Фёдоровское Евангелие

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Феодор Стратилат
Феодор Стратилат
Феодоровское Евангелие. XIV век
Пергамен, рукопись. 35 × 28 см
Ярославский музей-заповедник
(инв. 15718)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Феодоровское Евангелие — рукописное иллюминированное Евангелие-апракос, созданное в XIV веке. Находится в собрании Ярославского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.

История

По причине того, что запись писца в конце рукописи, а также какие-либо посвятительные надписи в Фёдоровском Евангелии отсутствуют, не представляется возможным однозначно установить историю его создания. По традиционной версии, Фёдоровское Евангелие имеет ярославское происхождение и является вкладом «по душе» ярославо-смоленского князя Фёдора Ростиславича Чёрного (1240—1299)[1]. По этой версии, заказчиком Евангелия является ростовский епископ Прохор[2]. Ярославское происхождение Евангелия косвенно подтверждает его история: в 1803 году оно числилось в описи ярославского Успенского собора, и его листы не содержат каких-либо записей о его перемещениях в предшествующие века[3].

Другая версия связывает происхождение рукописи с тверским Феодоровским монастырём, в котором в XIV веке велось книгописание (в том числе и на греческом языке)[4]. По этой версии, Фёдоровское Евангелие могло быть вкладом в монастырь в качестве напрестольного Евангелия при обновлении монастыря после разгрома антимонгольского восстания 1327 года.

Реставрация

В 2001 году Фёдоровское Евангелие поступило на

пергамен, значительные загрязнения листов, отставание красочного слоя с угрозой осыпей)[5]. Специалистами было принято решение провести комплексные реставрационно-консервационные мероприятия: разброшюровать рукопись, удалить загрязнения листов и распрямить их, укрепить красочный слой. В ходе реставрации был восстановлен также переплёт рукописи (укреплены его доски и кожаное покрытие). Одновременно с реставрацией выполнялась исследовательские работы рукописи, включая макросъёмку
миниатюр и инициалов.

После реставрации рукопись была возвращена в Ярославль и 26 октября 2007 года представлена участникам одиннадцатых Тихомировских краеведческих чтений в Ярославском музее-заповеднике[6].

Один из инициалов Фёдоровского Евангелия

Общая характеристика

Фёдоровское Евангелие написано на

пергамене
и состоит из 224 листов размером 34,7-35 на 27-28 см. Сохранность рукописи хорошая (утрачен один лист в середине и несколько листов в конце). Кодекс состоит из 27 тетрадей. Текст написан в два столбца, для чего страницы были разлинованы.

Рукопись написана одним почерком (за исключением листов 173—174 и 208А, вшитых в неё позднее). Письмо Евангелия представляет собой образец крупного каллиграфического

полууставным). В правописании текста рукописи нет особенностей, которые могут указывать на связь его писца с новгородско-псковским регионом или галицко-волынскими землями. Поэтому методом исключения делается вывод о его происхождении с севера-востока Руси (земли Владимирского княжества)[3]
.

В конце рукописи, после текстов Евангелий, находится месяцеслов. Он принадлежит к наиболее стандартным церковным календарям русской традиции XIV века и не даёт никаких указаний для возможного уточнения происхождения рукописи.

Миниатюры

Рукопись украшена полнолистными

инициалы
с тератологическими мотивами, характерными для большинства русских рукописей этого периода.

Иоанн Богослов и Прохор
  • Феодор Стратилат

Святой изображён в римских доспехах [источник?], правой рукой он опирается на копьё, в левой держит щит с изображением

павлины. Они символически указывают на пребывание святого в раю
.

Доспехи святого отражены в археологическом материале Древней Руси. Пластины корпуса найдены в Гомельской доспешной мастерской 13 века. Пластины оплечья подобны найденным в Торжке в слое 14 века. На груди изображён зерцальный доспех, известный так же, по восточным изобразительным источникам. Миндалевидный щит типичен для эпохи 12-15 веков Древней Руси, меч характерен для Высокого Средневековья и имеет ярко выражённое навершие типа Q по типологии Э. Окшотта и рукоять мечей "колющего" типа. В целом миниатюра представляет собой важный источник в реконструкции древнерусского вооружения.

Миниатюра с его изображением помещена в начале пасхальных чтений. Первые слова написанного им Евангелия трижды изображены на миниатюре: Иоанн

слышит их с небес, диктует Прохору и на странице книги, которую пишет Прохор. На миниатюре в нарушение всех традиций фигура Прохора сделана доминирующей и помещена в центре. Это объясняется, что возможным заказчиком рукописи был ростовский епископ Прохор, который захотел выделить своего небесного патрона[7]
. Миниатюра имеет обрамление в виде храма, восходящее к домонгольской традиции. По сторонам храма изображены деревья и птицы, являющиеся вариациями аналогичных изображений миниатюры Феодора Стратилата.

  • евангелисты
    Лука

Миниатюры с их изображением выполнены мастером, отличным от автора первых двух. Он работал в монументальной манере, миниатюры лишены мелких деталей. Евангелисты изображены в одинаковых позах, нет разнообразия в изображениях мебели и архитектурного фона. При изображении евангелиста Матфея он скопировал для него лик с миниатюры Иоанна Богослова, выполненного первым мастером.

  • заставки и инициалы

Инициалы выполнены в виде переплетённых лент с включением фантастических птиц, зверей и змей. При создании их узора он вначале был прорисован киноварным контуром, а затем раскрашен.

См. также

Примечания

  1. ↑ Филипповский Г. Ю. Владимиро-суздальская традиция в образах-символах Феодоровского Евангелия начала XIV века // Георгий Карлович Вагнер — учёный, художник, человек. — М., 2006.
  2. ↑ Некрасов А. И. Возникновение московского искусства. — М., 1929. — С. 180—181.
  3. ↑ 1 2 Турилов А. А. Кодикологические особенности // Фёдоровское Евангелие из Ярославля — шедевр книжного искусства XIV века. — М., 2003. — С. 11—14. — ISBN 5-7480-0111-X.
  4. ↑ Попов Г. В. Соображения о месте создания рукописи // Фёдоровское Евангелие из Ярославля — шедевр книжного искусства XIV века. — М., 2003. — С. 21—23. — ISBN 5-7480-0111-X.
  5. ↑ Волчкова М. А., Петрова Н. Л. Исследование и реставрация Евангелия // Фёдоровское Евангелие из Ярославля — шедевр книжного искусства XIV века. — М., 2003. — С. 8—9. — ISBN 5-7480-0111-X.
  6. Патриархия.Ru
  7. ↑ Смирнова Э. С. Миниатюры и орнамент // Федоровское Евангелие из Ярославля — шедевр книжного искусства XIV века. М., 2003. С. 17-19. ISBN 5-7480-0111-X

Литература

  • Некрасов А. И. Фёдоровское Евангелие. — М., 1928.
  • Фёдоровское Евангелие из Ярославля — шедевр книжного искусства XIV века. — М., 2003. — ISBN 5-7480-0111-X.
  • Князевская О. А., Турилов А. А. Фёдоровское Евангелие. О времени создания и происхождения рукописи // Древнерусское искусство. XIV—XV вв. — М., 1984. — С. 128—140.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Фёдоровское_Евангелие&oldid=137736751