Империя Тимуридов
Империя | |||
Империя Тимуридов | |||
---|---|---|---|
перс. تیموریان | |||
|
|||
Девиз: «راستى رستى» «Сила — в справедливости[2]» |
|||
|
|||
Столица |
Самарканд (1370—1405) Герат (1405—1507) |
||
Язык(и) |
персидский (делопроизводства, поэзии и межнационального общения)[3] тюркский (язык дворца, культуры, делопроизводства, поэзии, военного дела и войск) |
||
Официальный язык | персидский и чагатайский язык | ||
Религия | Государственная: . | ||
Денежная единица | динар | ||
Площадь | 4 400 000 км² (в период расцвета в 1405)[4][5] | ||
Население | несколько десятков миллионов человек (в период расцвета) | ||
Форма правления | абсолютная монархия | ||
Династия | Тимуриды | ||
Законодательство | Уложения Тимура | ||
Эмир | |||
• 1370—1405 | Тамерлан (первый) | ||
• 1506—1507 | Бади аз-Заман Мирза (последний) | ||
Медиафайлы на Викискладе |
Импе́рия Тимури́дов (самоназвание Тура́н[7][8] توران)[9][10] — историческое государство, существовавшее в 1370—1507 годах[11], включавшее современный Иран, Кавказ, Месопотамию, Афганистан, бо́льшую часть Средней Азии, а также части современного Пакистана, Сирии. Согласно ряду источников, династия Тимуридов имеет тюрко-монгольское происхождение[12][13][14].
Официальное название государства
Историк Тимуридов,
В исторической литературе эпохи Тимуридов использовалось также название Иран-у-Туран[18], Мавераннахр[19]).
По версии шиитских авторов, правящая династия Тимуридов также называлась Gurkani (گورکانیان, Gurkāniyān)[20][21].
Символика
Главным духовным наставником Тимура был потомок пророка Мухаммеда, шейх Мир Саид Барака, и им были вручены Тимуру символы власти: барабан и знамя, когда он пришёл к власти в 1370 году.
В качестве главного символа Тимуридов обычно указывают на так называемый «знак Тамерлана» — три равных круга (или кольца), расположенные в форме равностороннего треугольника. Руи де Клавихо, посол короля Кастилии и Леона ко двору Тимура в 1403 году, и арабский историк Ибн Арабшах сообщают о этом знаке, вытесненном на печати эмира, а также на монетах[22]. Причём, если в описаниях Арабшаха два кольца расположены внизу, а одно кольцо наверху, то де Клавихо сообщает о знаке, что вершина того направлена вниз.
Часто изображения тамги на монетах сопровождают персидские слова «Расти ва русти» (راستى رستى), что можно перевести как «Сила в справедливости»[23][24]. Пети де ла Круа при переводе сочинения Шараф ад-дина Язди на французский язык (в 1723 г.) перевёл эту легенду как «спасение — в справедливости».
Эта же символика использовалась и во флагах. Наиболее известным является реконструкция изображения знамени Тимура из Каталанского аталаса 1375 года, с изображением тамги на чёрном знамени[источник не указан 530 дней]. Другая попытка реконструкции тимуридского флага предпринята в Турции, когда в 1969 году некий Акиб Узбекский (Akib Özbek), в своём труде выдвинул тезис о 16 тюркских империях как о культурных прародителях современной Турецкой республики, а также приписав каждому такому государству соответствующий флаг. В числе последних указывается Тимуридская держава, и её флаг — три соединённых меж собой круга, причем сам флаг голубой/синий, а круги серебряные[6].
Доподлинно неизвестно, какой смысл был заложен в этот знак, но по словам Клавихо, каждый круг означает часть света (коих до 1492 года насчитывали три), а владелец символа является их властителем. Хильда Хукхэм в своей документально-исторической повести, указывала, что в треугольном знаке, состоящем из кругов, может быть спрятано значение личного прозвища Тамерлана — «Сахиб-Киран» — властелин трёх благожелательных планет[22]. По мнению других, три кольца символизировали три стихии: землю, воду и небо, или даже три солнца.
