Хиппи

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Не следует путать с хипстерами.
Хиппи
Хиппи на российском фестивале «Радуга», Нежитино, август 2005 года
Хиппи на российском фестивале «Радуга», Нежитино,
август 2005 года
Возникновение Флаг США 1965
Годы расцвета Флаг США 1965—1968[1]
Союз Советских Социалистических Республик 1967—1971[2]
Направленность идеологическая,
музыкальная
Распространение Европа
Америка
Азия
Элементы
психоделический рок
пацифизм и ненасилие
свободная любовь
Родственные
Битники
Настоящие хипстеры
Растаманы

Хи́ппи (

США
.

Расцвет движения пришёлся на конец 1960-х — начало 1970-х годов. Первоначально хиппи выступали против

пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make love, not war
!», что означает: «Занимайтесь любовью, а не войной!».

Обычно считается, что хиппи верят в следующие положения:

  • человек должен быть свободным;
  • достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души;
  • поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу, как величайшую драгоценность;
  • красота и свобода тождественны друг другу, и реализация того и другого — чисто духовная проблема;
  • все, кто разделяют сказанное выше, образуют духовную общину;
  • духовная община — идеальная форма общежития.

Тем не менее, у хиппи не существует чётко сформулированного символа веры, который уже в силу своей точной формулировки был бы противоречием в определении.

История

В

США среди представителей «бит-поколения» существовал термин хипстеры, обозначавший джазовых музыкантов, а затем и богемную контркультуру, которая формировалась вокруг них. Культура хиппи в 1960-х годах развилась из бит-культуры 1950-х параллельно развитию рок-н-ролла из блюза и джаза. Однако, некоторые специалисты говорили об упадке рок-н-ролла в конце 1950-х и начале 1960-х годов[3], что противоречит представлению о том, что развитие рок-н-ролла из блюза и джаза происходило во время перехода от 1950 к 1960. Одним из передовых и известных сообществ хиппи было сообщество «Весёлые проказники», о котором Том Вулф пишет в книге «Электропрохладительный кислотный тест
».

Первое использование слова «хиппи» зафиксировано в передаче одного из нью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны. В то время было популярным сленговое выражение «to be hip», означавшее «быть в курсе», «быть „мировым“», а нью-йоркские сторонники контркультуры из Гринвич-Виллиджа назывались «hips».

Пара посещает фестиваль Snoqualmie Moondance, август 1993

Началом движения хиппи можно считать

дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Имели также место «Jesus movement» и «Jesus Revolution» (рок-опера Иисус Христос — суперзвезда 1970 года). Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а также использовали лозунг «Flower Power
» («сила», или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».

Пик популярности движения пришёлся на 1967 год (так называемое «

нудизма
.

Несмотря на закат хиппи-движения в мировом масштабе, его представителей до сих пор можно найти во многих странах мира. Некоторые идеи хиппи, казавшиеся в 1970-е годы консервативным обывателям утопическими, вошли в менталитет современного человека.

Символика хиппи

Barkas B 1000). На таких микроавтобусах группы хиппи любили ездить по небольшим консервативным
американским городкам и шокировать их обитателей разными выходками.
Пацифик («лапка») — символ мира. Логотип Организации ядерного разоружения, используемый и для антивоенных демонстраций
Символ Инь и ян, используемый и популяризируемый хиппи

Культура «хиппи» имеет свою символику, признаки принадлежности и атрибуты. Для представителей движения хиппи, в соответствии с их миропониманием, характерно внедрение в костюм этнических элементов: бус, плетённых из бисера или ниток, браслетов («фенечек») и прочее, а также использование текстиля, окрашенного в технике «тай-дай» (или иначе — «сибори»).

Примером могут служить так называемые

фенечки. Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственных музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т. п. Так, чёрно-жёлтая полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа, а красно-жёлтая — признание в любви. Следует отметить тем не менее, что эта символика трактуется в разных местах и тусовках произвольно и совершенно по-разному, и «хиппи со стажем» не придают ей никакого значения. Распространённые тексты типа «Значения цветов в фенечках» считаются уделом так называемых «пионеров» (то есть начинающих) и в среде опытных, как правило, вызывают ироническую реакцию. Однако, несколько устоявшихся значений используются в одном смысле в большинстве компаний — черный+синий с графическим узором (гомосексуальность), желтый+зелёный+синий со строгим чередованием последовательности (пацифизм) и однотонный красный (признание в любви). Джинсы
стали «фирменной» одеждой хиппи.

