Кайтагское уцмийство
Абсолютная монархия | |
Кайтагское уцмийство | |
---|---|
|
|
Столица |
Башлы |
Крупнейшие города | . |
Язык(и) | даргинские, кумыкский, терекеменский, татский |
Официальный язык | Кайтагский язык и кумыкский язык |
Религия | Ислам |
Площадь | 3000 вёрст (3200 км²)[1] |
Население | 30-75 тысяч |
Династия | Уцмии |
Кайтагское уцмийство или Уцми-Дарго[2][3][4][5][6] — феодальное государство в Дагестане, существовавшее в V—XIX веках. Занимало территории современных Кайтагского, Дахадаевского районов и части Сергокалинского, Дербентского и Каякентского районов Дагестана.
Ликвидировано в 1820 году в ходе Кавказской войны.
История
Происхождение титула
С незапамятных времён в средней части бассейна реки Уллу-чай находилось Кайтагское уцмийство. Происхождение титула правителя «уцмий» неясно:
Согласно арабской версии оно происходит от арабского слова «исми» («именитый»). По мнению Малачиханова Б.К., титул уцмий происходит от иудейского слова «оцум» (мн. число - ацацим), означающее «сильный, мощный» [7].
Согласно мнению Гусейнова Г-Р. А-К. происходит от древнетюркской лексемы Истеми, которая легла в основу древнекумыкского соционима уцмий[8].
Согласно даргинской версии, происходит от даргинского слова «уци», означающего «брат». Титул передавался не от отца к сыну, а одному из старших в роде, что часто приводило к столкновениям между претендентами.
Название
Относительно происхождения названия и этимологии Кайтага отсутствует единое мнение. По мнению некоторых исследователей, он имеет местное происхождение[9], по мнению других - получил название от пришлого правящего класса. В. Ф. Минорский писал, что «название хайдак (кайтак) звучит по-алтайски (по-хазарски?)»[10]. Народная этимология название связывает с местным языком. По предположениям историков Б. Г. Алиева и М.-С. К. Умаханова, название Хайдак выводится из сочетания слов «гъай» и «дакьа», что переводится на русский как «гнать скот», «погонять скот»[11]. Согласно легенде, кайтагцы воровали скот у соседних сёл, те в свою очередь их так прозвали, откуда название разошлось.
Раннее средневековье
До середины XV века титул уцмий не встречается ни в арабских, ни в местных исторических источниках[12].
После распада Кавказской Албании Кайтаг выделяется в отдельное самостоятельное государственное образование, которое известно с первых походов арабских войск в Дагестан в VII веке как Хайдак. Столицей Кайтага до пришествия арабов был крупный для своего времени город Жалаги[9].
В VIII веке на территории Хайдаг уцмием стал Амир-Хамза, представитель
По показаниям Масуди, «Дагестан», с 944 года заключала в себе три провинции, одной из которых был — Кайтаг, к северу от Дербенда, коего столица Самандар (Тарки), основанная Ануширваном. Хаган хазарский имел там свою резиденцию. Когда Салман ибн Раби’а овладел Кайтагом, то хакан перенес свое местопребывание в город Итиль. Жители Самандара состояли большей частью из хазар, мусульман и евреев. Ибн Хаукал пишет, что русы в 969 году, взяв Самандар, уничтожили в нем много зданий и садов[14].
Так, в 1040 году хайдакцы захватывают цитадель ал-Баба (Дербент) и берут в плен эмира города. Примерно через 25 лет дербентские эмиры находят в своей борьбе с местными раисами поддержку и убежище в Хайдаке.
Около XII века в уцмийстве была построена большая
Татарское вторжение
В 1239—1240 годы в Дагестан вторглась
В начале XIV века Кайтаг был значительным княжеством, имевшим тесные связи с
Вторжение Тамерлана и его последствия
В конце XIV века, перед вторжением Тамерлана, умер уцмий
Кайтагцы, столь часто упоминаемые в средневековых источниках до XV века, как вполне оформившийся сильный народ, понесли страшный удар от Тамерлана: персидские источники пишут, что из каждой тысячи этого народа едва ли уцелело по одному. Под кайтагами именовали не только современных кайтагов, но и тюркоязычное население равнины[20], то есть кумыки[21]. Территория их расселения сильно сократилась[22].
