Абу-ль-Фатх аш-Шахрастани

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Абу-ль-Фатх аш-Шахрастани
араб. أبو الفتح الشهرستاني‎
Личная информация
Имя при рождении Мухаммад ибн Абдул-Карим аш-Шахрастани
Прозвище أبو الفتح и تاج الدين
Профессия, род деятельности
богослов
Дата рождения 1086
Место рождения
Дата смерти 1153[1][2]
Место смерти
Страна
Религия ислам и суннизм
Течение, школа ашаризм
Мазхаб шафиитский мазхаб
Богословская деятельность
Направление деятельности религия[2], ислам[2] и философия[2]
Работодатель
Учителя Абу аль-Касим аль-Ансари[вд][3]
Труды Аль-Милал ва ан-Нихал и Нихая аль-икдам[вд]
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?
В Википедии есть статьи о других людях с лакабом Таджуддин, куньей Абуль-Фатх и именем Мухаммад.

Таджудди́н Абу́ль-Фатх Муха́ммад ибн Абдул-Кари́м аш-Шахраста́ни (араб. أبو الفتح الشهرستاني‎; 1075, Шахрастан, Хорасан — 1153, Шахрастан) — шафиитский богослов и факих, историк религии и историко-философских систем[4].

Родился на севере

исмаилитов. Около 1116 г. Шахрастани в течение трёх лет преподавал в медресе ан-Низамийа[5]
.

Учение и наследие

Философские позиции аш-Шахрастани невозможно определить однозначно. С одной стороны, он принадлежал к

исмаилитам, о чём свидетельствуют как его ученики и проповеди, так и некоторые его труды. В частности, таковым является трактат Китаб аль-мусара’а («Борьба»), направленный против Ибн Сины. Шахрастани дискутирует с Ибн Синой по семи метафизическим вопросам, изложенным в его трудах. Шахрастани приводит мнение Ибн Сины, опровергает его и даёт собственное видение вопроса. Идеи и терминология, которую при этом использует Шахрастани, заимствованы у исмаилитов[5]
.

Аш-Шахрастани — автор многочисленных трудов. До наших дней дошло упоминание свыше десяти его трактатов, среди которых «Ясные пути и доказательства», «Хроника мудрецов», «Сомнения

калама) и их истории, носит выраженный историко-философский характер и является уникальным источником сведений о первых шагах философской рационалистической мысли в исламе[5]
.

Помимо этого, заслуга Шахрастани состоит в том, что он определил главные теологические проблемы и положил их в основу своей систематизации известных сект и философских доктрин. В отличие от книги

аль-Багдади аль-фарк бэйн аль-фирак («Различия между сектами»), также посвящённой исламским сектам, Шахрастани стремился избегать полемики и концентрировался преимущественно на дескриптивном и вполне логичном изложении материала[5]
.

Публикации сочинений

Примечания

  1. ↑ Али-заде А. Шахрастани Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007.
  2. ↑ 1 2 3 4 <<aš->>Šahrastānī, Muḥammad Ibn ʿAbd al-Karīm // Чешская национальная авторитетная база данных
  3. ↑ https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00645792
  4. ↑ 1 2 Ислам. Энциклопедический словарь. — М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.297-298.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Вольф М. Н. Средневековая арабская философия: ашаритский калам Архивная копия от 7 марта 2012 на Wayback Machine. Учебное пособие / Новосиб. гос. университет. Новосибирск, 2008. — с. 80, 82.
  6. ↑ Статья о Шахрастани Архивная копия от 22 мая 2012 на Wayback Machine в Новой философской энциклопедии.

Литература

  • Шахрастаний // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Фролова Е. А. Проблема веры и знания в арабской философии. М.: Наука, 1983.
  • A History of Muslim Philosophy / Ed. M. M. Sharif. Pakistan, 1963.
  • Wolfson H. A. The Philosophy of Kalam. Cambridge, 1976.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Абу-ль-Фатх_аш-Шахрастани&oldid=131059710