Хейвуд, Гарри

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Гарии Хейвуд
англ. Harry Haywood
Имя при рождении Haywood Hall
Дата рождения 4 февраля 1898(1898-02-04)
Место рождения
США
Дата смерти 4 января 1985(1985-01-04) (86 лет)
Место смерти Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США
Гражданство Соединённые Штаты Америки США
Род деятельности политический деятель
Отец Хейвуд Холл
Мать Харриет Холл
Супруга Гвендолин Мидло Холл
Дети Хейвуд Холл
Ребекка Холл
Леонид A. Юспех

Гарри Хейвуд (

1985, Нью-Йорк, США) — влиятельный член Коммунистической партии Соединенных Штатов Америки. Его деятельность внесла большой вклад в область расовых отношений и подходов к достижению расового равенства. Наиболее известным вкладом Хейвуда в марксистскую литературу является его идея национального самоопределения афроамериканцев
.

Биография

Юность и военная служба

Гарри Хейвуд родился как Хейвуд Холл в Омахе, штат Небраска, 6 февраля 1898 года.[1] Его родители, Харриет и Хейвуд, позже вдохновили его взять имя Гарри Хейвуд в качестве своего псевдонима в коммунистическом движении.[2] Оба его родителя родились в рабстве в 1860 году.[1] Его дед получил имя Холл от своего бывшего хозяина после его освобождения. После того как дед Гарри убил члена Ку-Клукс-Клана в целях самообороны, его семья бежала из Теннесси в Де-Мойн, штат Айова.[1] Когда его отец вырос, он женился на Харриет в Омахе. Там родился Гарри, его старший брат Отто и младшая сестра Эппа. Семья была вынуждена уехать в Миннеаполис после того, как отец Гарри получил смертельные угрозы от местных белых людей. На новом месте Хейвуд бросил школу в возрасте 15 лет и начал работать носильщиком на различных железных дорогах.[1]

В начале

прокламации, которые пытались навязать расизм законов Джима Кроу во Франции.[4]
Полк Хейвуда был расквартирован во французской армии, где к нему относились с уважением и гордостью.

Первое

медаль «За выдающуюся службу».[4] В 1918 году во Франции он познакомился с полком русских казаков. Это общение с ними стало его первым знакомством с Россией и идеей революции.[1]

Хейвуд вернулся домой в Чикаго во время «Красного лета» 1919 года, когда в городе были в разгаре кровавые расовые беспорядки.[4] Эти переживания закрепили его превращение в политического радикала. В это время он сказал: «Тогда мне пришло в голову, что я сражался не на той войне».[1] Хейвуд начал изучать радикальную политику и стал атеистом после прочтения книги Дарвина «Происхождении видов».[1]

Хейвуд стал взаимодействовать с радикальными организациями, следуя по стопам своего старшего брата Отто, который ранее присоединился к Индустриальным рабочим мира и Коммунистической партии США. По настоянию своего брата Хейвуд сначала вступил в Африканское братства крови в 1922 году, а затем в Лигу молодых рабочих в 1923 году.[3] Эти организации были связаны с КП США и позволили Хейвуду познакомиться с идеями и литературой как чёрного национализма, так и коммунизма. В Лиге молодых рабочих Хейвуд познакомился с советским грузином по имени Боб Мазут, который пообещал, что со временем Хейвуд посетит Советский Союз.[4]

Время в России

Гарри Хейвуд окончательно вступил в КП США в 1925 году.

Международная Ленинская школа, Хейвуд был первым чернокожим студентом, который поступил туда и завершил трехлетнюю академическую программу.[3]

Уважение и дружелюбие, оказанное ему советскими гражданами, удивили Хейвуда. Многие крестьяне никогда раньше не видели чернокожего человека, но он терпел их наивность и рассказывал им о борьбе афроамериканцев. Хейвуд утверждал, что пережил только один серьёзный случай расовой дискриминации в России.[2] Его общий опыт произвел на него положительное впечатление, и он стал горячим сторонником раннего сталинизма.

Подход Сталина к этнической идентичности, изложенный в книге «Марксизм и национальный вопрос», также очаровал Хейвуда.[2] Впечатлённый равенством национальностей, Хейвуд посетил Крым и Кавказ летом 1927 и 1928 годов.[4] Он считал, что развитие родных языков и культур в этих регионах потенциально может быть воспроизведено в других странах после революции. Позже он работал с представителем Коммунистической партии, чтобы сформулировать идеи, которые составляли его теорию самоопределения для афроамериканцев в «Черном поясе» США.[4]

Позднее Хейвуд был назначен в подкомитет Шестого конгресса Коммунистического интернационала 1928 года для рассмотрения негритянского вопроса в США. Хейвуд написал в своем докладе о растущем чёрном националистическом движении в США.[4] Его проекты резолюций и по негритянскому вопросу и по вопросу о самоопределении коренных южноафриканцев были приняты Коминтерном и стали официальной политикой.