Пять веков спустя после крушения государства Тимуридов, при утверждении геральдики Самарканда, в Российской Империи примут во внимание этот яркий исторический символ, и включат печать Тимура в герб Самарканда. Позднее знак Трёх Сфер станет основой знамени Мира, созданного Н. К. Рерихом.
Также упоминаются штандарты с золотым полумесяцем[25]. На некоторых миниатюрах изображены красные знамёна войска Тимура. Во время индийского похода использовалось чёрное знамя с серебряным драконом[26]. Перед походом на Китай Тамерлан приказал изобразить на знаменах золотого дракона[27].
Официальные языки государства
В государствах Тимуридов в документации использовались только два языка: персидский и чагатайско-тюркский[28]. Чагатайско-тюркский язык был родным для Тимуридов[29].
Юридические документы государства Тимура были составлены на двух языках: персидском и тюркском. Так, например, документ от 1378 года, дающий привилегии потомкам Абу Муслима, жившим в Хорезме, был составлен на чагатайском тюркском языке[30]. В 1398 году сын Тимура Миран-шах приказал составить официальный документ на тюркском языке уйгурским шрифтом[31]. Внук Тимура Искандар Султан-мирза (1384—1415) имел двор включавший группу поэтов, например, Мир Хайдара, которого Искандар призвал писать стихи на тюркском языке. Благодаря покровительству Искандар Султана была написана тюркская поэма «Гуль и Навруз»[32].
Последний Тимурид Мавераннахра Захираддин Мухаммад Бабур — выходец из города Андижан, писал в своих мемуарах: «Жители Андиджана — все тюрки; в городе и на базаре нет человека, который бы не знал по-тюркски. Говор народа сходен с литературным»[35]. «Мемуары Бабура написаны на той разновидности турецкого языка, которая известна под названием тюркского языка, являющегося родным языком Бабура», — писал английский востоковед Е. Дениссон Росс[36].
В составе государственных служащих были представители разных этнических групп. Немалое число составляли тюрки, особенно на высших государственных постах. Например, тюрок Алишер Навои был назначен на должность хранителя печати при правителе Хорасана Хусейне Байкара, с которым его связывали дружеские отношения. В 1472 году получил чин визиря и титул эмира.
По предположению калмыцкого востоковеда Ц. Д. Номинханова, при Тимуре официальная переписка также «велась на монгольском языке монгольским же письмом, и роль этого языка была настолько значительной и жизненно важной, что в XV веке потребовалось составление монгольско-тюркского словаря „Мукаддимат ал Адаб“»[37], который существует в единственном экземпляре[38]. Исследования А. П. Григорьева показали, что после 1353 года документы были составлены на тюркском и персидском языках[39].
Согласно изданию 1884 года, Ибн Арабшах, современник Тимура, имел возможность в Самарканде изучать наряду с персидским также и монгольский язык[40].
Как писал Б. Д. Кочнев, на монете, выпущенной Улугбеком, присутствовала тюркоязычная надпись. На некоторых монетах присутствовали монгольские по происхождению слова[28]. В «Му‘ изз ал-ансаб» в штате при дворе Тимура упоминаются только тюркские и персидские писари[41].
На большинстве территорий, которые он включил, персидский язык был основным языком управления и литературной культуры. Таким образом, язык оседлого «дивана» был персидским, и его писцы должны были быть полностью сведущими в персидской культуре, независимо от их этнического происхождения[42].
Персидский язык стал официальным государственным языком империи Тимуридов[43] и служил языком управления, истории, художественной литературы и поэзии[44].
Чагатайский язык был родным и коренным языком семьи Тимуридов[45], в то время как арабский служил языком преимущественно науки, философии, теологии и религиозных наук[46].
Этноним «узбек» был привнесён в регион при Тимуре
Религия
В государствах Тимуридов государственной религией считался ислам суннитского направления. Почти все Тимуриды имели мусульманских суфийских духовных наставников. У Амир Темура было несколько наставников: Мир Сайид Барака, Саид Кулял.
Тимур был мусульманином и поклонником суфийских орденов. Первым духовным наставником Тимура был наставник его отца — суфийский шейх Шамс ад-дин Кулял, а также известен Зайнуд-дин Абу Бакр Тайбади, крупный хоросанский шейх.
Главным же духовным наставником Тимура был потомок пророка
Тимур с приходом к власти в 1370 году первым делом возвёл мавзолей для шейха Нур ад-дина Басира в Самарканде, однако в 1880-х годах мавзолей был уничтожен властями.
Только две категории населения: потомки Тимура и сайиды пользовались неприкосновенностью жизни в государстве Тимура[50].
У Абу Саида духовным покровителем был Ходжа Ахрар. Все государственные должности в области религии были в руках потомков пророка Мухаммада или первых четырёх халифов. Их называли сайиды и ходжи.
Столицы
При Эмир Тимуре (1336—1405) столицей был город Самарканд, при Шахрухе было две столицы: Самарканд и Герат. Первый ритуал коронации проходил в Балхе, а затем с 1405 года стал проводиться в Самарканде.
Выпуск монет
Тимур и его потомки выпускали монеты в более чем 40 городах, Мирзо Улугбек выпускал монету-танга, где помимо тамги Темура в виде трёх колец была тюркоязычная надпись: «Духовным покровительством Темура гурагана, Улугбек гураган, мое слово»[28].
Управление
Империя Тимуридов представляла собой мусульманскую монархию, глава которой носил имя
Одним из военачальников Тимура в 1370-х годах был Туман бек Темур из узбекских беков[52]. Кроме него были такие известные военачальники как: Ак-буга, Нур ад-дин, Муса-бек и другие.
В числе племён, пользовавшихся доверием Тимура, упоминаются тюркизированные роды монгольского происхождения[53][54]. Из рода дулат происходил пользовавшийся полным доверием Тимура эмир Давуд. Среди особенно близких Тимуру эмиров упоминаются, однако, не только барласы, но и представители других родов; одним из них был Акбуга из рода найман[55].
История
Империя Тимуридов образовалась на территории современных
После смерти Тамерлана в
Начавшуюся междоусобицу смог остановить
В 1501 году выходец из Узбекского улуса — Мухаммед Шейбани захватывает Самарканд, вытесняя из него последнего тимурида Бабура, а в 1507 году Шейбани захватил Герат. В 1504 году войско Бабура захватило Кабул[56], откуда он предпринимает завоевание Индии (Битва при Панипате) и учреждает Империю Великих Моголов.
Браки и связи между Тимуридами и Шибанидами
Дед Шейбани-хана узбекский
Сестра Бабура Ханзаде-бегум была замужем за узбекским ханом Мухаммедом Шейбани. Как писал Бабур:
«Старше всех дочерей была Хан-Заде-биким; она родилась от одной со мной матери и была старше меня на пять лет…моя старшая сестра, Ханзаде-биким, попала в руки Шейбани-хана. У неё родился сын, по имени Хуррам-шах, это был приятный юноша. Шейбани-хан отдал ему область Балх, а через год-два после смерти своего отца он отправился к милости Аллаха»[59].
Шейбани-хан был женат на двоюродной сестре Бабура, дочери Махмуд-хана — Айша-Султан-ханум, которая была известна как Могол-ханум и до конца жизни [хана] она была почитаемой его женой[28].
Другая двоюродная сестра Бабура, дочь Махмуд-хана Кутлук-ханум была замужем за шибанидом султаном Джанибек-султаном[28].
Свою дочь Гульчехру бегим Бабур выдал замуж за узбекского аристократа Аббас султана[60].
Как подчеркивал сам Бабур, на его стороне при покорении Индии в 1526—1527 годах сражались узбекские генералы — султаны: Касим Хусейн султан, Бихуб султан, Танг Атмиш султан, а также Махмуд хан Нухани из Газипура, Куки, [брат] Баба Кашка, Тулмиш Узбек, Курбан Чахри[61].
