Отлучение

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Жан-Поль Лоран. Отлучение от церкви короля Роберта Благочестивого в 998 году.
Париж, Музей Орсе
, 1875

Отлуче́ние — принудительное исключение лица или группы лиц из деятельности религиозной общины (конфессии, церкви и т. п.), обычно за серьёзное нарушение законов данной общины[1]. Отлучение не обязательно означает, что отлучённый более не рассматривается как член данной конфессии; в разных религиозных традициях исторически встречаются и более мягкие формы отлучения, например, ограничение участия в религиозных ритуалах «до исправления и покаяния», временный запрет на общение с единоверцами[2]. Иногда отлучение сопровождается особыми церемониями, провозглашением проклятий в адрес отлучаемого[3].

Язычество

Разные вариации отлучения существовало ещё в языческом мире. Плутарх и Корнелий Непот сообщали, например, об отлучении Алкивиада, которого обвинили в устройстве домашних богослужений (мистерий), «что по афинским представлениям считалось святотатством». Жрецы Деметры и Диониса предали Алкивиада проклятию, которое было вырезано на столбе и выставлено на афинской площади. Когда Алкивиад вернулся в Афины со славой победителя Спарты, восторженный народ заставил жрецов отменить проклятие, а столб сбросили в море[4].

У

кельтские племена, с ним не общались, он не имел права на судебную защиту или руководящую должность[2][5]
.

Иудаизм

Основная статья: Херем

В иудаизме полное отлучение называется хе́ремом (חרם‎ — буквально «запрет»). Херему подлежали евреи-вероотступники, поклоняющиеся идолам или иным божествам, или соблюдающие какие-либо языческие культовые традиции. Это наказание налагалось еврейским судом и рассматривалось как постоянное отлучение, «гражданская смерть»[6].

В

Бенедикт Спиноза[6]
.

Полное отлучение лишало отлучённого всяких гражданских прав и ставило вне закона; к нему никто не мог подходить ближе четырёх локтей; он не мог присутствовать в собрании, есть и пить вместе с кем-либо, наниматься или нанимать в работу, учить, быть учеником. Отлучённый не имел права умываться, надевать праздничную одежду; дети его не допускались к обрезанию, после смерти его могилу забрасывали камнями[2].

Христианство

См. также: Анафема

Раннее христианство

В христианстве понятие отлучения существовало изначально. Например, апостол Павел в Первом послании к коринфянам перечислил прегрешения, которые служат основанием для отлучения: «Не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1Кор. 5:11). Общение с отлучённым служило основанием для нового отлучения. Изгнанный из одной христианской общины не мог найти приют ни в какой другой[2].

Когда христианство стало государственной религией, преступления против веры и нарушения правил вероучения стали рассматриваться как государственные преступления и в значительной мере перешли в область светского права (например, колдовство, прелюбодеяние, азартные игры). Основанием для церковного отлучения мог стать только тяжкий грех, явный и несомненно доказанный, и оно не вступало в силу, если правонарушитель раскаялся. Ритуал отлучения за особо тяжкие грехи (ересь, открытое противодействие церкви и т. д.) часто сопровождался повсеместным провозглашением анафемы виновным.

Отлучение как мощный инструмент церковной политики неоднократно использовалось

Афанасия Александрийского, который в ответ предал анафеме осудивших его прелатов. Далее Афанасий был дважды отлучён от Церкви папой Либерием
. И папа Либерий, и Афанасий впоследствии были причислены к лику святых.

Были даже случаи отлучения посмертно за ересь, на

еретикам — Оригену, Феодору Мопсуестийскому[2], Арию Александрийскому, Евномию Кизикскому, Македонию, Аполлинарию Лаодикийскому, Несторию и Евтихию[7]
.

Католицизм

См. Отлучение в Католической церкви[англ.]

В Католической церкви решение об отлучении находилось в компетенции церковного суда. Средневековые канонисты различали несколько типов этого наказания:

  • Малое (врачующее) отлучение (excommunicatio medicinalis), которое не исключало из Католической церкви, но запрещало участие в Евхаристии и других таинствах.
  • Простое отлучение (excommunicatio major simplex), которым занимались низшие церковные суды.
  • Анафема (excommunicatio major solemnis), решение о которой принимал епископат.

Два последних типа отлучения, в отличие от первого, относились к категории «смертоносных» (mortalis)[2]. Человек, подвергшийся смертоносному отлучению или анафеме, лишался права любого общения с верными, он должен был в одиночестве жить, молиться, принимать пищу. Он не мог быть судьёй, истцом, свидетелем, адвокатом, нотариусом, не мог заключать договоры, церковный брак, его завещание утрачивало силу. Если в течение установленного срока виновник не получал церковного прощения, то светский суд мог объявить его вне закона и конфисковать всё его имущество[2][8].

Для снятия отлучения была разработана специальная процедура. Сначала отлучённый каялся во вменённых ему грехах, просил прощения у Католической церкви и подтверждал верность католическому Символу веры, затем ему даровали освобождение от отлучения. После этого, восстановив свой доступ к католической обрядности, он исповедовался и получал отпущение грехов. Самые серьёзные случаи отлучения требовали для снятия присутствия епископа или даже папы римского.

Текст анафемы был составлен с характерной для Средневековья обстоятельностью. Выдержки из анафематствования известного воинствующего атеиста Лео Таксиля:

Мы провозглашаем, что отлучаем от Церкви и анафематствуем того злодея, который именуется Львом Таксилем, и изгоняем его от дверей святой Божией Церкви… Да будет он проклят всюду, где бы он ни находился: в доме, в поле, на большой дороге, на лестнице, в пустыне и даже на пороге церкви. Да будет он проклят в жизни и в час смерти. Да будет проклят он во всех делах его, когда он пьёт, когда он ест, когда он алкает и жаждет… Да будет проклят он во всех частях своего тела, внутренних и внешних… Да будет он проклят во всех суставах членов его, чтобы болезни грызли его от макушки головы до подошвы ног.