Российская исследовательница молодёжных движений Т. Б. Щепанская установила, что «системная» символика напоминает голограмму — даже из небольшой её части, как из семечка, вырастает всё богатство неформальной культуры[5][6].

Лозунги хиппи 1960-х

  • «Make love, not war» («Занимайтесь любовью, а не воюйте!».)
  • «Off The Pig!» («Выключи свинью!») (игра слов — «свиньёй» назывался пулемёт M60, немаловажный атрибут и символ Вьетнамской войны)
  • «All You Need Is Love!» («Всё, что тебе нужно, — это любовь!») (название песни The Beatles)
  • «Hell No, We Won’t Go!» («Ни черта мы не уйдём!»)
  • «
    Джона Леннона
    )
  • «Love Is Love» («Любовь это любовь»)

Коммуны

Хейт-Ашбери
, Сан-Франциско, США

сквоттерство
) в городах, либо усадьбы в лесах вдали от цивилизации.

Наиболее известные коммуны:

В настоящий момент многонациональные коммуны хиппи имеются на

сквотов и тусовок
на хипповском флэте или «рэйнбоу-клубе».

Хиппи и наркотики

Относительно роли галлюциногенов хиппи придерживаются двух мнений. Согласно и первому и второму взгляду, психоделики способствуют «расширению сознания», создают условия, в которых человек начинает осознавать в себе наличие «души». Разногласия существуют лишь в вопросе о том, является ли наркотическое опьянение необходимым и достаточным условием или только одним из возможных средств «расширению сознания», для обретения «ви́дения».

Согласно первой интерпретации, тот, кто не вполне принял и усвоил опыт психоделических трипов, остается чужд «ви́дению» и, следовательно, не способен признать истинность идеологии хиппи. Затем, с той же точки зрения, любой, прибегнувший к психоделикам по необходимости, обретает «видение» в его идеологически фиксированной форме. Неудачный или катастрофический опыт галлюцинаций в таких случаях объясняется какими-либо обстоятельствами: «видение» было истинным, но новичок оказался неподготовленным к его правильному пониманию, или был слишком тесно связан с «обычным миром», или находился в неподходящем окружении, помешавшем «правильному» воздействию психоделика.

Согласно другому, более распространённому мнению, приём психоделиков не является идеологическим императивом: психоделики — только одно из средств, помогающих разрушить границы привычного восприятия, но сами они не преображают личность: «Хотя „кислота“ не имеет ценности сама по себе, не делает вас ни святым, ни добрым, ни мудрым, а всего лишь одурманенным, её можно использовать достойным образом. Она может быть воспитательным средством — с её помощью можно кое-чему научиться». С этой точки зрения, помимо психоделиков, существуют и другие способы достижения «ви́дения»: медитация, восточные культы и до некоторой степени «западная» религия.

В соответствии с такой интерпретацией нет гарантий насчёт того, что именно человек обретет под действием галлюциногена: «видение» ли, которое лежит в основе исповедуемой идеологии, или «видения», совершенно не совместимые с этой идеологией.

Однако, независимо от описанной разницы во мнениях, некоторые хиппи считают, что приём психоделиков непосредственно связан с идеологическими предпосылками, на которых основано их движение[7].

Хиппи и политика

Мемориальный знак мира в Арколе, штат Иллинойс, США. По кругу написано: «Посвящается хиппи и хиппи в глубине души. Мир и любовь». Bob Moomaw — создатель мемориала, Gus Kelsey отреставрировал знак после его смерти (см. ссылки)

Если под политикой понимать выборы, заседания, голосования и продвижения по службе, то хиппи изначально аполитичны. Живя вне «цивильного» общества, в мире, основанном на любви, дружбе и взаимопомощи, хиппи предпочитают менять мир своим творчеством, в том числе творчеством социальным.

Идея революции сознания в чём-то продолжает идеи рюкзачной революции битников — вместо изнурительных политических дебатов и вооружённых столкновений предлагается уход из дома и общества, чтобы жить среди людей, придерживающихся твоих убеждений.

В США

Пигасус (Свинтус)[8]
.

Опыт

идеологией
, другие просто хотели жить вне политизированного строя.