Узбекский шейбанидский поэт Падшах-ходжа отправил Бабуру газель на тюрки вместе с рубаи и Бабур прислал ответное похвальное письмо[62].
В 1519 году Бабур отправил рукопись своего поэтического сборника в Самарканд узбекскому поэту Пулат султану, который был сыном шибанида Кучкунджи-хана[63].
Ренессанс
Тимуриды Турана покровительствовали наукам и искусствам. Строятся мраморные купольные мавзолеи (
Поэзия и наука при Тимуридах
Многие Тимуриды писали стихи, в основном на родном тюркском, а также на персидском языках. В числе известных Тимуридов-поэтов можно назвать: Мирзо Улугбека, Султан Хусейна Байкару, Бабура.
Тимуридский Ренессанс в литературе представлен поэзией Лутфи, Сайид Ахмеда, а также Алишера Навои, который писал произведения на чагатайском языке в жанре газели и рубаи, включенные в диваны.
Внук Тимура Искандар Султан имел двор включавший группу поэтов, например, Мир Хайдара, которого Искандар призвал писать стихи на тюркском языке. Благодаря покровительству Искандар Султана была написана тюркская поэма «Гуль и Навруз»[32]. Как отмечал Алишер Навои, Искандер Султан пригласил к себе в царский двор Хайдара Хорезми, который написал по его заказу поэму на тюркском языке «Сокровищница тайн»[68].
Одним из поэтов конца XIV — начала XV веков был
Лутфи (
Именно в эпоху Тимуридов большое внимание уделялось развитию тюркского языка. Тюркский поэт Алишер Навои писал[73]:
Богатство тюркского языка доказано множеством фактов. Выходящие из народной среды талантливые поэты не должны выявлять свои способности на персидском языке. Если они могут творить на обоих языках, то все же очень желательно, чтобы они на своем языке писали стихов побольше». И далее: «Мне кажется, что я утвердил великую истину перед достойными людьми тюркского народа, и они, познав подлинную силу своей речи и её выражений, прекрасные качества своего языка и его слов, избавились от пренебрежительных нападок на их язык и речь со стороны слагающих стихи по-персидски.
Лирическое наследие
Одной из главных своих задач Навои считал развитие литературного
По одной из версий, персидская литература, особенно поэзия, занимала центральное место в процессе ассимиляции тимуридской элиты персидско-исламской аристократической культурой[76]. Тимуриды, особенно Шахрух и его сын Улугбек, покровительствовали персидской культуре[77]. Среди наиболее важных литературных произведений эпохи Тимуридов—персидская биография Тимура, известная как «Зафар-наме» (ففرنامه), написанная Шарафом ад-дином Язди, которая сама основана на более старом «Зафар-наме» Низама ад-Дина Шами, официального биографа Тимура при его жизни. Известным поэтом эпохи Тимуридов был Нуриддин Джами, последний великий средневековый суфийский мистик Персии и один из величайших в персидской поэзии. Кроме того, некоторые астрономические труды тимурида Улугбека были написаны на персидском языке, хотя основная их часть была издана на арабском[78].
Тимуриды также сыграли очень важную роль в истории тюркской литературы. На основе сложившейся персидской литературной традиции была создана национальная тюркская литература на чагатайском языке. Чагатайские поэты, такие как Алишер Навои, Хусейн Байкара и Бабур, поощряли других тюркоязычных поэтов писать на своём родном языке в дополнение к персидскому[79][80][81][82].
Армия
В период своего могущества армия Тимуридов могла выставить до 300 тыс. солдат. Армия делилась на десятки, сотни, тысячи (хазары) и
]. Целостность государства и его безопасность обеспечивалась тюрками, которые составляли подавляющее число военного контингента империи Тимура и государств Тимуридов.Наследие
Введённая Тимуром (1370—1405) в государственную монетную систему денежная единица «
. Теньга была принята как денежная единица во всех среднеазиатских ханствах XVI-XIX вв. В сфере денежного обращения Бухарского эмирата[85], Хивинского ханства[86] и Кокандского ханства были серебряные монеты, которые назывались теньга[85].См. также
Примечания
- ↑ Remarks on an Indian sabre from a private collection in Șelimbăr, occasioned by its conservation
- ↑ Subtelny, Maria E. Timurids in Transition: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval Iran (англ.). — Leiden: Brill, 2007. — P. 260. — ISBN 978-9004160316.
