Чарок
Чаро́к (мад. carok, буквально — «бой чести») — обычай, существующий среди мадурцев, одного из народов Индонезии: поединок либо, реже, бой с участием нескольких человек, служащий средством отмщения за оскорбление или решения бытового конфликта. Представляет собой подобие европейской дуэли, однако имеет ряд существенных отличительных черт.
Орудием для выяснения отношений традиционно служит челурит — национальный мадурский серп. Несмотря на многолетние усилия индонезийских властей, правоохранительных органов и мусульманского духовенства по искоренению чарока, эта традиция сохраняется в современном мадурском обществе.
Исторические корни обычая
История возникновения чарока изучена достаточно слабо. Предполагается, что данный обычай не является древним — первые известные его случаи относятся к
Примечательно, что обычай чарока сложился и укоренился именно в среде общинного
Основные правила чарока
Постепенно среди мадурского простонародья сложились определённые правила чарока, носящие, впрочем, достаточно общий характер и никогда не фиксировавшиеся в письменном виде — в отличие от весьма детальных писаных европейских дуэльных кодексов. В соответствии с ними уклонение от вызова считается крайне постыдным: отказавшийся от чарока становится изгоем общества, за ним до конца дней закрепляется репутация «не мужчины» и «не мадурца». Время и место чарока противники согласовывают между собой, однако в прошлом за соответствующими указаниями они нередко обращались к руководству крестьянской общины или представителям феодальной аристократии — в подобных публично анонсированных случаях поединок часто проводился при большом стечении зрителей. Бой обычно продолжается до гибели или ранения одного из противников. Если раненым оказывается ответчик, то инцидент, ставший причиной чарока, обычно считается исчерпанным. Если же ранение получает истец, то продолжение мщения после выздоровления остается на его усмотрение — в любом случае он сохраняет своё достоинство в глазах местного общества[4].
Чаще всего чарок проводится в форме поединка. Однако если с одной из сторон в конфликт оказалось вовлечено более одного человека, в бой на стороне того, кто оказался в меньшинстве, могут вступить его друзья или родственники — даже в том случае, если никто из них не имеет отношения к поводу, спровоцировавшему чарок. Однако подобное уравновешивание сил не является обязательным: известны многочисленные случаи, когда истцу или ответчику приходилось сражаться сразу с несколькими противниками — возможность подобного численного неравенства является ещё одним отличием чарока от европейской дуэли[5].
Иногда гибель человека в результате чарока становилась поводом для вызова убийцы на бой кем-то из родственников погибшего — в этом случае чарок фактически превращался в кровную месть и мог продолжаться на протяжении многих лет. Известны случаи, когда родня хоронила жертву чарока не на кладбище, а в непосредственной близости от дома, чтобы могила служила постоянным напоминанием о необходимости отомстить убийце[6].
С самого начала в качестве орудия чарока утвердился челурит — национальный мадурский серп. Это обстоятельство связывается с тем, что в период становления данного обычая на Мадуре действовал введённый колониальной администрацией запрет на ношение холодного оружия[6]. Являющийся основным орудием труда местных земледельцев, челурит часто носится на поясе в ножнах подобно ножу или кинжалу. От серпов, принятых у большинства других народов, он отличается относительно прямым лезвием, что облегчает его использование в качестве оружия[6].
Важной составляющей традиции чарока является заблаговременная подготовка челурита к кровопролитию: для этого хозяин произносит над своим серпом особые заклинания. Челурит, принесший победу в поединке, в старое время было принято хранить как реликвию: победители чарока обычно даже не стирали с клинка серпа кровь соперника, чтобы она служила напоминанием об одержанной победе. Столь значимая, практически сакральная роль челурита в чароке привела к тому, что это орудие прочно утвердилось в качестве символа данного обычая[7][8].
