Каноническая территория

Канони́ческая террито́рия — экклезиологический термин, закрепляющий определённую территорию за определенной православной поместной церковью, где всякая религиозная деятельность иных церквей (как православных, так и, в контексте экуменического диалога, инославных) воспринимается как недружественный прозелитизм^[1].

Впервые встречается в русскоязычной литературе в 1930-е годы (первое упоминание термина «каноническая территория» — вероятно, в «Церковном Вестнике Западноевропейской епархии» от 1934 года)

рукополагать и принимать отлучённого) вне своей епархии^[4]

.

Дискуссионные моменты

Изначально (в

апостольские времена) проблемы раздела канонических территорий не стояло, так как христианская церковь повсеместно была гонима, ещё не имела больших материальных богатств, всеобщего авторитета и политического влияния. При этом вся Земля, по последней заповеди Иисуса Христа, должна была быть в короткие сроки просвещена христианами проповедью Евангелия

. Тогда христианам делить ещё было нечего, и они с радостью принимали в свои дома и апостолов, и странствующих проповедников, и преследуемых священников (мучеников).

С момента легализации христианства в

Раскола христианской церкви (1054)

стали возникать вопросы раздела, сохранения и расширения канонических территорий (сфер влияния, юрисдикций, протектората, суверенитета и т. п.) отдельных поместных церквей. Нередко было, когда, с одной стороны, византийские, а с другой, латинские проповедники, монахи, священники и епископы, соперничая друг с другом, вели активную религиозную деятельность на одной и той же территории. На спорной территории закреплялись обычно те, приоритет которым отдавала государственная власть.

После 1054 года предстоятели западного и восточного христианства стали обвинять друг друга не только в расколе, но и в ереси, а себя объявили главами единственной истинной церкви, не имеющей земных границ. Римские папы в Средние века достигли неслыханного земного могущества. Константинопольские же архиепископы, несмотря на бедственное положение в погрязшей интригами Византии и враждебной Османской империи, провозгласили себя Вселенскими патриархами.

После падения Византийской империи (1453) Русской церкви удалось не только получить самостоятельность, но и занять лидирующую роль в православном мире. Россия долгое время оставалась единственной в мире независимой православной страной. В Первую мировую войну, когда на стороне Антанты сражались все православные, кроме болгар, планировалось присоединение к России пролива Босфор с Константинополем.

Однако случившаяся революция 1917 года и гражданская война внесли свои коррективы. Как только прекратилось щедрое финансирование из бедствующей уже советской России, Константинопольские патриархи воспользовались ситуацией, чтобы заявить о своих древних правах на весь мир, и стали вмешиваться в церковные дела православных Америки, Европы, Китая, Австралии и даже внутри России.

В сложившейся ситуации

католиками, протестантами), хотя сама имеет храмы и в Италии, и в исламских

странах.

На состоявшемся Совещании глав Православных поместных церквей в марте 2014 года было решено провести в Стамбуле в 2016 году Всеправославный собор (официально Святой и Великий Собор Православной Церкви), на котором главным вопросом поставлена проблема разногласий взглядов на каноническую территорию православных поместных церквей.

В XX веке понятие канонической территории было поколеблено миграционными процессами, когда общины формировались не по территориальному, а по этническому принципу. Например в

США

на одной территории действуют несколько параллельных поместных православных церквей (Константинопольская, Русская, Сербская, Румынская, Болгарская, Грузинская, ПЦА).

Особой остроты проблема канонической территории достигла в спорах православных с католиками

Тадеуш Кондрусевич

говорит:

В католической церкви нет такого понятия — каноническая территория одной или другой церкви, и Христос не разделил мир на сферы влияния. Христос говорил: «Идите и научите все народы». Я могу согласиться с этим термином может быть только в том смысле, если граница канонической территории проходит по сердцу человека^[6]

В 2011 году Иерусалимская православная церковь разорвала общение с Румынской, в связи с тем, что последняя начала строительство храма в Иерихоне. В 2014 году евхаристическое общение было восстановлено^[7]. С 2014 года из-за спора вокруг канонической юрисдикции над Катаром Антиохийская православная церковь разорвала евхаристическое общение с Иерусалимским патриархатом.