- ↑ Благова Г. Ф. О языковой ситуации в Тимуридском Мавераннахре. — С. 47.
- ISSN 1076-156X. Архивировано20 мая 2019 года.
- doi:10.1111/0020-8833.00053. — . Архивировано19 ноября 2018 года.
- ↑ 1 2 Prof. Dr. Ekrem Buğra Ekinci[англ.] «forsundaki 16 yıldız neyi ifade ediyor? Архивная копия от 21 февраля 2022 на Wayback Machine» (тур.) // «Türkiye» gazetesi. 2.02.2015
- ↑ НАДПИСЬ ТИМУРА 1391 год. Дата обращения: 1 мая 2017. Архивировано 20 сентября 2018 года.
- ↑ 1 2 Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме. Книга побед Амира Темура. Ташкент. Изд-во журнала «SAN’AT». 2008 год, с.254
- Brill, 2007. — P. 40—41. — ISBN 978-9004160316.
- ↑ Tīmūr Lang / Beatrice F. Manz[англ.] // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by P. Bearman; Th. Bianquis; C. E. Bosworth; E. van Donzel & W. P. Heinrichs. — Leiden : E.J. Brill, 2000. — Vol. 10. (платн.)
- ↑ Subtelny, Maria. Timurids in Transition: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval Iran. Vol. 19. Brill, 2007.p.43
- Taylor & Francis Group, 2005. — 1088 с.
- Encyclopedia Britannica (англ.). Архивировано25 февраля 2021. Дата обращения: 29 октября 2018.
- ↑ "On this day in history - Tamerlane - History Hop". History Hop (англ.). Архивировано 29 октября 2018. Дата обращения: 29 октября 2018.
- ↑ НАДПИСЬ ТИМУРА 1391 год. Дата обращения: 1 мая 2017. Архивировано 20 сентября 2018 года.
- ↑ Григорьев А. П., Телицин Н. Н., Фролова О. Б. Надпись Тимура 1391 года. // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки, Вып. XXI. СПб. СПбГУ. 2004 год, с.24
- ↑ ->->ТЕКСТ . www.vostlit.info. Дата обращения: 8 ноября 2022. Архивировано 8 ноября 2022 года.
- ↑ Bert G. Fragner, «The Concept of Regionalism in Historical Research of Central Asia and Iran», p. 350—351
- ↑ Чехович О. Оборона Самарканда в 1454 году // Общественные науки в Узбекистане, № 4. 1960, стр. 37-38
- ↑ Muzaffar Husain Syed, Syed Saud Akhtar, B.D. Usmani. Concise History of Islam. — New Delhi, India: Vij Books India Pvt Ltd, 2011-09-14. — С. 197. — 610 с. — ISBN 9789382573470. Архивировано 10 декабря 2018 года.
- ↑ Amitav Ghosh, Amitav. Imam & the Indian, The (PB). — Penguin Books India, 2008. — С. 103. — 380 с. — ISBN 9780143068730. Архивировано 10 декабря 2018 года.
- ↑ 1 2 Мисрбекова М. М. Тамга Амира Темура Архивная копия от 1 августа 2016 на Wayback Machine // Молодой учёный. — 2016. — № 6. — стр. 645—647.
- ↑ Бартольд В. В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии, с. 181.
- ↑ Массон М. Е. Клад утвари мастерской фальшивомонетчика XIV века под Ташкентом. — Материалы Узкомстариса. Вып. 4. Таш., 1933, с. 10
- ↑ Тимур Великолепный . Дата обращения: 1 мая 2017. Архивировано 6 мая 2017 года.
- ↑ Ивлев В. В. Щит Тамерлана. 2018. стр. 23.
- ↑ Нерсесов Я. Н. Великий Тамерлан. «Сотрясатель Вселенной». 2013. Глава 6: Последняя битва «Покорителя Вселенной».
- ↑ 1 2 3 4 5 Б. Д. Кочнев. Монетное дело в государстве Амира Темура и Темуридов // Общественные науки в Узбекистане, 1996, № 7—10, С. 75—82.
- Brill Publishers.
What is now called Chaghatay Turkish, which was then called simply türki, was the native and 'home' language of the Timurids ...
- ↑ Муминов И. М. Роль и место Амира Тимура в истории Средней Азии. — Ташкент, 1968.
- ↑ Matsui, Dai, Ryoko WATABE, and Hiroshi Ono. «A Turkic-Persian Decree of Timurid Mīrān Šāh of 800 AH/1398 CE.» Orient 50 (2015): 53-75.
- ↑ 1 2 ESKANDAR SOLṬĀN — Encyclopaedia Iranica . Дата обращения: 29 мая 2020. Архивировано 26 мая 2020 года.
- ↑ British Museum — cup . Дата обращения: 10 ноября 2018. Архивировано 10 ноября 2018 года.
- ↑ Бартольд В. В. Сочинения, Т.2, Ч.2. — М.,1964, с.158-159
- ↑ Бабур-наме. Перевод М.Салье. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992 год. с.30-31
- ↑ Кембриджская история. Том IV, глава 1. — Кембридж. 1922—37
- ↑ 1 2 3 Номинханов Ц. Д. Монгольские элементы в этнонимике и топонимике Узбекской ССР // Записки. Вып. 2. — Элиста: Калмыцкое государственное издательство, 1962. — С. 264—265. Архивировано 31 августа 2021 года.
- ↑ 1 2 3 Поппе Н. Н. Монгольский словарь Мукаддимат ал-Адаб / В. В. Струве. — М.; Л., 1938. — С. 6—7. — 566 с.
- ↑ Григорьев А. П. Монгольская дипломатика XIII-XV вв: чингизидские жалованные грамоты. — Ленинград: Изд-во Ленинградкого университета, 1978. — С. 12. — 138 с.
- ↑ Ибн Арабшах. Чудеса судьбы истории Темура . www.vostlit.info. Дата обращения: 25 ноября 2020. Архивировано 5 февраля 2020 года.
- ↑ Му‘ изз ал-ансаб (Прославляющее генеалогии). Том III / Отв. ред. А. К. Муминов. Перевод с персидского, предисловие, примечания, подготовка факсимиле к изданию Ш. X. Вохидова; сост. указателей У. А. Утепбергеновой. — Алматы: Дайк-Пресс, 2006. — С. 122. — 672 с. — ISBN 9965-798-14-1.
- ↑ Beatrice Forbes Manz. The Rise and Rule of Tamerlane. Cambridge University Press, 1999. pg 109: "In Temür’s government, as in those of most nomad dynasties, it is impossible to find a clear distinction between civil and military affairs, or to identify the Persian bureaucracy solely civil, and the Turko-Mongolian solely with military government. It is in fact difficult to define the sphere of either side of the administration and we find Persians and Chaghatays sharing many tasks.
- E.J. Brill, 1966.
- Brill Publishers.
During the Timurid period, three languages, Persian, Turkish, and Arabic were in use. The major language of the period was Persian, the native language of the Tajik (Persian) component of society and the language of learning acquired by all literate and/or urban Turks. Persian served as the language of administration, history, belles lettres, and poetry.
- Brill Publishers.
What is now called Chaghatay Turkish, which was then called simply türki, was the native and 'home' language of the Timurids ...
- Brill Publishers.was the language par excellence of science, philosophy, theology and the religious sciences. Much of the astronomical work of Ulugh Beg and his co-workers ... is in Arabic, although they also wrote in Persian. Theological works ... are generally in Arabic.
As it had been prior to the Timurids and continued to be after them, Arabic
- ↑ Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафарнамэ. / Предисл., пер. со староузбекского А. Ахмедова. — Т.: Узбекистан, 2008. — С. 48, 84, 107, 249.
- ↑ Алишер Навоий. Мукаммал асарлар туплами. 3 жилд. Тошкент, 1988,201-бет; Алишер Навоий. Мукаммал асарлар туплами. 4 жилд. Тошкент, 1989, с.235
- ↑ Кандия Малая (пер. В. Вяткина) // Справочная книжка Самаркандской области. Вып. 8. Самаркандский областной статистический комитет. Самарканд, 1905, с. 258
- ↑ Бартольд В. В. Сочинения т. 2. часть 1. М.,1963, с. 738
- ↑ Svat Souček. A History Of Inner Asia. — Cambridge University Press, 2000. — С. 123. — ISBN 0-521-65169-7.
- ↑ Шараф ад-дин Али Йазди, Зафарнамэ. Предисловие, перевод со староузбекского А.Ахмедова. Т.,2008 год, с.84
- ↑ Лекция 11. Василий Бартольд. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. Книги по истории онлайн. Электронная библиотека. С. 165—169 . historylib.org. Дата обращения: 29 октября 2018. Архивировано 3 ноября 2018 года.
- ↑ Philip's Atlas of World History, Concise Edition / Patrick O'Brien. — London: Institute of Historical Research, University of London, 2007. — С. 99. — 312 с. — ISBN 978 0540 08867 6. — ISBN 0540 08867 6.
- ↑ Бартольд В.В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. — Алматы: Жалын, 1993. — С. 165—169. — 192 с. — ISBN 5-610-01145-0.
- ↑ ВОЙНЫ ГОСУДАРСТВА ВЕЛИКИХ МОГОЛОВ (XVI—XVII века) . Дата обращения: 1 мая 2017. Архивировано 26 августа 2012 года.
- ↑ Fauve, Jeroen, and B. J. Van Den Adrien De Cordier. The European handbook of Central Asian studies. BoD–Books on Demand, 2021, p.153
- ↑ Лебедева Т. И., О неисследованных погребениях Гури Амир //Археология, история и культура Средней Азии. Ташкент, 2002, с.68
- ↑ Бабур «Бабур-наме». Баку, 2011, с.24,139
- ↑ The Baburnama in English.Vol.2. London, 1922, p.793
- ↑ Бабур-наме. Перевод М.Салье. Т., 1958, с.362-363
- ↑ Тагирджанов А. Т. Поэма узбекского поэта XVI в. Падши-Ходжи ≪Максад ал-атвар≫ — ≪Цель [описания] образа жизни≫ (Ученые записки ЛГУ. № 396. Серия востоковедных наук. Вып. 21. Востоковедение. 5. Л., 1977. С. 192—201
- ↑ The Baburnama in English.Vol.2. London, 1922, p.799
- », Online Academic Edition, 2007. «Turkic dynasty descended from the conqueror Timur (Tamerlane), renowned for its brilliant revival of artistic and intellectual life in Iran and Central Asia. … Trading and artistic communities were brought into the capital city of Herat, where a library was founded, and the capital became the centre of a renewed and artistically brilliant Persian culture.»
- ↑ 1 2 3 John Julius Norwich, Great Architecture of the World, Da Capo Press, 2001. p. 278.
- ↑ Hugh Kennedy, The Great Arab Conquests: How the Spread of Islam Changed the World We Live In, Da Capo Press, 2007. p. 237
- ↑ Banister Fletcher, Dan Cruickshan, Sir Banister Fletcher’s a History of Architecture, Architectural Press, 1996. pg 606
- ↑ Рустамов Э. Р. Узбекская поэзия в первой половине XV в. М., 1963, с.30
- ↑ Абдумавлянов А. А., Бабаханов А. История узбекской литературы. — Учитель, 1966. — С. 15. — 252 с.
- ↑ Дурбек. — Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.
- ↑ [1]Архивная копия от 22 февраля 2020 на Wayback Machine Лутфи и его поэма «Гуль и Навруз» [1959 Лутфи — Гуль и Навруз]
- ↑ ЛУТФИ . Дата обращения: 13 декабря 2020. Архивировано 28 марта 2022 года.
- ↑ Каюмов А. П. Алишер Навои // История всемирной литературы: В 9 томах. — Т. 3. — М.: Наука, 1985. — С. 576—582. Дата обращения: 29 октября 2019. Архивировано 14 мая 2021 года.
- ↑ Каюмов А. П. Алишер Навои // История всемирной литературы: В 9 томах. — Т. 3. — М.: Наука, 1985. — С. 576—582. Дата обращения: 29 октября 2019. Архивировано 14 мая 2021 года.
- ↑ Бабур-наме Архивная копия от 24 декабря 2019 на Wayback Machine. — Ташкент, 1993. — С. 179. — Ст. 171а.
- ↑ David J. Roxburgh. The Persian Album, 1400—1600: From Dispersal to Collection. Yale University Press, 2005. p. 130: «Persian literature, especially poetry, occupied a central in the process of assimilation of Timurid elite to the Perso-Islamicate courtly culture, and so it is not surprising to find Baysanghur commissioned a new edition of Firdawsi’s Shanameh …»
- ↑ B. Spuler, «Central Asia in the Mongol and Timurid periods Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine», in Encyclopædia Iranica. «Like his father, Olōğ Beg was entirely integrated into the Persian Islamic cultural circles, and during his reign Persian predominated as the language of high culture, a status that it retained in the region of Samarqand until the Russian revolution 1917 … Ḥoseyn Bāyqarā encouraged the development of Persian literature and literary talent in every way possible …»
- Encyclopaedia of Islam, Online Edition (2007), Brill. «As it had been prior to the Timurids and continued to be after them, Arabic was the language par excellence of science, philosophy, theology and the religious sciences. Much of the astronomical work of Ulugh Beg and his co-workers … is in Arabic, although they also wrote in Persian. Theological works … are generally in Arabic.»
- . Дата обращения: 29 октября 2019. Архивировано 5 декабря 2006 года.
- ↑ Persian Paintings . Persian Paintings. Дата обращения: 11 февраля 2013. Архивировано 30 марта 2013 года.
- ↑ Islamic Art and Architecture . MSN Encarta. Дата обращения: 28 ноября 2017. Архивировано из оригинала 2 ноября 2009 года.
- ↑ Persian art – the Safavids . Art Arena. Дата обращения: 11 февраля 2013. Архивировано 21 января 2013 года.
- ↑ Россия и Афганистан, ноябрь 1512 года . Дата обращения: 17 сентября 2017. Архивировано 23 сентября 2017 года.
- ↑ Сейфеддини М.А., Мирабдуллаев А.М. Денежное обрашение и монетное дело Азербайджана IX-XIV веков (при феодальном государстве Ширваншахов и Ильдегизидов) (по данным нумизматики). Баку, «Nafta - Press», 2004, с.163
- ↑ 1 2 Настич В. Н. Денежное хозяйство Южного Казахстана в XIX веке (по документам «Туркестанского архива») // Ориенталистика. 2020. Т. 3, № 4. С. 985–1007
- ↑ Cuhaj, 2009, pp. 169—170.
Литература
- Cuhaj G., Michael T., Miller H. Standard Catalog of World Coins 1801-1900. — 6-е изд. — Iola: Krause Publications, 2009. — 1296 с. — ISBN 978-0-89689-940-7.
Ссылки
- Жан-Поль Ру. Тамерлан (недоступная ссылка)
- ТИМУР И ТИМУРИДЫ В СРЕДНЕЙ АЗИИ
- Тимуриды // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Государства и территории, основанные в 1370 году
- Государства и территории, исчезнувшие в 1507 году
- Империя Тимуридов
- Персоязычные государства
- Государства в истории Азербайджана
- Государства в истории Афганистана
- Государства в истории Индии
- Государства в истории Ирана
- Государства в истории Казахстана
- Государства в истории Кыргызстана
- Государства в истории Пакистана
- Государства в истории Таджикистана
- Государства в истории Туркменистана
- Государства в истории Узбекистана
- История Ирака
- История ислама