Бромли, Дэвид

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Дэвид Бромли
англ. David G. Bromley
Дата рождения 1941[1]
Страна
Род деятельности
социолог
Научная сфера социология, религиоведение
Место работы Университет Содружества Виргинии
Виргинский университет
Альма-матер
Университет Дьюка
Учёная степень
доктор философии (PhD) по социологии
Учёное звание профессор
Известен как исследователь новых религиозных движений и антикультового движения в США
Сайт people.vcu.edu/~dbromley

Дэ́вид Бро́мли (

в США.

Образование и карьера

В 1963 году получил степень

Университете Дьюка[2]. В 1971 году в том же университете защитил докторскую диссертацию по социологии[2]
.

В 1968—1974 годах преподавал на кафедре социологии и антропологии

адъюнкт-профессор кафедры социологии[2], в 1976—1977 годах — заведующий кафедрой социологии Техасского университета в Арлингтоне[2]. В 1980—1983 годах — директор Института социальных исследований и ассоциированный профессор кафедры социологии в Хартфордском университете[2]. С 1983 года — профессор кафедры социологии и антропологии Виргинского университета[2]. С 1994 года — профессор кафедры религиоведения Университета Содружества Виргинии[2]
.

В 1992—1995 годах — редактор научного журнала Journal for the Scientific Study of Religion[2]. В 1993—1994 годах — президент Ассоциации социологии религии[2]. С 1991 года — главный редактор многотомной научной серии «Religion and the Social Order» («Религия и социальный порядок»), публикуемой Ассоциацией социологии религии[2].

Научная деятельность

Основной областью научных интересов Бромли является социология религии, в особенности изучение новых религиозных движений и их конфликта с антикультовым движением. Как отмечает Джеймс Т. Фишер (профессор теологии и американских исследований Фордемского университета), в 1980-е годы Дэвид Бромли и Энсон Шуп, осуществляя сбалансированное сравнительное исследование новых религиозных движений, проявили наибольшую активность в попытке рассеять «антикультовую истерию», возникшую в американском обществе после массового самоубийства последователей Храма народов в Гайане[3]. По мнению Харви Кокса, высказанному в 1981 году, в предисловии книге Бромли и Шупа «Странные боги: великая американская боязнь культов» они оба «продемонстрировали, что Годзиллы не существует, что угроза сект — выдумка и иллюзия»[4]. Предвзятое освещение НРД и их деятельности в СМИ (и как следствие этого негативное отношение к НРД в обществе) Бромли и Шуп связывали с тем фактом, что основным источником информации о НРД были их бывшие члены[5]. В 1981 году они утверждали, что «практически всё, что общество знало о новых религиях, … было почерпнуто из сообщений средств массовой информации, источниками значительной части которых были противники новых религий как таковых, и, в частности, отступники». СМИ доверяли этим индивидам, что позволило им оказать «диспропорционально большое влияние» на формирование общественного мнения о НРД[5].

Один из наиболее известных критиков антикультового движения и теории промывания мозгов социолог

гражданские свободы, гарантировавшие свободу вероисповедания, были поставлены под угрозу. В ряде своих книг и статей Бромли поставил под вопрос методы, используемые антикультовым движением, и теорию промывания мозгов[6]
.

Библиография

Примечания

  1. 1 2 David G. Bromley // Catalogue of the Library of the Pontifical University of Saint Thomas Aquinas
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 David G. Bromley: Curriculum Vitae (англ.). Virginia Commonwealth University. Дата обращения: 30 мая 2012. Архивировано 28 июня 2012 года.
  3. James T. Fisher. American Religion Since 1945 // A Companion to Post-1945 America / Edited by Jean-Christophe Agnew and Roy Rosenzweig. — Blackwell Publishers, 2002. — P. 44-63. — XVII, 584 p. — (Blackwell companions to American history). — ISBN 0-631-22325-8.
  4. Bromley D., Shupe A. Strange Gods: The Great American Cult Scare. — Boston : Beacon Press, 1981. — С. xiv.
  5. Syracuse University Press, 1998. — С. 41. — ISBN 0-8156-0515-3
    .
  6. Robbins, 1998, p. 63.

Литература

Ссылки