Иногда понятие канонической территории осложняется понятием культурной канонической территории или канонической этнической территории.

Каноническая территория и миссионерство

Церковное право позволяет миссионерам действовать вне канонической территории при условии, что там нет территориального подразделения данной церкви. Например, православные миссионеры в Америке, Китае и Японии в XIX веке.

Примечания

↑ Иларион (Алфеев), еп. Принцип «канонической территории» в православной традиции (2005) Архивная копия от 26 октября 2018 на Wayback Machine // Церковь и время. — 2005. — № 2. — С. 43-61
↑ Messager de l'Église russe à l'étranger — Βιβλία Google
↑ Вы — представители западной церкви. Почему вы проповедуете на Украине, канонической территории Православной Церкви? (неопр.) Дата обращения: 10 февраля 2010. Архивировано 27 апреля 2018 года.
↑ Чаплин В. А., прот. Понятие канонической территории в межправославном, межхристианском и церковно-общественном контексте Архивная копия от 21 мая 2014 на Wayback Machine // Религия и СМИ. 2007. 3 декабря.
↑ Католицизм на русской канонической территории (неопр.). Дата обращения: 10 февраля 2010. Архивировано 23 апреля 2018 года.
↑ «Миссионерский прицел» на россиян Архивная копия от 13 января 2005 на Wayback Machine
↑ Иерусалимский Патриархат объявил о восстановлении евхаристического общения с Румынской Православной Церковью — Новости — Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» (неопр.). Дата обращения: 29 августа 2016. Архивировано 28 сентября 2018 года.

Литература

Иларион (Алфеев), еп. Принцип «канонической территории» в православной традиции // Церковь и время. — 2005. — № 2 (31). — С. 43—61.
Зуев Ю. П. Российские католики и протестанты на «канонической территории» Русской православной церкви: поиск modus vivendi // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 2007. — № 3. — С. 6—18.
Стрельников С. С. Особенности применения понятия «Каноническая территория» в современном церковном дискурсе // Дискурс-Пи. — 2013. — № 1—2. — С. 97—99.
Кирилл (Говорун), архим. Каноническая территория: векторы развития церковно-канонической категории // Труди Київської Духовної Академії. — 2014. — № 20. — C. 349—358.
Кулага В. В. Соборность Церкви и каноническая традиция // ΧΡΟΝΟΣ. Церковно-исторический альманах. — 2018. — № 6. — С. 9—43.
Приходько Г. Епископ и каноническая территория I–XIII вв. — М.: Вече, 2022. — 400 с. — ISBN 978-5-4484-3230-9.

Ссылки

Русская каноническая территория на сайте catholic-church.org

[1] Иларион (Алфеев), еп. Принцип «канонической территории» в православной традиции (2005) Архивная копия от 26 октября 2018 на Wayback Machine // Церковь и время. — 2005. — № 2. — С. 43-61

[2] Messager de l'Église russe à l'étranger — Βιβλία Google

[3] Вы — представители западной церкви. Почему вы проповедуете на Украине, канонической территории Православной Церкви? (неопр.) Дата обращения: 10 февраля 2010. Архивировано 27 апреля 2018 года.

[4] Чаплин В. А., прот. Понятие канонической территории в межправославном, межхристианском и церковно-общественном контексте Архивная копия от 21 мая 2014 на Wayback Machine // Религия и СМИ. 2007. 3 декабря.

[5] Католицизм на русской канонической территории (неопр.). Дата обращения: 10 февраля 2010. Архивировано 23 апреля 2018 года.

[6] «Миссионерский прицел» на россиян Архивная копия от 13 января 2005 на Wayback Machine

[7] Иерусалимский Патриархат объявил о восстановлении евхаристического общения с Румынской Православной Церковью — Новости — Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» (неопр.). Дата обращения: 29 августа 2016. Архивировано 28 сентября 2018 года.

[1]

[4]

[6]

[7]