Фридрих Пернштейн
Фридрих Пернштейн | |||
---|---|---|---|
нем. Friedrich von Pernstein | |||
|
|||
1304 — 1341 | |||
Церковь | Римская католическая | ||
Предшественник |
Йенс Гранд |
||
Преемник | Энгельберт Долен | ||
|
|||
Деятельность |
богослов |
||
Рождение |
1270 |
||
Смерть |
22 марта 1341 |
Фридрих Пернштейн (Фридрих из Медлова) (чеш. Fridrich z Pernštejna, Fridrich z Medlova; нем. Friedrich von Pernstein; родился в 1270 году — скончался 22 марта 1341 года) — представитель ордена миноритов, выходец из моравской дворянской семьи Пернштейнов; папский пенитенциарий (исповедальный) и архиепископ Риги с 1304 по 1341 год.
Происхождение
Фридрих из рода Пернштейнов известен благодаря документу папы
Ранний этап биографии
Вполне вероятно, что Фридрих был внуком Штепана I из Медлова, который с 1208 по 1258 годы занимал должность бургграфа замка Девички (Майденбурга). Родители, чьи имена и даты рождения и смерти окончательно неизвестны, готовили его для духовной карьеры. Дата рождения самого Фридриха также неизвестна. Считается, что это он упоминается под именем dominus Fridericus из Богемии, который в 1290 году поступил в Болонский университет. Также точно не известно, когда он вступает в орден францисканцев-миноритов. Они послали его в Рим, где он начал карьеру в папской курии. Вполне возможно, что он вошёл в ближайшее окружение папы Бонифация VIII, но достоверных сведений по этому поводу не имеется. Еще до 1304 года он был произведен в папские пенитенциарии. Известно, что он написал биографию Святого Франциска, которая не сохранилась.
Назначение в Ригу, участие в войне
21 марта 1304 года Фредерик был назначен папой
Продолжение конфликта
Спор архиепископа с Ливонским орденом по поводу обладания Дюнамюнде был частично разрешён папой Иоанном XXII в 1319 году. Владения в Дюнамюнде в итоге достались ордену, чьи права были подтверждены понтификом, который, по всей видимости, принял сторону ливонских рыцарей после уплаты ему неофициального вознаграждения. Побежденный Фредерик теперь пытался навредить ордену, в частности, тем, что он искал возможности воспрепятствовать возобновлению деятельности прусских и ливонских епархий, которые поддерживали политику ордена, но на этом поприще ему не удалось добиться ощутимых успехов.
После 1323 года великий князь Литовский Гедимин решил принять крещение и пригласить на эту процедуру в Литву влиятельных католических священнослужителей из соседних епархий. В связи с этим событием Фридрих вернулся в Ригу вместе с двумя папскими легатами в 1324 году. Здесь у него снова начались разногласия с немецким орденом, причиной которым послужили сомнения ордена по поводу разрешения крещения Гедимина. Когда Гедимин пошёл на попятный и отказался от перехода в христианскую веру по дипломатическим соображениям, Фридрих выдвинул в 1325 году новые серьёзные обвинения против Ливонского ордена. Прежде, чем он окончательно покинул Ливонию в этом же году, он повторил своё отлучение ордена от церкви.
Последующий спор между городом Ригой, который был на стороне литовцев, и Ливонским орденом перешёл в горячую фазу. Рижане окружили Дюнамюндскую крепость и установили осаду, а в ответ на это войска ордена под руководством магистра Эберхардта фон Монгейма блокировали Ригу с целью добиться окончательной капитуляции горожан. Наконец, в 1330 году в результате шестимесячной осады Рига была взята войсками Ливонского ордена и Фридриху, наблюдавшему за схваткой на расстоянии, пришлось смириться с тем, что Рига снова стала городом, подчинённым ордену. С этого времени он постоянно жил при папском дворе в Авиньоне. Оттуда он попытался управлять делами своего архиепископства с переменным успехом. Долгое отсутствие его в Риге способствовало тому, что его позиции в ливонском противостоянии были ослаблены.
В конце правления Фридриха в 1340 был построен каменный замок в Шваненбурге в восточной части архиепископских владений, главной функцией которого было защищать широкую пограничную территорию, подконтрольную Фридриху, от военных вторжений со стороны орденского замка Мариенбург.
Библиотека
Известно, что Фридрих фон Пернштейн был очень образованным человеком и библиофилом. В Авиньоне, который был на тот момент считался центром церковной власти и духовной жизни, он обладал обширной библиотекой, в которой хранились значимые для того времени работы в области теологии, права и церковной истории. Эти книжные труды были украшены живописью, на которую он потратил собственные деньги. В дополнение к латинской и итальянской литературе, в его библиотечной коллекции также находился перевод Корана.
![]() | В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |