Даяки
Дая́ки[1] (индон. и малайск. Dayak) — общее название аборигенов острова Калимантан. К даякам относятся 200 племён с различными языками и различной культурой. Обычно даяки селятся в лонгхаузах — длинных домах, в которых они ведут коммунальную жизнь. Всего количество даяков насчитывает примерно 3 миллиона. Народ ибаны — наиболее многочисленный из даяков, проживающих в штате Саравак в Малайзии.
Этнический состав и расселение
Даяки — самый крупный народ Калимантана. «Даяк» по-малайски — язычник, анимист. То же самое по-индонезийски «кахаринган», но это название не прижилось. Живут и в Малайзии, и в индонезийской части Калимантана, вместе всех — 1 млн. 200 тыс. чел. Расовый тип — южномонголоидный.
Территориально даяки делятся на группы. Кайяны живут по рр. Кайян, Мендалам и Махакам, кенья — к северу и востоку от них. В р-не Булунгана и р. Телен живут моданги, сегаи, тринги, инихинги и др. По р. Махакам — лонгваи, лонгхаты. К югу и западу от кайянов — оло-нгаджу, по рр. Барито, Капуас, Кахаян, Катинган, Сампит, Ментайя. Между рр. Мелани и Кайян живут отнадомы. К востоку от нгаджу — моаньян, лавангаи и др., к сев. от нгаджу — сераи, мардахики, улу-айеры и др. Ещё многочисленные мелкие «даяки суши» — санггау, секадау, селакау, рибун, мандак, деса и др. У границы с Сабахом живут муруты, келабиты и др. Даяков Саравака иногда называют «клемантаны». Особая группа — бродячие собиратели-охотники — пунаны, букитаны, басаны и др.
История
Принято считать, что даяки — потомки
О народе ибанов имеются исторические свидетельства, в том числе письменные.
Религия
Даяки верят в бога-дракона Асо, который сопровождает мёртвых в другой мир.
Религия даяков называется
. Несмотря на то, что даяки проживают на территории исламских государств, даяки принимают ислам очень неохотно, видимо из-за запрета на употребление вина и свинины, что очень распространено среди даяков.Общество
До 1920-х годов даяки, как и многие другие народы Юго-Восточной Азии, практиковали охоту за головами[2]. Обрядом инициации для мужчин было убийство врага, для подтверждения которого требовалось принести назад его голову со свежей кровью; только после этого он мог жениться[2][3]. Охоту за головами у даяков инициировали женщины, уговаривая мужчин особыми песнями[2]. Жертвами охоты обычно становились дети и женщины как более «лёгкая добыча»[2]. Также молодые мужчины-даяки уходили путешествовать, причём в каждой местности им делают характерную татуировку[4]. Таким образом они возвращались из странствия, расписанные татуировками тех племён, у которых они побывали.
В прошлом изредка встречалось людоедство, в том числе ритуальный каннибализм. В Индонезии XXI века даяков зачастую продолжают считать охотниками за головами и каннибалами, и, хотя эти практики давно ушли в прошлое, даяки пользуются своим имиджем для получения помощи от государства и как аргумент за официальное признание своих культурных практик[3].
Оружие даяков — длинная трость-трубка с металлическим наконечником (
До сих пор многие даяки не признают огнестрельного оружия, считая его «менее совершенным»[источник не указан 1500 дней].
У кайянов выражены
Семья — 5-6 человек. Один из детей остаётся жить с родителями. Система родства — малайского типа. Проживание — равно патри- и матрилокальное. Выкупа нет. Полигамии нет. Имущество делят между всеми детьми без различия. Есть технономия — после рождения второго ребёнка родителей называют не по имени, а «отец и мать такого-то».
Быт и хозяйство даяков
Орудия и оружие — сажальная палка, меч паранг с ножнами и костяной рукояткой, кинжал крис (заимствованный у малайцев), бронзовый нож, копья, духовая трубка сумпитан со стрелой. Кайяны и кенья владеют ремёслами — кузнечным, гончарным, немного ювелирным, резьбой по дереву и кости, прикладной живописью. Предметы украшают орнаментом.
Существует натуральный обмен и «немая» меновая торговля.