Кайтаг в XIV веке при правлении уцмия
В феврале 1395 года Тамерлан вторгается на территорию Уцмийства. Уцмий находился в союзнических отношениях с Тохтамышем, и выступил со своим войском против Тамерлана и этого было достаточно, чтобы Тимур отдал приказ о полном его истреблении. Придворные историки Тимура Шами и Иезди свидетельствуют, что приказ был исполнен буквально: «Он так напал на их стороны и края, что из множества не спаслись даже немногие и из тысячи один; все те области он разграбил…и деревни их сожгли». На всей территории Кайтага, доступной завоевателям, были уничтожены селения, жители, буквально все живое. Тохтамыш, который был по дороге в Дагестан, услышав о разорении Кайтаге, панически отступил. Тимур начал преследовать Тохтамыша, но по пути разорил равнинные территории Кайтагского Уцмийства[23]. Некоторые кайтагцы участвовали в битве при Акуша против войск Тимура, в которой объединенные силы дагестанцев были разбиты[24].
Медленно восстанавливал Кайтаг свои силы после разгрома нанесенного Тамерланом. Хозяйство пришло в упадок, сократилось население. Кроме того, надо учесть, что торговый путь, пролегавший по землям уцмийства, потерял свое значение.
Новое время
XVI—XVII века
В XVI веке уцмиями были
После смерти уцмия Султан-Ахмада начался длительный период усобицы между его четырьмя сыновьями и вмешательством Тарковского шамхала. Это ослабило кайтагское государство и сказалось на положении уцмийства, ухудшило положение уцмия с соседними вольными обществами. После переноса своей резиденции в Нижний Кайтаг он продолжал считать себя правителем всего Кайтаг-Дарго и стал требовать с населения дань. Но большинство обществ: Мюйра, гапша, Ганк, Китагана, Ирчамун, хотя и являлись входящими в уцмийство, податей феодалам не платили. Они считались вольными, самостоятельными, могли добровольно поддержать уцмия, но принудить их он не мог. Вольными узденскими селами были также кумыкские села
Об отношениях уцмия с кумыками Башлы ведает следующая цитата[26]:
Между всеми узденскими обществами сел.
Башлыпо населенности и богатству своих угодий имело преобладающее влияние в делах, относившихся до всего Кайтага. Но вместе с тем это селение из всех узденских обществ было в более тесных отношениях к уцмию, так как он жил здесь почти постоянно; хотя и случалось, что башлинцы, недовольные поведением уцмия, изгоняли его из своего селения, и тогда он переносил свое местопребывание в Маджалис. Башлинцы смотрели на уцмия как на своего естественного предводителя и защитника как от внешних врагов, так и внутренних, но по их понятию поддерживание внутреннего порядка и преследование злонамеренных людей лежало на обязанности уцмия, для чего общество отдавало в его распоряжение всех своих тулганов (земскую стражу), словом, вверяло ему в некотором роде исполнительную власть и в вознаграждение за это представляло ему некоторые материальные выгоды.
В Теркеме кайтагские беки пользовались правами феодальных монархов. Взаимоотношения между зависимыми крестьянами и феодалами часто обострялись. Уцмий Султан-Ахмад вынужден был издать сборник адатов, регулирующих взаимоотношения между беками и крестьянами[27].
Кайтагское уцмийство состояло из владений уцмия и беков, входивших в уцмийский род, вольных кумыкских земель обществ
Перенос столицы уцмиев на равнинную часть Кайтага был сделан не случайно. Он объяснялся тем, что уцмии не сумели приобрести «ни сел, ни земель» в горной части Кайтага, не могли вмешиваться в дела узденских сельских обществ, отстаивавших в упорной борьбе с уцмиями свою административную и политическую самостоятельность. В итоге уцмии более не могли оставаться в горах, и вынуждены были перевести свое местопребывание в Нижний Кайтаг, в Маджалис.
Уцмий Рустам-хан в первой половине XVII в. проводил самостоятельную внешнюю политику. Архивные данные свидетельствуют, что он был «в горах человек первой», самовластный и гордый, и что «никоторые де боязни себе» не имел, поскольку земля его была в «крепких местах». Проводить самостоятельную внешнюю политику Рустам-хану позволяло то, что он имел в своем распоряжении более 1200 пеших и конных воинов. Для Дагестана XVII в. это была большая сила. Эвлия Челеби писал о трех тысячах воинов уцмия.
По поздним сведениям ещё при жизни уцмия в
Согласно «Постановлениям» Рустам-хана уцмии и беки на местах взяли в свои руки и судебное дело. «Пусть уцмий наказывает тех, которые делают насилие и притеснения другим» — гласит одна из статей норм обычного права кайтагцев. Однако уцмий мог приговорить к смерти лишь собственных крестьян. Это он мог позволить по отношению к терекеменцам находившимся в полной от него зависимости. В узденских же магалах он согласовывал свои решения и действия с их главами (старшинами или кевхами).
С переносом резиденции в Нижний Кайтаг, где до этого правили беки, власть уцмиев значительно ослабла. В горах же стали управлять именно беки; в силу этого влияние уцмия там стало слабеть. Тем не менее, в 1645 г. в горном Кайтаге уцмий Рустам-хан нашел поддержку, когда против него в Нижнем Кайтаге выступил его племянник
В 1631—1632 годы определились претенденты на власть уцмия Рустам-хана. Это были «братья его Чюкук, Устархан, и сын его Хан». В оппозиции к Рустам-хану находились и его двоюродные братья, желавшие «после смерти отца своего бытии у кизылбашского шаха в подданных». В 1645 году племянник уцмия Рустум-хана Амирхан-султан с помощью войск иранского шаха Аббаса II в ходе
XVIII—XIX века
Уцмии проводили активную политику в начале XVIII века. Кайтаг был активным участником антииранского восстания первой четверти XVIII века Уцмий Ахмед-хан одним из первых начал противостояние иранским наместникам стал одним из руководителей восстания. Умело взаимодействуя с другими лидерами противостояния — Хаджи-Даудом Мюшкюрским и Сурхаем Казикумухским, Ахмед-хан сделал крупный вклад в деле изгнания персов из Южного Дагестана и Ширвана.
После антииранского восстания Ахмед-хан был вовлечëн в Персидский поход Петра I. Происходит крупная Битва на реке Инчхе между российскими войсками и объединенными войсками Ахмед-хана и утамышского султана Махмуда.
В период с 1700 до середины 1730-х годов уцмийство выступает как одно из сильных и влиятельных политических образований Дагестана. Уцмий успешно проводит политику лавирования по отношению к трем мировым державам — России, Турции и Ирану, сумев сохранить суверенитет, международную роль Кайтага[31].
С середины 30-х годов до 1747 года проходит один из сложнейших эпизодов как в истории Кайтагского уцмийства, так и для Дагестана в целом. Кайтаг одним из первых принял на себя удар иранских полчищ
После смерти Ахмед-хана уцмием становится его внук
Уцмийский род, как символ самостоятельной государственности народа Кайтаг-Дарго, перестал существовать. С ним перестало существовать и само государство — Кайтагское уцмийство, которое на протяжении многих веков являлось одним из сильных и влиятельных государственных образований Дагестана и которое играло наиболее заметную, а часто и ведущую, роль во всех политических процессах Дагестана и вносившее, таким образом, свою немалую долю в сохранение целостности и политического единства Дагестана на протяжении всей своей многовековой истории.
Муртазаев А.О.
Религия
В XIII веке в Кайтаг прибывают католические миссионеры, а ещё позже миссионеры из Грузии и Армении. Кайтагцы исповедуют как Христианство, так и Ислам. Уцмии были мусульманами и вели газийские войны с соседями и активно насаждали ислам другим кайтагцам. В 1370 году источники называют епископа Лазаря Таркинского — бывшего «лезгинского» епископа греческого вероисповедания, перешедшего в католицизм[18].
Экономика
Д. И. Тихонов отмечал, что жители Кайтага выращивали хлеб, выкапывали марену, занимались пчеловодством, скотоводством и особенно садоводством. Также он писал о многочисленности мучных мельниц. Население, по его словам, «из шерсти овечей делают на продажу ж и домашние употребления простые сукна: синие, черные, белые, и разные ковры, делают и бумажный холст», а также «Ружья, пистолеты, сабли и кинжалы с оправой серебряной», делали сами и порох[33]. Последнее относится к Кубачи. И. Гербер писал, что кубачинцы «все люди мастеровые, у них делается самая лутчая серебрянная работа, оружие, добрые сабли, панцери и протчее, которое не токмо во всех здешних местах, но и в Персии и в турецкой земле славно, и такое оружие с охотой покупают»[34].
Как писал А. И. Ахвердов, кайтагцы «имеют довольно изрядной прибыток от своих земель, как-то: на плоскости живущие хлебопашеством, посевом Сорочинского пшена и хлопчатой бумаги, шелководством, также от нефтяных колодцов». Жители предгорного Кайтага «имеют небольшие хлебопашества. Главной же их доход составляют фруктовые деревья, как-то: дулевые, яблочные, айвовые, персиковые, абрикосовые, ореховые». Обитатели горного Кайтага «имеют очень нужную землю, на которой сеют какарузы и выделывают из оной муку, а главное пропитание имеют от овечьих стад, кои содержат зимой на плоскости, а летом в горах»[35].
Занимались и торговлей. Торговали в основном с соседними владениями, как-то: скотом, хлебом, медом и воском. Сами покупали привозимые из России и Персии парчи и сукна, медь, олово, железо, а свинец и селитру из Дербента и Кубы. Серебро и золото привозили из России и Персии. Лучшие кремни покупали в Губдене[33].
Население
Население уцмийства состояло из различных этнических групп, среди которых были даргинцы (в том числе кайтагцы и кубачинцы), кумыки, терекеменцы и горские евреи. Кайтаг был густонаселенной частью Среднего Дагестана. В нём было более 100 населенных пунктов[36]. По сведениям путешественника Эвлии Челеби (1611—1682), в уцмийстве было 20-50 тысяч человек[37]. К 1796 году население доходило до 75 тысяч[38][39]. Согласно материалам начала 19 века, в уцмийстве было 29 484 жителя. В 1830-е года «Владение Каракайтагское» имело более 10 400 дымов с 36700 душами мужского пола[40]. По мнению профессора А. Г. Гаджиева, основное ядро Кайтагского уцмийства составляли даргинцы-кайтагцы[29]. Уцмий в 20-е годы XVIII мог собрать 16 тысяч нукеров: «8000 татар , тавлинцов 6000 , а его усменових 2000»[41]. Из кумыков в основном формировался класс служилых людей - то есть постоянных воинов[42].
Национальный состав, по данным 1890 года, на территориях бывшего уцмийства выглядел так[43]:
№ | Национальность | Численность, чел | Доля |
---|---|---|---|
1 | Даргинцы | 18 974 | 37% |
2 | Кайтагцы | 13 220 | 26% |
3 | Кумыки | 11 767 | 23% |
4 | Терекеменцы | 4 653 | 9 % |
5 | Кубачинцы | 2 232 | 4% |
6 | Горские евреи | 1 004 | 2% |
Предполагается, что в XVII — нач. XIX веках эти этносы занимали те же места по своей численности, хотя и с другими цифрами[36].
Правители
Список
Список уцмиев с XIV века и годы правления:
- Султан-Мухаммадхан — начало-середина XIV в.[44]
- Султан-Алибек, сын предыдущего — середина XIV в.
- Амир-Чупан Гази, сын предыдущего, потомок Хамзы ибн аль-Мутталиба[45]— 60-70 гг. XIV в.
- Уцмий Сураки, сын предыдущего — конец XIV в.
- Амир-Чупан II, сын Мухаммада, сына Сураки — начало XV в.
- Султан-Мухаммад, сын предыдущего — 40 гг. XV в.
- Уцмий Алильбек, сын предыдущего — ок. 1466 г.
- Уцмий Амир-Шамхал, сын предыдущего — середина XVI в.
- Хасан-Али, сын предыдущего — до 1578 г.
- Султан-Ахмад, сын предыдущего — 1578-1588 гг.
- Хан-Мухаммад, сын предыдущего — 1588-1595 гг.
- Амир-Хамза, сын предыдущего — 1595-1608/9 гг.
- Рустам-хан, младший брат предыдущего — 1609-1645 гг.
- Амирхан-Султан, сын Амир-Хамзы, племянник предыдущего — 1645-1659 гг.
- Улуг (Уллубий), сын Рустам-хана — 1659-1669 гг.
- Али-Султан— 1670-1696 гг.
- Гусейн-хан Кубинский— 1688-1689 гг.
- Амир-Хамза, сын Али-Султана — 1696-1706 гг.
- Ахмед-хан Кубинский, сын Гусейн-хана — 1706-1711 гг.
- Ахмед-хан Большой, сын Уллубия, сына Рустам-хана — 1711-1750 гг.
- Амир-Хамза, внук предыдущего — 1751-1787 гг.
- Устар-хан, брат предыдущего, внук Ахмед-хана Большого — 1788-1790 гг.
- Али-бек, сын Амир-Хамзы — 1790-1796 гг.
- Рустам-хан II, двоюродный брат предыдущего — 1796-1800 гг.
- Рази-бек, сын Амир-Хамзы — 1800-1801 гг.
- Рустам-хан II, двоюродный брат Али-бека (вторично) — 1801-1804 гг.
- Али-хан, сын Устар-хана — 1804-1809 гг.
- Адиль-хан, сын Устар-хана — 1809-1819 гг.
Генеалогия
Генеалогия уцмиев, согласно Муртазаеву[44]:
Султан-Мухаммадхан | |||||||||||||||||||||
Султан-Алибек | |||||||||||||||||||||
Амир-Чупан Гази | |||||||||||||||||||||
Уцмий Сураки | |||||||||||||||||||||
Мухаммад (не уцмий) | |||||||||||||||||||||
Амир-Чупан II | |||||||||||||||||||||
Султан-Мухаммад | |||||||||||||||||||||
Алильбек | |||||||||||||||||||||
Амир-Шамхал | |||||||||||||||||||||
Хасан-Али | |||||||||||||||||||||
Султан-Ахмад | |||||||||||||||||||||
Хан-Мухаммад | |||||||||||||||||||||
Амир-Хамза | |||||||||||||||||||||
Рустам-хан | |||||||||||||||||||||
Амирхан-Султан | |||||||||||||||||||||
Улуг (Уллубий) | |||||||||||||||||||||
Али-Султан | |||||||||||||||||||||
Гусейн-хан Кубинский | |||||||||||||||||||||
Амир-Хамза | |||||||||||||||||||||
Ахмед-хан Кубинский | |||||||||||||||||||||
Ахмед-хан Большой | |||||||||||||||||||||
Хан-Мухаммад (не уцмий) | |||||||||||||||||||||
? (не уцмий) | Амир-Хамза | ||||||||||||||||||||
Устар-хан | |||||||||||||||||||||
Али-бек | |||||||||||||||||||||
Рустам-хан II | |||||||||||||||||||||
Рази-бек | |||||||||||||||||||||
Али-хан | |||||||||||||||||||||
Адиль-хан | |||||||||||||||||||||
Примечания
- ↑ Алиев, Умаханов, 1999, с. 257.
- ↑ Вейденбаум Е. Путешествие по Кавказу. — Тифлис, 1888. — С. 109.
Уцуми-Даргва это совокупность всех земель, состоявших под властью уцмия кайтагского. Они известны под общим именем Кайтак (правильнее Хайдак), который делится на верхний и нижний
- ↑ Алиев, Умаханов, 1999, с. 259.
- ↑ Павел Ковалевский. Кавказ. Выпуск XI. Народы. История завоевания. — Litres, 2021-09-01. — 955 с. — ISBN 978-5-04-366404-4.
- ↑ Козубский Е. И. Памятная книжка Дагестанской области. — Темир-Хан-Шура, 1895. — С. 53.
Уцуми-Даргуа; так называется совокупность всех земель, составлявших достоинство уцмия
- ↑ П.К. Услар. Хюркилинский язык. — Тифлисс, 1892. — С. 2.
Уцумi-Даргwa: так называется совокупность земель составлявших достояние Уцмiя
- ↑ Малачиханов Б.К. К вопросу о хазарском Семендере в Дагестане. — Махачкала., 1965. — С. 179, 180.
- ↑ Гусейнов Г-Р. А-К. Шавхал (Вопросы этимологии). КНКО: Вести. Вып. № 6-7, Махачкала. 2001
- ↑ 1 2 3 Муртазаев, 2015, с. 441.
- ↑ Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI веков . www.vostlit.info. Издательство восточной литературы (1963). Дата обращения: 21 декабря 2021. Архивировано 21 декабря 2021 года.
- ↑ Алиев Б. Г., Умаханов М-С.К. Дагестан в XV-XVI вв. (Вопросы исторической географии). — Махачкала, 2004. — С. 99.
- ↑ История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. Россия, Наука, 1988. - С.241
- ↑ Магомедов, 2002, с. 79.
- ↑ АББАС-КУЛИ-АГА БАКИХАНОВ->ГЮЛИСТАН-И ИРАМ->ВВЕДЕНИЕ . www.vostlit.info. Дата обращения: 18 декабря 2021. Архивировано 6 августа 2017 года.
- ↑ Магомедов, 2002, с. 79
- ↑ Тарих Дагестан Мухаммадрафи Архивная копия от 15 июля 2014 на Wayback Machine
- ↑ Магомедов, 2002, с. 94-96.
- ↑ 1 2 Магомедов, 2002, с. 110.
- ↑ 1 2 Магомедов, 2002, с. 133.
- ↑ Гадло, А. В. Этническая история Северного Кавказа X—XIII вв.. — СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1994. — С. 183.
- ↑ Кумыкский архив: сборник статей и материалов. Вып. 1-2 / Ред. кол: Ю. М. Идрисов (научный редактор), Р. П. Гарунов (ответственный редактор), М. Аскеров, А. Б. Ибрагимов, Х. А. Алханаджиев, С. А. Хамурзаев. — Махачкала: Издательский дом «Абусупиян», 2018.
- ↑ Магомедов, 2002, с. 146.
- ↑ Магомедов, 2002, с. 101—102.
- ↑ Магомедов, 2002, с. 104.
- ↑ Магомедов, 2002, с. 131—132.
- ↑ 1 2 3 № 40. Записка о сословно-поземельном строе в Кайтаге. 1901 г. // Феодальные отношения в Дагестане XIX - начало XX в. Архивные материалы. — М.: Главная редакция восточной литературы, 1969. — С. 182−241.
- ↑ Магомедов, 2002, с. 153.
- ↑ Магомедов, 2002, с. 177—178.
- ↑ 1 2 Гаджиев А. Г. Происхождение народов Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал АН СССР. Институт истории, языка и литературы им. Г. Цадасы, 1965. — С. 26. — 232 с.
- ↑ Петрушевский И.П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв. / Восточный Научно-Исследовательский Институт. — Л.: ЛГУ им. Жданова, 1949. — С. 140.
- ↑ 1 2 Муртазаев, 2015, с. 447.
- ↑ Муртазаев, 2015, с. 450.
- ↑ 1 2 Тихонов Д. И. Описание Северного Дагестана //ИГЭД. — 1796. — С. 134.
- ↑ Алиев, Умаханов, 1999, с. 269.
- ↑ Ахвердов А. И. Описание Дагестана. //ИГЭД. — 1804. — С. 216.
- ↑ 1 2 Алиев, Умаханов, 1999, с. 262.
- ↑ Челеби Э. Выдержки из «Путешествия»// РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 1. On. 1. Д. 37. Л. 16, 82.
- ↑ Дренякин И. Т. Описание Ширвана. //ИГЭД. Таблица. — 1796.
- ↑ Бутков П. Г. Сведения о Дербентском и Кубинском владениях. // ИГЭД. — 1798. — С. 210.
- ↑ Алиев, Умаханов, 1999, с. 265.
- ↑ Дагестан в известиях западноевропейских авторов XIII—XVIII вв. Махачкала, 1992. — С.184
(По Я. А. Марковичу) в 20 - е годы XVIII в . уцмий мог собрать « 8000 татар , тавлинцов 6000 , а его усменових 2000 »
- ↑ Ю.М.Идрисов. Башлы и башлынцы . Дата обращения: 24 апреля 2022. Архивировано 20 ноября 2021 года.
- ↑ Дагестанская область: Свод статистических данных, извлеченных из посемейных списков населения Закавказья. — Тифлис: Издание Закавказского статистического комитета, 1890. — С. 62—63; 64—65; 70—71.
- ↑ 1 2 Муртазаев, 2015.
- ↑ Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М. Дагестанские исторические сочинения. — С. 101.
Литература
- Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Ч. II. — 1832. — С. 317.
- Магомедов Р. М. История Дагестана: Учебное пособие; 8 кл. — Махачкала: Изд-во НИИ педагогики, 2002.
- Сычев Н. В. Книга династий. — М.: «АСТ» — «Восток-Запад», 2008. — ISBN 978-5-17-032495-8.
- Муртазаев А.О. Кайтаг в VIII - первой половине XIX в. (Исследование политической истории и роли в системе политических структур Северо-Восточного Кавказа) / отв. ред. Б.Г. Алиев. — Махачкала: ИИАЭ ДНЦ РАН, АЛЕФ, 2015. — 490 с. — ISBN 978-5-4447-0035-8.
- Б. Г. Алиев, М.-С. К. Умаханов. Историческая география Дагестана XVII — нач. XIX в / А. И. Османов (ответ. редактор), М. М. Гусаев, А. Р. Шихсаидов. — Махачкала: Издательство типографии ДНЦ РАН, 1999.