Ян Вэньхуэй
Ян Вэньхуэй | |
---|---|
楊文會 | |
![]() Ян Вэньхуэй | |
Дата рождения | 1837[1][2][…] |
Место рождения |
|
Дата смерти | 1911[1][2][…] |
Место смерти | |
Страна | |
Род деятельности | светский китайский реформатор буддизма |
Ян Вэньхуэ́й (кит. трад. 楊文會, упр. 杨文会, пиньинь Yáng Wénhùi, 1837—1911) — светский китайский реформатор буддизма, которого также называют «отцом буддийского возрождения».
Биография
Через год после рождения Яна (
В 1866 (1863?) году Ян переехал в Нанкин для инженерно-архитектурной работы над государственными проектами. Здесь его интерес к буддизму укрепился благодаря контакту с другими буддистами-мирянами, в их числе Ван Мэйшу (王梅叔), Чжэн Сюэчуань (郑学川), Вэй Ганцзи (魏刚己) и Цао Цзинчу (曹镜初). Вскоре он и его друзья собрали средства для открытия буддийского издательства. Оно получило название Цзиньлинское Издательство Сутр (金凌刻經處 Jīnlíng kèjīng chù, Цзиньлин — старинное название Нанкина). Его официальной целью было восстановить объём и распространённость буддийских книг, уничтоженных в ходе восстания тайпинов. Совокупный тираж издательства при жизни Ян Вэньхуэя превысил миллион копий.[5]
Ян проводил всё свободное время, читая сутры вслух или погружаясь в медитацию. Он стал знатоком буддийского канона. Стремление принять участие в религиозных делах не было вызвано у Яна «разрушением монастырей», но скорее недовольством тем, что монахи, давшие обет распространять Дхарму для всех живых существ, часто не знают сутр, а те, кто знает, часто не делится своим знанием. Вместе с этим в Китае была очень заметна активность христианских миссионеров, и часто они обращали внимание на китайцев-буддистов, особенно принадлежавших к школе Чистой Земли, так как в ней была заявлена сходная с христианской идея стремления к раю после смерти.[5]
В 1878 году он был принят на службу к крупнейшему дипломату Китая того времени, Цзэн Цзицзэ, в должности советника, благодаря чему посетил Великобританию и Францию, где купил ряд предметов самого нового научного оборудования того времени. Вернувшись в Нанкин, он подарил его китайским учёным.
В следующей поездке в Европу, также связанной со службой у Цзэн Цзицзэ, он познакомился в Великобритании с японским буддийским деятелем Нандзё Бунъю, который изучал здесь санскрит у Макса Мюллера, и между ними завязалась переписка. Через Нандзё Бунъю Ян получил для своего издательства более 300 канонических буддийских текстов на китайском языке, которые сохранились в Японии, но были утрачены в Китае.
После службы у Цзэн Цзицзэ Ян Вэньхуэй, вернувшись в Китай (1888), решил полностью посвятить себя Дхарме. Он стал исключительно буддийским издателем и наставником, своей деятельностью заложив основы дальнейшего развития буддизма в Китае. Его деятельность и идеи имели много пересечений с социалистическим, анархическим и националистическим движениями в предреволюционной империи Цин.[6]
В 1894 году он совместно с симпатизирующим буддизму британским миссионером Тимоти Ричардом перевёл Трактат о пробуждении веры в Махаяну.[7] Их совместная работа стала прецедентом и основой дальнейшего межрелигиозного диалога китайских буддистов и христианских деятелей.
Тимоти Ричард участвовал в Мировом Парламенте Религий в Чикаго в 1893 году и был знаком со многими буддийскими деятелями мира. Цейлонский участник Парламента, светский тхеравадин
В 1895 (1898?) году он начал создание в Нанкине буддийского учебного центра Лекторий Джетавана (祗洹精舍 zhīhéng jīngshè). Учебники для преподавания он писал сам. Он также пригласил поэта-монаха Су Маньшу преподавать санскрит и английский язык. Среди преподавателей был ряд заметных учёных-мирян, так что это был первый прецедент в Китае, когда светские люди учили Дхарме монахов. Была подготовлена полноценная трёхлетняя программа обучения. Здесь обучалось свыше 20 монахов и послушников с целью дальнейшего распространения Дхармы, но после единственного учебного года (1908—1909) центр закрылся из-за финансовых проблем.
В 1910 году Ян Вэньхуэй основал Буддологическое Общество (佛學研究會 fóxúe yánjiù hùi) и стал его руководителем. В этот период среди его учеников появился
Влияние
В течение своей жизни Ян Вэньхуэй стал наставником множества людей, среди которых получили широкую известность антицинские революционеры-реформаторы
.Ссылки
- A Short Record of Yang Renshan Архивная копия от 27 мая 2009 на Wayback Machine (кит.)
- Yang Wenhui’s Concepts of Compiling a Tripitaka Архивная копия от 24 мая 2011 на Wayback Machine (кит.)
- Yang Renshan and the Jinling Sutra Publishing House (кит.)
Литература
- 劉成有. 近現代居士佛學研究. 成都: 巴屬書社, 2002. pp. 51—107.
- 楊文會. 楊仁山全集. 合肥: 黃山書社, 2000.
- 于凌波. 中國近現代佛教人物志. 北京: 宗教文化出版社, 1995. pp. 297—321.
- -----. 楊仁山居士評傳. 台北: 新文豐出版股份有限公司, 民國84 (1995).
Примечания
- ↑ 1 2 Yang Renshan // Artnet — 1998.
- ↑ 1 2 Wenhui Yang // Faceted Application of Subject Terminology
- ↑ China Biographical Database (англ.)
- ↑ Из «Трактата о пробуждении веры в Махаяну» (Махаяна шраддхотпада шастра; Да чэн ци синь лунь) Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.268-285 . Дата обращения: 25 мая 2008. Архивировано 17 мая 2008 года.
- ↑ 1 2 3 Pittman, Don Alvin. Toward a Modern Chinese Buddhism: Taixu’s Reforms. Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine University of Hawaii Press, 2001, страниц: 389, ISBN 0824822315 стр. 42
- ↑ Edward S. Krebs Shifu, Soul of Chinese Anarchism. Rowman & Littlefield, 1998. Страниц: 289 Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine ISBN 0847690156 стр. 94
- ↑ Английский текст перевода online: Текст перевода на www.sacred-texts.com Архивная копия от 1 января 2008 на Wayback Machine