der_Sandalen_v.Jesus-k.jpg/220px-6-Reliquie_der_Sandalen_v.Jesus-k.jpg)
В своём сочинении Кальвин пользуется достаточно обширными, но далеко не полными сведениями о реликвиях христиан. Он упоминает о пяти городах Германии, трёх Испании, 15 Италии и 30—40 городах Франции.
В начале сочинения Кальвин говорит о том, что еще во времена
В своём труде Кальвин достаточно подробно перечисляет с адресами, известные ему, многочисленные фальсифицированные христианские реликвии, которые хранятся в храмах и монастырях и служат объектами массовых поклонений, празднований в Католической церкви.
Начинает Кальвин свой обзор с реликвий, связанных с Иисусом Христом, такими реликвиями являлись
Согласно сочинениям историков
Большое распространение имел культ почитания волос и особенно молока Богородицы. Количество молока Девы Марии было столь велико в разных городах и странах Европы (оно хранилось в разных сосудах и было объектом поклонения), что если собрать его вместе, то, по ироническому мнению Кальвина, такое количество могла дать только корова. Объектами поклонения были рубашка очень больших размеров, два гребня, кольцо, тапочки — все эти вещи считали личными вещами Девы Марии. К реликвиям, связанных с именем
Все без исключения реликвии Кальвин называет хламом, мусором; а поклонение им суеверием и идолопоклонством. Язык сочинения изобилует сатирическими насмешками над реликвиями, острыми и порой жесткими метафорами, порой глумлением над почитанием реликвий.
В конце своего сочинения Кальвин делает вывод и предостережение для читателей:
Так обстоит дело с реликвиями; тут всё так туманно и запутанно, что нельзя было бы почитать кости того или иного мученика без того, чтобы не рисковать поклониться костям какого-либо разбойника или грабителя, или, скорее того, осла, или лошади, или собаки. Нельзя почитать кольцо Богородицы или её гребень, чтобы не рисковать поклониться украшениям какой-нибудь распутницы. Потому, кто пожелает, тот остерегается этой опасности, потому что никто отныне не будет вправе ссылаться на своё незнание.[2][3][4][5]
Критика XX века полностью подтвердила наблюдения Кальвина над отдельными реликвиями. Литературные достоинства сочинения Кальвина, по мнению профессора Н. И. Радцига, весьма значительны: ясная и выразительная речь, простота, остроумие, логическая последовательность, выдержанность плана.
Однако заявление Кальвина в сочинении «Трактат о реликвиях», что из многочисленных частей Креста можно было бы построить грузовой корабль[6][7], было раскритиковано: исследователь конца XIX века Шарль Роо де Флери[фр.] в сочинении «Память об орудиях страстей Христовых» (фр. «Mémoire sur les instruments de la passion de la N.-S. J.-C.»)[8] сообщает, что суммарный вес всех документально зафиксированных фрагментов Креста составляет всего около трети объёма от Креста[9][10].
Издания и значение сочинения
Издание этого сочинения стало одним из этапов Реформации. В XVI веке книга имела огромный успех, широкое распространение и была многократно издана на французском, латинском, немецком, английском (с сокращениями) и голландском языках. Она нанесла ощутимый удар по культу мощей, в результате чего протестанты полностью отказались от почитания мощей. Кальвинисты убрали из своих храмов и иконы, лютеране допускают наличие изображений святых, но у них иконы не являются объектами почитания. С 1544 по 1611 год на французском книга была издана 10 раз, на латыни с 1552 по 1667 год книга издавалась 5 раз. В 19 веке книга была вновь издана 4 раза, в том числе в оригинале и на английском (с теми же сокращениями). На русский книга не переводилась. Используя книгу Кальвина и пользуясь иными источниками, в 1821-22 годах Коллен де Планси издал в трёх томах книгу: фр. «Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses» («Критический словарь реликвий и чудотворных образов»)[11][12][13]. В данном сочинении в алфавитном порядки помещены святые. В каждой словарной статье, посвященной тому или иному святому, рассказывается сколько тел (2-3-4) имеется в различных храмах. В статьях «Иисус Христос» и «Мария Дева» перечислены реликвии, находящиеся в различных монастырях и храмах и связанные с именами Христа и Богородицы (кроме вышеперечисленных, волосы, пуповина Христа; волосы и ногти Девы Марии и т. п.).