Традиционный дом — длинный (ламин, ботанг), до 100—200 м. Строится он обычно на высоком берегу реки. В нём живёт до 50 семей. В селении от 1 до 8 домов. Каркас — из массивных столбов (железное дерево). Дом имеет открытую веранду. У пунанов — свайные хижины из бамбука и пальмовых листьев. Используют лодки лепа.
Основная пища — растительная,
Традиционная одежда у более цивилизованных — общеиндонезийского типа, каин или саронг, рубашка (баджа), используется бахрома, бусы. У других одежда проще, например, женщины носят саронг до колен, верх — голый. Пунаны и другие отсталые племена — носят только набедренную повязку. И мужчины и женщины носят украшения: браслеты, кольца, ожерелья, пояс из серебряных монет и цепочек.
Распространено чернение и подпиливание зубов, татуировка, жевание бетеля.
Даяки в современной Малайзии
Хотя многие даяки покидают длинные дома и поселяются на фермах или в городах, они стремятся жить вместе и селиться рядом с другими даяками, чтобы хоть как-то поддерживать традиционный образ жизни. Немало даяков получили в Малайзии современное образование, освоили компьютеры и заседают в правительстве Малайзии.
Те кто остались в длинных домах, сознательно выбрали такой образ жизни — кто по причине взаимоотношений с духами предков, кто из-за необходимости служить другим духам, кто просто из-за любви к традиционному укладу. Сейчас в длинных домах повсюду есть электричество и телефон (на случай необходимости вызвать медицинскую помощь), длинные дома регулярно посещаются врачами и контролируются на малярию и эпидемии, которые научились эффективно лечить. Дети посещают школы-интернаты, в которых введено компьютерное образование.
Вряд ли следует опасаться, что даяки полностью потеряют свою культуру и традицию своих племён.
До сих пор на Сараваке вспоминают тот скандал, который поднял швейцарский журналист
После этих громких скандалов правительство стало ограничивать иностранцам въезд в глубокие районы Саравака, особенно журналистам. В мае 2000 года Бруно Мансер опять тайком проник со стороны Индонезии на территорию Саравака, а потом бесследно исчез, и на его поиски безрезультатно отправлялись несколько экспедиций, по инициативе Швейцарии и правительства Малайзии. По одним догадкам он погиб, сорвавшись со скалы, по другим — продолжает инкогнито жить среди даяков, подзуживая их к протестам, по третьим — он был по-тихому схвачен властями и до сих пор находится в изоляции, что, правда, маловероятно.
По генеральному плану развития Малайзии до 2020 года (начиная с которого Малайзия собирается именоваться «развитой страной»), предполагается выборочная заготовка леса с сохранением экологии. Почти все животные охраняются государством, даже на крокодилов охота категорически запрещена. Есть надежда, что малайцам удастся решить проблему модернизации племён без ущерба экологии и традициям — Малайзии уже удавалось решить трудные задачи урегулирования сложных национальных противоречий, что уже привело к необычайному подъёму.
В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
См. также
Примечания
- ↑ Большой индонезийско-русский словарь, 1990, с. 205.
- ↑ 1 2 3 4 Andaya, Barbara Watson (2004-03). "History, headhunting and gender in Monsoon Asia: Comparative and longitudinal views". South East Asia Research (англ.). 12 (1). School of Oriental and African Studies: 13—52. ISSN 0967-828X. JSTOR 23750286. Архивировано 22 августа 2023. Дата обращения: 4 января 2024.
- ↑ 1 2 Tsao, Tiffany (2016-05). "Indigenous Agency and Compliance: Contemporary Literature about Dayaks". PMLA (англ.). 131 (3). Modern Language Association of America: 686—700. doi:10.1632/pmla.2016.131.3.686. ISSN 0030-8129. Дата обращения: 4 января 2024.
- ISSN 1681-7559. Архивировано4 декабря 2023 года.
Литература
- Victor T King, Essays on Bornean Societies (Hull/Oxford, 1978).
- Benedict Sandin, The Sea-Dayaks of Borneo before White Rajah Rule (London 1967).
- Stranger in the Forest, Eric Hansen (penguin, 1988) — a thrilling travel log by an informed traveller.
- Народы Юго-Восточной Азии, этнографический очерк, под редакцией А. А. Губера и др., М.-1966.
- Коригодский Р. Н., Кондрашкин О. Н., Зиновьев Б. И., Лощагин В. Н.. Большой индонезийско-русский словарь. — М., 1990. — Т. 1.