Чарок в современности
К моменту вхождения Мадуры в
Карательные меры сочетаются с информационно-пропагандистской работой. Особенно мощная кампания против чарока была развёрнута правоохранительными органами в 1980-е годы. Одной из её средств было широкое распространение среди населения острова листовок, сообщающих о суровом уголовном наказании за подобное выяснение отношений, а также о возможности решать спорные вопросы в судебном порядке[10].
Усилия индонезийских властей и правоохранительных органов имели ограниченный эффект: к началу XXI века практика чарока заметно сократилась, однако этот обычай по-прежнему сохраняется среди части крестьянского населения Мадуры. Так, в
Как и прежде, поводом для вызова на бой служат как оскорбления, так и бытовые конфликты. Так, по криминальной статистике, зафиксированной в начале 1990-х годов в Банкалане, самом густонаселённом из четырёх мадурских округов, более 60 % случаев чарока происходило из-за приставания к чужой жене, 17 % — из-за различных «недопониманий», 9 % — из-за долгов, 7 % — из-за земельных споров или споров о наследстве[12].
По-прежнему случаются коллективные чароки, которые иногда принимают масштабы массовых побоищ. Наиболее кровопролитное из подобных столкновений произошло 13 июля 2006 года в деревне Буджур-Тенгах (индон. Bujur Tengah) на севере острова: в поножовщине погибло семь и было тяжело ранено по крайней мере девять человек[13][14].
При этом в современных условиях сама практика чарока претерпевает определённые изменения. Подобное выяснение отношений происходит скрытно, без привлечения зрителей и уведомления сельских старейшин. Следы крови с «победных» челуритов тщательно стирают, сами серпы, ставшие орудием убийства, тщательно прячут. Публичное одобрение чарока стало редкостью, хотя многие островитяне по-прежнему считают постыдным доносить на «дуэлянтов» в полицию. Кроме того, старинные «благородные» правила чарока соблюдаются далеко не всегда: мадурская полиция отмечает возрастающее число случаев, когда чароком объявляется нападение без заблаговременной договорённости на безоружного противника, что фактически стирает грань между обрядовым поединком и обычным убийством[9][13][14][15].
Примечания
- ↑ Latief Wiyata, 2002, p. 21.
- ↑ Tradisi Carok, 2011, p. 151.
- ↑ Tradisi Carok, 2011, p. 150—151.
- ↑ Tradisi Carok, 2011, p. 149—151.
- ↑ Tradisi Carok, 2011, p. 152.
- ↑ 1 2 3 Latief Wiyata, 2002, p. 68—69.
- ↑ Tradisi Carok, 2011, с. 150-151.
- ↑ Latief Wiyata, 2002, p. 40.
- ↑ 1 2 Tradisi Carok, 2011, p. 150.
- ↑ Latief Wiyata, 2002, p. 207.
- ↑ Latief Wiyata, 2002, p. 6.
- ↑ Latief Wiyata, 2002, p. 4.
- ↑ 1 2 Polisi Tangkap Otak Carok Massal (индон.). Gatra (18 июля). — Электронная версия журнала «Гатра». Дата обращения: 4 февраля 2010. Архивировано 23 января 2013 года.
- ↑ 1 2 Ahmad Baidowi. Inilah Kasus Carok Massal Terheboh di Pamekasan Madura (индон.). Okezone (10 мая 2007). — Новостной портал «Окезоне». Дата обращения: 7 мая 2015. Архивировано 29 марта 2019 года.
- ↑ Latief Wiyata, 2002, p. 151.
Литература
- A. Latief Wiyata. Carok: Konflik Kekerasan Dan Harga Diri Orang Madura. — Yogyakarta: LKiS Pelangi Aksara, 2002. — 267 p. — ISBN 978-979-9492-678.
- Henry Arianto, Krishna. Tradisi Carok pada Masyarakat Adat Madura (индон.) // Forum Ilmiah. — 2011. — Vol. 8, num. 2. — P. 146—155.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |