Барт, Карл
Карл Барт | |
---|---|
нем. Karl Barth | |
Дата рождения | 10 мая 1886[1][2][…] |
Место рождения | |
Дата смерти | 10 декабря 1968[3][1][…] (82 года) |
Место смерти | |
Гражданство (подданство) | |
Образование | |
Род деятельности | |
Направление | диалектическая теология, христианская догматика, частично экзистенциализм |
Язык произведений | немецкий |
Дебют | Послание к римлянам (Барт) |
Награды | Премия Соннинга (1963) |
Медиафайлы на Викискладе |
Карл Барт (
Карл Барт существенно повлиял на христианскую этику и протестантскую догматику[6][7][8][9]. Разкритиковав и отойдя от либеральной теологии после Первой мировой войны, сделал небольшую революцию в христианском мире, возродил интерес к догматике и первым повлиял на формировании нового теологического мышления (диалектическая теология или неоортодоксия). Акцентировал на уникальном Откровения Бога в Иисусе Христе.
Считается одним из наиболее выдающихся теологов ХХ века[10][11]. Лауреат премии Зигмунда Фрейда за научную прозу от Немецкой академии языка и поэзии (1968)[12].
Биография
Родился в Базеле в семье пастора Иоганна Фридриха Барта (1852—1912) и его супруги Анны Катарины Сарториус (1863—1938). Помимо Карла, в семье было ещё четверо детей, из которых Петер (1888—1940) также стал богословом, а Генрих (1890—1965) — философом. Его родственником был художник Теодор Барт . В 1889 году семья переехала в Берн, в университете которого Фриц Барт получил должность, и в 1895 году ординарную профессуру. В Свободной гимназии Берна будущий богослов получил начальное гуманитарное образование. В школьные годы его интересовала прежде всего история.
«Либеральный период»
В 1900 году он основал школьный клуб, в котором выступал с речами. Познакомившись с трактовкой вопроса о существовании Бога Фомы Аквинского, учением о боговдохновлённости Библии и его критикой, решает посвятить себя богословию. По утверждению самого Барта, это решение он принял во время своей конфирмации в 1902 году. После краткосрочного обучения стрельбе, Барт был освобождён в 1905 году от военной службы по причине близорукости. Изучение богословия Барт начал в университете Берна. Там он проучился пять семестров, затем по одному семестру в университете Берлина, Тюбингена и Марбурга. Учителями Барта в Берлине были Герман Гункель по Ветхому Завету и либеральный богослов Адольф фон Гарнак по Новому, догматику читал Юлий Кафтан.
В 1908 году его назначают помощником пастора реформатской церкви
В августе 1914 года, узнав, что почитаемый им учитель
Неоортодоксия
Первый крупный труд Барта «Послание к Римлянам» (1918—1922) связан с идеями Кьеркегора и настойчиво подчеркивает несоизмеримость Божественного и человеческого: предмет откровения и человеческих знаний различны, а потому вера есть колеблющееся между «да» и «нет» дерзание, отважный прыжок в пустоту. Во имя такого понимания веры Барт полемизирует с либеральным протестантизмом и католическим религиозным рационализмом. Наряду с этим Барт энергично требует от церкви социальной ответственности, усматривая в этом критерий для различения «истинной» и «ложной» церкви. С 1923 года он начинает занимать должности профессора в университетах.
В молодости Барт участвовал в движении
В августе 1945 года Барт заявил, что атомные бомбардировки
После Второй мировой войны
С 1946 года Барт читал лекции в
В 1962 году Барт, будучи известным не только в протестантском мире, богословом и деятелем, получил приглашение от католиков приехать на Второй Ватиканский собор в качестве одного с наблюдателей от протестантов, но не смог приехать по состоянию здоровья[14].
В ноябре 1968 года в одном из своих последних интервью Барт сказал[15]:
Последнее слово, которое я должен сказать как богослов и как политик, это не такой термин, как «благодать», а имя: Иисус Христос. Он благодать, и он является окончательным, вне мира и церкви, а также по теологии. Мы не можем просто «поймать» его. Но мы имеем дело с ним. То, что я пытался делать в течение своей долгой жизни, - это все больше подчеркивать это имя и говорить: там ... Есть также стремление работать, бороться, а также стремление к сообществу, к солюдям. Есть все, что я попробовал в своей жизни слабости и глупости. Но вот оно ...
Барт умер 10 декабря 1968 года в своем доме в Базеле. Похоронен на кладбище в Хёрнле[de][16].
Теология
Догматика
Теология Барта оценивается как неоортодоксия и оппозиция либеральному христианству, поскольку он возрождает интерес к догматике и учению о триедином Боге. Во многом такой подход обусловлен опорой на Откровение, которое превосходит как разум, так и чувство. Барт замечает, что Библия не знает человека вообще, но она знает людей, призванных через веру.
Доктринальная система Барта своим центром имеет учение о Боге, Который абсолютно непознаваем:
«Дело обстоит не таким образом, что на долгом пути поисков и томлений по божественному достигнуто определённое пристанище в виде христианского исповедания веры. Бог христианского исповедания, в отличие от всех богов, не найденный или изобретённый бог, наконец-то открытый человеком, это Бог, Который не является реализацией, пусть даже последней, высшей и лучшей реализацией того, что издавна искал и стремился обрести человек» (Очерк догматики, с. 57-58).
Экзистенциализм
В вере человек встречается с такой действительностью, которую он сам по себе нигде и никогда не искал и тем более не находил. Бог отделён от человека бесконечным качественным отличием. Человек не способен сам по себе познать Бога или принять Божественное откровение. В природе нет ничего подобного Богу. Бог не вовлечён в природу и не зависит от неё. Он не познаваем с помощью разума, Его невозможно понять ни через природу, ни через культуру, ни через историю. Он всегда открывает Себя Себе и другим лишь Сам, а не вследствие наших поисков и обнаружений, наших чувств и мыслей. Именно Этот Бог в вышних повернулся к человеку, одарил Собой человека, сообщил ему о Себе. Тот, Кто зовётся Богом в Священном Писании, неисследуем, то есть Он не был открыт каким-либо человеком. Барт считает, что преувеличение значимости откровения причиняет вред, поскольку незаметно, но неизбежно разрушает Евангелие, так как подчиняет его культуре. Но если Бога с помощью рациональных средств познать невозможно, то можно ли Его вообще познать? Да, отвечает Барт, Бога можно познать в Слове Божием, в Его откровении о Себе.
Иисус Христос
Бог явил Себя в истории однажды — в
В целом, теология Барта христоцентрична, что превращает его теологические взгляды в систему. Иисус Христос — это единственное, уникальное самооткровение Бога, Он — Слово Божье в личности. Однако понимание Бартом откровения наложило свой отпечаток на понимание человеческой природы Иисуса. Барт полностью признаёт человечность Иисуса, однако не видит в ней ничего особенного. Человеческая жизнь Иисуса не вносит большого вклада в раскрытие природы Бога. Фактически информация о Нём, которую можно получить в результате исторического исследования, способствует скорее сокрытию, чем обнаружению его Божественности.
Неокальвинизм
Доктрина об откровении также повлияла на представления Барта о предопределении. Он полностью отвергает традиционную кальвинистскую точку зрения, согласно которой Бог предвечно определил избранных и неизбранных. Барт считает, что это заблуждение, возникшее из-за неверного понимания отношения Бога к миру, которое представлялось статичным. Воля Бога не есть неизменное решение, которая Его же и ограничивает. Бог волен изменять Свои решения, приостанавливать их исполнение, но неизменным остаётся одно: Бог постоянен в свободно выбранной любви. Бог избрал Иисуса Христа, а в Нём — сообщество, которое свидетельствует о Христе, а в сообществе — людей. Все люди избранные, однако не все живут как избранные — образ жизни зависит от их собственного выбора. И задача избранного сообщества состоит в том, чтобы объяснить последним факт избрания их Богом. Нет существенного различия между верующими и неверующими, ибо избраны все. Первые осознали, что избраны, и живут соответственно, а вторые живут так, как будто неизбраны, хотя они и избраны Богом во Христе.
Вероучение Церкви и изъяснение догматов — любимая тема для Барта, написавшего более шести миллионов слов во всех своих «догматиках». Папа Пий XII отозвался о Барте как о втором богослове после Фомы Аквинского. Барт в некоторых своих положениях особенно близок к православию:
«Бога можно познать только благодаря Самому Богу. И если мы имеем возможность говорить о чём-то в вере, то это означает: я славословлю, я благодарю за то, что Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух есть то, что Он есть и что делает; за то, что Он открыл и явил мне Себя» (Очерк догматики, с. 27).
Здесь Барт сближается скорее с православным пониманием богословия (в отличие от науки теологии) как дара говорить о Боге на основании того, что Он откроет нам. Также проявляется связь с католичеством. Барт сам признался в том, что самые значительные мысли были восприняты им у схоластов. Однако свою деятельность он считал более сравнимой с творчеством Кальвина, пытаясь вернуться к представлениям периода Реформации о ключевой роли Христа и приоритете Писания.
Центр исследований Барта
Принстонская теологическая семинария, где Барт читал лекции в 1962 году, содержит Центр исследований Барта, посвященный поддержке научных исследований, связанных с жизнью и теологией Карла Барта. Центр Барта был основан в 1997 году и является спонсором семинаров, конференций и других мероприятий. Здесь также хранится Коллекция исследований Карла Барта, крупнейшая в мире, содержащая почти все работы Барта на английском и немецком языках, несколько первых изданий его работ и оригинальную рукописную рукопись Барта[17][18].
Семья
В 1911 году Барт заручился с Нелли Гофман (1893—1976), на которой он женился в 1913 году. Она была талантливой
.У супругов было пятеро детей: дочь Франциска, сыновья Маркус (6 октября 1915—1 июля 1994) — библеист, Кристоф (1917—1986) — теолог, Маттиас и Ганс Якоб[20].
Сочинения
- Gesammelte Vorträge. — Bd. 1—3. — Münch., 1928—57.
- Die kirchliche Dogmatik. — Bd 1—9, Zollikon — Z., 1932—55.
- Theologische Existenz heute. — 9 Aufl. — B., 1934.
- Mensch und Mitmensch. — Gött., 1955.
Публикации на русском языке
- Барт К. Очерк догматики: Лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года. — СПб.: Алетейя, 1997. — 271 с.
- Барт К. Послание к Римлянам. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. — 580 с.
- Барт К. Мгновения. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. — 160 с.
- Барт К. Оправдание и право. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. — 149 с.
- Барт К. Богословие и музыка: Три речи о Ганс Кюнг. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. — 149 с.
- Барт К. Вольфганг Амадей Моцарт. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. — 60 с.
- Барт К. Церковная догматика. — Т. 1. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. — 576 с.
- Барт К. Введение в Евангелическую теологию. — М.: Центр «Нарния», 2006. — 190 с.
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Karl Barth // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
- ↑ Schäfer J. Karl Barth // Ökumenisches Heiligenlexikon — 1998.
- ↑ Karl Barth // Nationalencyklopedin (швед.) — 1999.
- Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
- ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #118506803 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ Daniel L. Migliore. Commanding Grace: Studies in Karl Barth's Ethics. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2010-08-15. — 266 с. — ISBN 978-0-8028-6570-0.
- ↑ Oxford University Press: The Hastening that Waits: (англ.). Дата обращения: 11 декабря 2022. Архивировано 20 ноября 2012 года.
- ↑ Matthew J. Aragon-Bruce. Ethics in Crisis: Interpreting Barth's Ethics (англ.). Дата обращения: 11 декабря 2022. Архивировано из оригинала 9 июня 2010 года.
- ↑ Commanding Grace: Studies in Karl Barth's Ethics. (англ.). W.B. Eerdmans Publishing Company.
- ↑ TIME Magazine Cover: Karl Barth - Apr. 20, 1962 (амер. англ.). TIME.com. Дата обращения: 5 ноября 2022. Архивировано 5 ноября 2022 года.
- ↑ The Romans commentary by the Red Pastor of Safenwil: Karl Barth’s Epistle to the Romans | The PostBarthian (амер. англ.). postbarthian.com (4 октября 2017). Дата обращения: 5 ноября 2022. Архивировано 4 октября 2022 года.
- ↑ Hubert Wolf (англ.). Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung. Дата обращения: 29 июня 2023. Архивировано 1 июня 2023 года.
- ↑ 1 2 Christiane Tietz. Karl Barth. — Verlag C.H.BECK oHG, 2018. — ISBN 978-3-406-72524-1.
- ↑ Joseph L. Mangina. Karl Barth: Theologian Of Christian Witness. — 2017-09-29. — С. 5.
- .
- ↑ Biography (амер. англ.). Center for Barth Studies. Дата обращения: 11 декабря 2022. Архивировано 11 декабря 2022 года.
- ↑ Princeton Theological Seminary Library . web.archive.org (3 января 2015). Дата обращения: 11 декабря 2022. Архивировано 3 января 2015 года.
- ↑ Home (амер. англ.). Center for Barth Studies. Дата обращения: 11 декабря 2022. Архивировано 8 декабря 2022 года.
- ↑ Christiane Tietz: Karl Barth, München 2018, S. 74—77.
- ↑ Christiane Tietz: Karl Barth, München 2018, S. 95–98 und 116.
Литература
- В. И.Гараджа. Барт Карл // Мысль, 2010. — 2816 с.
- Всемирная Энциклопедия, Философия XX в.
- Balthasar H. V. von, K. Barth. Darstellung und Deutung seiner Theologie, Olten, 1951;
- Hammer J., K. Barth, Westminster, 1962;
- Machovec M., Marxismus und dialektische Theologie, Z., 1965;
- Отец Сергий Лепин, А. В. Вязовская Барт Карл (недоступная ссылка) // Всемирная энциклопедия: Философия XX век. — Минск; М.: Харвест: АСТ: Современный литератор, 2002. — С.54-55. (недоступная ссылка с 14-06-2016 [2877 дней])
- Некоторые работы К. Барта и статьи о нём
- Лютеранское учение и современная реформатская теология Карла Барта// Глава из книги Г. Зассе «На том стоим».
Ссылки
- Родившиеся 10 мая
- Родившиеся в 1886 году
- Родившиеся в Базеле
- Умершие 10 декабря
- Умершие в 1968 году
- Умершие в Базеле
- Выпускники Гёттингенского университета
- Персоналии по алфавиту
- Писатели по алфавиту
- Богословы Германии
- Богословы Швейцарии
- Христианские социалисты
- Персоналии:Этика
- Участники немецкого движения Сопротивления
- Англиканские святые
- Преподаватели университета Дьюка
- Выпускники Тюбингенского университета
- Преподаватели Гёттингенского университета
- Преподаватели Вестфальского университета имени Вильгельма
- Преподаватели Боннского университета
- Почётные доктора Страсбургского университета
- Почётные доктора Вестфальского университета имени Вильгельма
- Почётные доктора университетов Венгрии
- Почётные доктора Утрехтского университета
- Почётные доктора Женевского университета
- Почётные доктора Оксфордского университета
- Социал-демократы Швейцарии
- Почётные доктора Чикагского университета
- Почётные доктора Университета Глазго
- Почётные доктора Эдинбургского университета
- Почётные доктора Сент-Эндрюсского университета
- Иностранные члены Академии моральных и политических наук
- Похороненные на кладбище Ам Хёрнли
- Лауреаты премии Зигмунда Фрейда за научную прозу