Хиппи в СССР

Образ хиппи
Хиппи на Гоголевском бульваре, 1988 год

Появившись на исходе «хрущёвской оттепели», субкультура хиппи в СССР, известная под самоназванием «Система», была распространена среди весьма немногочисленных представителей молодёжи.[источник не указан 178 дней]

Представителей субкультуры хиппи (в просторечии — хиппари, хиппаны, хиппанутые) в конце

Свердловске, Новосибирске, в Крыму
и в других местах. Приехавший в город иногородний «пипл», отправившись вечером на место тусовки, мог всегда рассчитывать на обретение там новых друзей и «вписки» (размещения на временное проживание, у кого-либо из знакомых).

При этом, о существовании представителей «хиппи» не только за границей, но и в СССР

центральной прессе
начала 1970-х.
В
линии партии
.

С активными хиппи проводили «профилактические беседы» сотрудники

КГБ[9]
.

Советская (русская) культура хиппи сформировала свой жаргон на основе английского языка и арго. Например: «ксивник» (от ксива «документ») — маленькая сумочка для переноски сего документа, «хайратник» (или «хаератник», от хаер «волосы») — ленточка на лбу (по легенде — чтоб «не срывало крышу»), «фенечка» — браслет из ниток, кожаных полосок или бисера, дарится «на память» или друзьям, существует символика фенечек и другие[10].

Немного примеров слов хиппового сленга, которые пережили время и остались в активном употреблении и поныне: «вписка», «герла», «пипл», «сейшен», «трасса», «цивил», «пионер», «олдовый», «флэт»…

Вот коротенький пример диалога, избыточно перенасыщенного сленгом хиппи среза примерно конца 1980-х годов:

Некий мэн вписывается к такой же некой гёрле. Та ему говорит: — Поскольку бэд у меня один, а на граунде найтать ты колданёшься, придётся нам на нём вдвоём плэйсоваться. Только ты меня, чур, на фак меня не подписывай?
Мэн (устало): — Лет ит би. — говорит мэн, усталый и замёрзший. — А вообще, ты, подписываешься?
Гёрла: — Ну вот, сразу и подписал!

— С. Печкин «100 хипповских телег»

Помимо внешней атрибутики — «фенечек», к культуре хиппи относится также фольклорная традиция «заморочек». В основном это песни, стихи и «телеги», забавные истории из жизни системы. Одно из традиционно хипповых занятий — «аск»[11] (от англ. ask — просить, спрашивать), попрошайничество. Обычно это собирание денег с проходящих сограждан. В СССР это было опасным и подсудным делом, но сейчас «а́скерами» часто называют уличных музыкантов — играющих не из романтических убеждений, а просто по нужде. Для такого «хиппового» образа жизни существовал специальный термин — хипповать, означающий внешнее и внутреннее состояние и поведение человека, с соответствующей атрибутикой (также нередко во время длительного безденежья в жизни), и обязательно лёгкое, ненапряжное отношение к такому состоянию.

После того, как 7 апреля 1970 года в Минске был убит 18-летний хиппи Вячеслав Максаков, 9 апреля на месте его убийства собралось до 500 человек молодёжи, произошла драка с милицией. Задержанные в результате беспорядков и их участники были исключены из учебных заведений[12].

1 июня 1971 года московские хиппи организовали демонстрацию

принудительно поместили в психиатрические больницы[13]. Эти события показаны в фильме «Дом Солнца
» (2010).

В 1982 году яркий представитель московских хиппи художник Сергей Батоврин основал Группу за установление доверия между СССР и США[14]. В том же году другие московские хиппи, Юрий Попов и Сергей Троянский, основали пацифистскую группу «Свободная инициатива»[14].

Современность

В настоящее время в России существует несколько творческих объединений хиппи:

Хиппи входят в состав

fnb
-групп Челябинска, Владивостока, Санкт-Петербурга, Москвы и др.

Существенным элементом, сохраняющим связь людей внутри контркультуры, являются также традиционные собрания хиппи. Одно из самых крупных в настоящее время в России — это «

Царицынском парке
.

В настоящее время тусовки на улицах не имеют такого значения, как в былые времена, и являются скорее временным прибежищем для совсем молодых хиппи. Кроме того, они сильно дифференцированы и разбавлены представителями иных контркультур, включая всевозможных готов, эмо, байкеров и прочих. Сейчас же жизнь современного состояния субкультуры — это круг близких друзей или «неформальные» кафе/клубы как места встречи. Также большое значение играют интернет-сообщества, в частности,

сеть
вызвало к жизни термин киберхиппи.

Фестиваль «Hippiefest», организованный Кантри Джо Макдональдом, — весна/лето 2007 года.

