Ван Чун

Ван Чун
Дата рождения	27[1]
Место рождения	Шанъюй, Империя Хань
Дата смерти	97[1]
Страна	Восточная Хань[d]
Род деятельности	метеоролог, астроном, математик
Научная сфера	философия
Цитаты в Викицитатнике
Произведения в Викитеке

Ван Чун (кит. 王充, пиньинь Wáng Chōng, ок.27 — 104), взрослое имя Чжунжэнь (仲任) — китайский философ-энциклопедист времён империи Хань.

Родился в бедной семье. Учился в столичной Высшей школе (Тайсюэ) в Лояне, где познакомился с историком Бань Гу. Был мелким чиновником, однако потерял пост из-за своей независимой и антиавторитарной натуры. Когда его пригласили стать придворным учёным императора Чжан-ди, он отказался, сославшись на болезнь.

Автор нескольких сочинений, из которых до нашего времени дошло лишь сочинение «Лунь хэн» (論衡, «Критические рассуждения»). Данное сочинение построено на сопоставлении различных философских учений. В традиционных классификациях Ван Чуна обычно относят к «эклектикам» (цза цзя). Характерной чертой философствования Ван Чуна является постоянное обращение к данным естественных наук (прежде всего, к астрономии и медицине) — в противоположность многообразным модным суевериям даосского толка, распространённым в ханьском Китае. Ван Чун довольно точно описывал круговорот воды в природе и первым в Китае упоминал цепной насос.

Ван Чун считается одним из первых проповедников атеизма и материализма. Его взгляды были высоко оценены лишь в XX веке. Так высокую оценку этому мыслителю дал историк китайской философии Се Улян в сочинении «Философия Ван Чуна» («王充哲學», 1917).

В трактате «Лунь хэн» в первой главе книги одиннадцатой Ван атакует учение Цзоу как умозрительное, основываясь на том, что ни «Канон гор»

не приписывают ей таких огромных размеров (согласно Цзоу, известная его современникам Поднебесная составляла не весь мир, а только его 1/81 часть). Тем не менее, в другом месте трактата он допускает вероятность теории Цзоу — дабы с её помощью опровергнуть теорию «неблагоприятных дней».

В китайском языке есть чэнъюй «курицы и собаки возносятся на небеса» (кит. 鸡犬升天), используемый для образного выражения мысли, что связанные с получившим власть человеком люди получают выгоду от этого. Он происходит из главы «Даосюй» (кит. 道虚) в сочинении Ван Чуна «Лунь хэн». По преданию, ханьский ван Лю Ань^[кит.], преуспев в даосской практике сюлянь^[кит.], достиг бессмертия, а оставшиеся пилюли бессмертия подхватили курицы и собаки и вместе с Лю Анем вознеслись на небо^[2][3].

• Лунь хэн // Древнекитайская философия. Эпоха Хань.-М.: Наука. Главная редакция восточной литературы.1990. С.253-319.
• Ван Чун. Взвешивание суждений. Глава «О превосходстве и необычности». Перевод и комментарий. //Барабошкин К. Е. Вестник Московского университета. Серия 13: Востоковедение. 2015. № 3. С. 79-91.

• Петров А. А. Ван Чун — древнекитайский материалист и просветитель. М., 1954.-104 с.
• Кобзев А. И. Ван Чун // Духовная культура Китая: энциклопедия — М.: Вост. лит., 2006 г. — Т. 1 — стр. 182—183 — ISBN 5-02-018431-4.
• Кривцов В. А. Эстетические взгляды Ван Чуна // Из истории эстетической мысли древности и средневековья. М., 1961.
• Вяткин Р. В. Ван Чун и китайская историография // Одиннадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч.I. М., 1980. С.69-75.
• Барабошкин К. Е. Ван Чун (I В. н. э.) о происхождении знания и его выражении в литературе // Интерактивная наука. 2016. № 10. С. 102—104.
• Барабошкин К. Е. Некоторые аспекты литературной теории Ван Чуна (I н. э.) // Перспективы науки. 2015. № 5 (68). С. 116—119.
• Барабошкин К. Е. Ван Чун о литературе//Общество и государство в Китае: XLIII научная конференция. М., 2013. С. 600—608.
• Барабошкин К. Е. Человеческая природа (син) в трактате Луньхэн («Весы суждений») Ван Чуна (I в.н. э.)// Мир науки, культуры, образования. 2018. № 2 (69). С. 454—455.
• Борисов А. Факты и даты жизни Ван Чуна // XXVI научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 1995. С. 21-28.
• Терехов А. Э. Рассуждения о рождении совершенномудрых (на материале главы «Об удивительном» трактата Ван Чуна «Весы суждений») // Путь Востока. Универсализм и партикуляризм в культуре: Материалы VIII Молодёжн. науч. конф. по проблемам философии, религии, культуры Востока. СПб., 2005. C. 204—209.
• Терехов А. Э. Благие знамения, совершенномудрые люди и великое спокойствие: традиционная трактовка в эпоху Хань и интерпретация Ван Чуна // Asiatica. Труды по философии и культурам Востока. Вып.2. СПб., Издательство С-Петербургского университета. 2008. С.167-189.
• Анашина М. В. Философия эпохи Хань. Учебное пособие. М., 2013. С.72-85. ISBN 978-5-9540-0249-2
• Lun-Hêng. Philosophical Essays of Wang Chong — translated from the Chinese and annotated by Alfred Forke. New York: Paragon Book Gallery, 1962.
• Ван Чун «Лунь хэн» («Критические рассуждения») // http://religa.narod.ru/han/han253319.htm
• Drettas D. Idées sur le Rêve dans le Lunheng de Wang Chong: Mémoire de Maîtrise. Paris, 2000.
• Tabery T. Von der Hermeneutik zur Politik: das Idealbild des Gelehrten im Lunheng des Wang Chong. Magisterarbeit zur Erlangung des akademischen Grades «Magister Artium», M. A. Universität Leipzig, 2003.
• Zufferey N. Wang Chong. Connaissance, politique et vérité en Chine ancienne: Thèse de doctorat. Université de Genève, 1992.
• Timoteus Pokora: The Necessity of a more Thorough Study of Philosopher Wang Ch’ung and of his Predecessors, Archiv orientální 1962.
• Timoteus Pokora: The Works of Wang Ch’ung. Archiv orientální 1968.

Для улучшения этой статьи желательно: Проставить сноски, внести более точные указания на источники. После исправления проблемы исключите её из списка. Удалите шаблон, если устранены все недостатки.