Примечания
- ↑ Guibertus De Novigento Abbas De sanctis et pigneribus eorum . Дата обращения: 18 апреля 2015. Архивировано 23 сентября 2015 года.
- ↑ Ainsi en est-il des reliques : tout y est si brouille et confus, qu'on ne saurait adorer les os d'un martyr qu'on ne soit en danger d'adorer les os de quelque brigand ou larron, ou bien d'un ane, ou d'un chien, ou d'un cheval. On ne saurait adorer un anneau de Notre-Dame, ou un sien peigne, ou ceinture, qu'on ne soit en danger d'adorer les bagues de quelque paillarde (prostituee). Pourtant, se garde du danger qui voudra; car nul dorénavant ne pourra prétendre excuse d'ignorance.
- ↑ Jean Calvin: Le traite des reliques . Дата обращения: 17 апреля 2015. Архивировано 29 июня 2015 года.
- ↑ Радциг Н. И. Сборник Средние века, №1 (1942) «Traite des reliques» Кальвина, его происхождение и значение . Дата обращения: 17 апреля 2015. Архивировано 18 апреля 2015 года.
- ↑ Сун-чжон Ким «Жан Кальвин и некоторые проблемы швейцарской Реформации» Страница 22
- ↑ M. Iehan Calvin Traité des reliques Архивная копия от 18 мая 2015 на Wayback Machine (1543). Éditions Bossard, Paris, 1921. P. 113.
- ↑ Христианский культ: Культ реликвий Архивная копия от 11 декабря 2007 на Wayback Machine // Настольная книга атеиста / С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др.; Под общ. ред. С. Д. Сказкина. — 9-е изд., испр. и доп. — М.. Политиздат, 1987.
- ↑ Charles Rohault de Fleury «Mémoire sur les instruments de la passion de la N.-S. J.-C.» 1870
- ↑ The True Cross (Catholic Encyclopedia) . Дата обращения: 6 декабря 2019. Архивировано 3 июня 2004 года.
- ↑ Перну Р. Крестоносцы Дух завоевания II. Коронация императора
- ↑ Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses Jacques Albin Simon Collin de Plancy T 1 . Дата обращения: 17 апреля 2015. Архивировано 31 марта 2022 года.
- ↑ Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses Jacques Albin Simon Collin de Plancy T 2 . Дата обращения: 17 апреля 2015. Архивировано 19 апреля 2015 года.
- ↑ Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses Jacques Albin Simon Collin de Plancy T 3 . Дата обращения: 17 апреля 2015. Архивировано 19 апреля 2015 года.
Литература
- John Calvin’s Treatise on Relics
- A Treatise about relics of Jean Calvin (1543)
- Jean Calvin, Traité des Reliques — Quelques extraits
Ссылки
- Traitté des reliques: ou, advertissement tres-utile du grand profit qui reviendrait a la chrestiente s’il se faisait inventaire de tous les corps saincts & reliques qui sont tant en Italie qu’en France, Alemagne, Espagne & autres royaumes & pays Jean Calvin («Трактат о реликвиях или предупреждение весьма полезное о великой пользе, могущей произойти для христианства, если бы оно составило перечень всем святым мощам и реликвиям, находящимся как в Италии, так и во Франции, Германии, Испании и других королевствах и странах» Жан Кальвин) Издание Женева 1599 год
- Jean Calvin: Le traite des reliques
- John Calvin’s Treatise on Relics.
- A Treatise on Relics — Project Gutenberg