В том же году он ещё несколько раз посетил Кремль и ненадолго встретился с Иосифом Сталиным.[2] После окончания Международной Ленинской школы и участия в пятом конгрессе Красного Международного профсоюза в 1930 году, Хейвуд вернулся в США в начале Великой депрессии. Время, проведённое в Советском Союзе, изменило его взгляд на жизнь с «недовольного чернокожего бывшего солдата» на «застенчивого революционера».[3] В 1932 году Хейвуд вернулся в Москву, чтобы присутствовать на Двенадцатом пленуме Исполнительного комитета Коминтерна.[4]

Возвращение в США

По возвращении из России Хейвуд стал видным членом КП США. Он работал в Центральном комитете КП США с 1927 по 1938 год и в Политбюро этой организации с 1931 по 1938 год.

парней из Скоттсборо.[1] Он также помогал в продвижении коммунистической вербовки на юге и организовал Союз издольщиков, который выступал за права афроамериканских фермеров-арендаторов в Бирмингеме, штат Алабама.[4] Кроме того, Хейвуд боролся за проведение в Чикаго парада, осуждающего итальянское вторжение в Эфиопию в 1935 году.[4]

Однако со временем Хейвуд начал расходиться во мнениях с руководством КП США по поводу направления деятельности партии и отсутствия у неё интереса к афроамериканским проблемам. Наконец, в возрасте 44 лет, он решил добровольно вступить в

Франсиско Франко во время Гражданской войны в Испании.[1] Кровопролитие, которое он увидел там, произвело на него ужасное впечатление. В результате слухов о его предполагаемой трусости, Хейвуд утратил своё высокое положение в КП США.[1] Важные фигуры в партии, такие как Эрл Браудер, начали отворачиваться от Хейвуда и пытались полностью вытеснить его с руководящей роли.[4] После возвращения из Испании и на протяжении всей Второй мировой войны Хейвуд работал агентом торгового флота США в Национальном морском союзе.[3] Одним из портов захода во время войны был Мурманск, где в 1944 году Хейвуд служил переводчиком для своих товарищей по команде.[4]

После Второй мировой войны платформа Коммунистической партии продолжалась меняться и Хейвуд чувствовал себя чужим. К 1954 году афроамериканское самоопределение было снято с повестки дня, и многие чернокожие лидеры были изгнаны из партии. Сам Хейвуд был исключен в 1959 году.[1] Гарри Хейвуд горько переживал упадок КП США и поддерживал новое левое движение и чёрный национализм 1960-х годов.[3] Хейвуд утверждал, что Коммунистическая партия была единственным институтом, который мог обеспечить подлинное расовое равенство, поэтому он был так оскорблен изменениями в идеологии партии.[7] Он считал, что маоизм был ответом на ревизионизм, продемонстрированный американскими коммунистами и Советским Союзом.[1]

Личная жизнь

Брак и дети

Первый брак Хейвуда был заключен в 1920 году с чернокожей женщиной из Чикаго по имени Хейзел.[1] Она столкнулась с растущим радикализмом Хейвуда, и вскоре после свадьбы они расстались. Несмотря на то, что позже она жила с другим мужчиной, она никогда официально не разводилась с Хейвудом, что помешало его второй жене иммигрировать в США.[4] Гарри Хейвуд женился на русской балерине Екатерине в 1927 году.[3] Она познакомила его с русской и советской культурой. В конце концов правительство США выступило против её иммиграции, и пара рассталась после того, как Хейвуд вернулся в США.

В конце 1930-х годов Гарри женился на Белле Льюис, которую он знал с первых дней своей работы в коммунистической партии.[1] Они прожили вместе много лет, но в 1955 году развелись. На следующий год Хейвуд женился на Гвендолин Мидло Холл.[7] Они познакомились в Париже и вместе работали над статьями, до того как у них начались романтические отношения. От этого брака родились известный врач скорой помощи, доктор Хейвуд Холл и адвокат Ребекка Холл.[8] Кроме того, Гвендолин Мидло Холл воспитала третьего ребёнка от предыдущего брака — Леонида A. Юспеха. Хотя Гарри и Гвендолин оставались женатыми до самой смерти Хейвуда, в конце концов она покинула коммунистическое движение и стала известным исследователем рабства и африканской диаспоры.[7] В настоящее время она преподает в Мичиганском государственном университете.