Символика и

рэперов, например, представляют собой творчески искажённый хипповый жаргон). Ролевики
носят фенечки (иногда с «закосом» под «олдовых хиппи»), придавая им порой совершенно иной, нежели подразумевают традиции хиппи, смысл и ценность.

Фестивали

На фестивале Вудсток

В произведениях культуры

В кино

В музыке

В литературе

  • «
    1988
    , критический взгляд)
  • Внутренний порок (Inherent Vice) — роман Томаса Пинчона (2009)
  • «Уходили из дома. Дневник хиппи» — книга Геннадия Авраменко (2010)
  • «Штурмуя небеса. ЛСД и американская мечта» — книга Джея Стивенса (2003)
  • «Замок из стекла» — книга Джаннетт Уоллс (2000)
  • «Просто дети» — книга Патти Смит (2010)
  • «Хиппи» — Паоло Коэльо (2018)
  • Страх и отвращение в Лас-Вегасе (1971) — роман Хантера Стоктона Томпсона, яркого представителя бит-поколения и поколения хиппи
  • «Хиппи на дороге» (1970) — книга британского писателя Джеймса Хедли Чейза.

См. также

Примечания

  1. ↑ hippie | subculture | Encyclopedia Britannica. Дата обращения: 19 сентября 2014. Архивировано 23 октября 2014 года.
  2. ↑ Triumphs and tragedies of Russia’s hippies Архивная копия от 14 декабря 2017 на Wayback Machine | Russia Beyond The Headlines
  3. ↑ D. Hatch and S. Millward, From blues to rock: an analytical history of pop music (Manchester: Manchester University Press ND, 1987), p. 110.
  4. ↑ на сленге русских хиппи — «хаер» (англ. hair)
  5. ↑ Щепанская Т. Б. Символика молодёжной субкультуры. Опыт исследования системы, 1986—1989 гг. — СПб.: Наука, 1993. ISBN 5-02-027379-1
  6. ↑ Щепанская Т. Б. Система: тексты и традиции субкультуры. — М.: ОГИ, 2004. ISBN 5-94282-108-9
  7. ↑ Шейла Кэйвен Коммуна Хиппи в Хейте. Архивная копия от 18 октября 2011 на Wayback Machine Сен-Луи, Нью Критикс Пресс, 1972 [неавторитетный источник]
  8. ↑ Краткое описание книги (недоступная ссылка)
  9. ↑ Хиппи, панки, ПТУшники: ветеран КГБ вспомнил методы борьбы. Как боролись с идеологическими диверсиями во времена СССР. Дата обращения: 22 декабря 2018. Архивировано 23 декабря 2018 года.
  10. ↑ Ф. Рожанский, «Сленг хиппи». Дата обращения: 27 сентября 2007. Архивировано 6 октября 2007 года.
  11. ↑ Харатьян, Кирилл. Прогулка по аску // «Коммерсантъ-Власть» : журнал. — 2001. — 30 января (№ 4). Архивировано 27 октября 2020 года.
  12. ↑ АПРЕЛЬ СЕМИДЕСЯТОГО. НОВОСТЬ ДНЯ. web.archive.org (12 апреля 2010). Дата обращения: 20 августа 2020. Архивировано из оригинала 12 апреля 2010 года.
  13. ↑ Антивоенная демонстрация во дворе МГУ на Моховой. Дата обращения: 7 марта 2016. Архивировано из оригинала 7 мая 2017 года.
  14. ↑ 1 2 Ирина Гордеева. Пацифист Диверсант. История российского пацифизма позднего советского времени в биографии Юрия Попова (1954—1999). // akrateia.info (17 января 2020). — «В период позднего социализма в странах Восточной Европы возникло низовое, независимое движение за мир, которое стало одним из новых социальных движений, направленных на защиту международного мира и продвижения в обществе ценностей ненасилия. В 1982 году, когда заявили о своём существовании группы «За установление доверия между СССР и США» (Группа Доверия) и «Свободная инициатива», такое движение появилось и в СССР.» Дата обращения: 2 октября 2022. Архивировано 9 января 2022 года.
  15. ↑ Roskilde-2009. День 2: Привет, хиппи! Fuck Oasis! Дата обращения: 29 мая 2011. Архивировано 8 января 2010 года.
  16. ↑ Фестиваль искусств «Игра в бисер». Дата обращения: 12 марта 2019. Архивировано 14 марта 2022 года.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Хиппи&oldid=137440742