Политические воззрения

Среди своих чернокожих коллег в Советском Союзе Хейвуд был единственным, кто отстаивал позицию самоопределения афроамериканцев.[5] Американские коммунисты в целом выступали против националистического подхода Хейвуда к борьбе афроамериканцев, который утверждал, что самоопределение чернокожих является «фундаментальной предпосылкой» расового равенства.[7] Цель этих усилий состояла в том, чтобы поощрять вербовку большего числа черных коммунистов как в Африке, так и в США. Эти первоначальные мысли были опубликованы в докладе конгресса Коминтерна 1928 года «Тезисы о революционном движении в колониях и полуколониях».[5]

Идея самоопределения афроамериканцев была затем включена в официальную платформу КП США, которая настаивала на создании Негритянской советской республики.[5] Хейвуд предполагал, что «Черный пояс» на юге Соединенных Штатов станет основой этого нового государства. Он признавал трудность создания такого государства и отсутствие политической воли к этому, но упорно отстаивал самоопределение до конца своей жизни, называя эту идею «не сиюминутным, а окончательным требованием».[9]

Хейвуд был критиком умеренного чёрного активизма среднего класса, включая черных журналистов и членов Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения. Он назвал реформистские группы «агентами американского империализма».[6] Он также критиковал философию Маркуса Гарви, который утверждал, что афроамериканцы должны вернуться на свою родину в Африку.[6]

Смерть

Гарри Хейвуд умер 1 января 1985 года в возрасте 87 лет. Он похоронен в марте 1985 года в колумбарии на Арлингтонском национальном кладбище под именем рождении Хейвуд Холл.[10] Личные бумаги Гарри Хейвуда хранятся в Исторической библиотеке Бентли Мичиганского университета и в Отделе рукописей, архивов и редких книг Шомбургского Центра исследований чёрной культуры Нью-Йоркской публичной библиотеки.[11][12]

Библиография

  • The Communist Position on the Negro Question. New York: Workers Library Publishers, 1931.
  • Lynching: A Weapon of National Oppression. New York: International Publishers, 1932.
  • The Road to Negro Liberation: Report to the Eighth Convention of the Communist Party of the USA. New York: Workers Library Publishers, 1934.
  • For a Revolutionary Position on the Negro Question. Chicago: Liberator Press, 1975.
  • Black Bolshevik: Autobiography of an Afro-American Communist. Liberator Press, Chicago: 1978.
  • Освобождение негров. Москва: Изд-во иностр. лит., 1950 (20-я тип. Союзполиграфпрома).

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Harry Haywood. Black Bolshevik: Autobiography of an Afro-American communist (англ.). — Chicago, IL: Liberator Press, 1978. — ISBN 978-0930720537.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Allison Blakely. Russia and the Negro: Blacks in Russian history and thought (англ.). — Washington, D.C.: Howard University Press, 1986. — ISBN 978-0882581750.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Joy Gleason Carew. Blacks, Reds, and Russians: Sojourners in Search of the Soviet Promise (англ.). — Rutgers University Press, 2008. — ISBN 978-0813543062.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Gwendolyn Midlo Hall. A black communist in the freedom struggle: The life of Harry Haywood (англ.). — Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 2012. — ISBN 978-0816679065.
  5. ↑ 1 2 3 4 Cedric J. Robinson. Black Marxism: The making of the Black radical tradition (англ.). — Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2005. — ISBN 978-0807848296.
  6. ↑ 1 2 3 Walter T. Howard. We Shall Be Free! Black Communist Protests in Seven Voices (англ.). — Philadelphia: PA: Temple University Press, 2013. — P. 35—69. — ISBN 978-1439908594.
  7. ↑ 1 2 3 4 Damien Strecker. Harry Haywood and Black separatism in the Deep South : an analysis of a Black Communists's strategy for economic equality (англ.) // Indiana University Dept. of African American and African Diaspora Studies. — 2010.
  8. ↑ Rebecca Hall. About Rebeca (англ.). But Some of Us Are Brave. Дата обращения: 4 декабря 2020. Архивировано 31 мая 2020 года.
  9. ↑ Harry Haywood. For a Revolutionary Position on the Negro Question (англ.). — Chicago, IL: Liberator Press, 1975.
  10. ↑ Burial Detail - Hall, Haywood (англ.). Arlington National Cemetery Grave Locator. US Army. Дата обращения: 4 декабря 2020. Архивировано 16 октября 2020 года.
  11. ↑ Harry Haywood Papers: 1928-1985 (англ.). Bentley Historical Library. University of Michigan. Дата обращения: 4 декабря 2020. Архивировано 20 мая 2021 года.
  12. ↑ Harry Haywood papers 1948-1981 (англ.). Archives and Manuscripts Department. New York Public Library. Дата обращения: 4 декабря 2020. Архивировано 19 января 2021 года.

Категория:Персоналии по алфавиту

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Хейвуд,_Гарри&oldid=135084498