— Вступительная статья М. С. Беленького к «Забавной Библии» Таксиля, 1976 г.[9]
Гюстав Доре. Данте и Вергилий в аду встречают Фридриха II. «Ад (Божественная комедия)», песнь X

Анафема могла налагаться не только на отдельных лиц, но и на еретические движения. Отлучение в массовых масштабах, от отдельных лиц до целых народов, стало широко использоваться папством в случае конфликтов со светской властью. Отлучение феодала заодно освобождало его вассалов от клятвы верности. Среди наиболее известных наказанных монархов:

См. подробнее: Список отлучённых Католической церковью[англ.]

В момент

Михаил Керуларий предали один другого личной анафеме (вопреки распространённому мнению, в отношении самих конфликтующих церквей анафемы не провозглашались). Эти анафемы были отменены только в 1965 году[10]. В ситуации избрания на папский престол одновременно нескольких лиц (антипапы
) конкуренты нередко также предавали друг друга анафеме.

Наиболее радикальным и мощным оружием папства был интердикт — временное запрещение всех церковных обрядов для жителей города или государства, руководство которых проявило непослушание или совершило, с точки зрения церковных властей, крайне недостойные действия. Интердикт означал, что богослужения прекращались, церкви открывались раз в день для покаянной молитвы, умерших взрослых хоронили без отпевания, венчания не происходили[11].

Некоторые случаи применения интердикта:

Особенно активно отлучение стало использоваться в XVI—XVII веках в борьбе с

Генрих Наваррский
был отлучён дважды, но в 1595 году прощён.

В современной Католической церкви причины и правила для отлучения установил

таинствах, и тем самым лишается тех «духовных благ», которые обеспечивают христианские таинства[12]. Самые серьёзные основания отлучения, подлежащие утверждению лично папой римским: осквернение Святого Причастия, физическое насилие над папой, попытка отпущения грехов своему соучастнику в грехе прелюбодеяния и нарушение тайны исповеди. Менее серьёзные дела обычно решаются епископом. В 1983 году папа Иоанн Павел II утвердил новую редакцию этого Кодекса; в нём число причин отлучения от церкви сокращено с 37 до 7 (отменено, например, отлучение членов масонских лож)[13]
.

Сложным вопросом в современной Католической церкви является статус католиков, состоящих в гражданском разводе или втором браке, не оформленном церковным венчанием. Принято решение не считать этих лиц отлучёнными от Католической церкви, однако до легализации их статуса церковью и покаяния они не должны участвовать в таинствах.

Православие

Дмитрий Донской был отлучён св. митрополитом Киприаном[15]
. В XX веке Дмитрий Донской без снятия анафемы был причислен к лику святых.

Пётр Мясоедов, Казнь протопопа Аввакума в 1682 г. Картина 1897 г.

Большой Московский собор 1667 года отлучил от Православной церкви «раскольников» (старообрядцев) и предал их вечному проклятию как «еретиков и непокорников». Отдельно были преданы анафеме «расколоучители» — протопоп Аввакум, поп Лазарь, дьякон Фёдор и другие. Старообрядцы подвергались анафемам ещё долгое время «за возмущения против гражданского и церковного правительства и поругание церкви». В 1971 году анафемы старообрядцам были отменены Поместным собором РПЦ[16].

В XVIII веке применение отлучения в конфликтах между государственными чиновниками и церковными властями приобрело недопустимо массовый характер, и по требованию Петра I в текст архиерейской присяги было введено обещание применять отлучение только в исключительных случаях и только к явным преступникам. Духовный Регламент 1721 года установил, что отлучение провозглашается за выступления против церкви, её обрядов и таинств, за «презрение к церкви и безбожие, явное ругательство и посмеяние закона Божьего», за укрывательство раскольников, содействие самозванцам, бунтовщикам и т. п.[17] Обряд отлучения происходит в случае безуспешности священнических увещеваний. Отлучённому запрещалось входить в храм (только в притвор), запрещалось участие в литургии и во всех таинствах; если он всё же входил в храм, богослужение прекращалось. Если отлучённый отвергал все призывы покаяться, он передавался в распоряжение светской власти, которая фактически ставила его вне закона, если его кто-нибудь ограбит, ранит, побьёт, власти не накажут виновного, только убийство отлучённого воспрещалось. Отлучённый, умерший без прощения и покаяния, не подлежал молитве об упокоении души, его не могли захоронить на христианском кладбище. При патриархах в Русской церкви возник новый вид, так называемое «вседомовное отлучение», распространявшееся на всех домочадцев грешника; это наказание местный священник налагал «за обиды Церкви Божией», то есть за нарушение прав храма и причта[2].

Среди анафематствованных в XVII—XVIII веках:

гетман Мазепа и их соратники[2]. До 1869 года в чине «Торжества Православия» ежегодно провозглашались личные анафемы, далее они были отменены, оставлены лишь 12 анафематизмов общего характера[18]
.

С 1869 года и до революции 1917 года персональное анафематствование в Российской империи не производилось[19].

В 1901 году

Священный синод опубликовал «Определение Святейшего синода о графе Льве Толстом», воспринятое повсеместно как отлучение Льва Толстого от церкви, хотя формально оно не соответствовало канонам отлучения и было составлено в осторожных выражениях[20]. Полемика по вопросу Определения синода послужила поводом для целой серии писем в синод, в которых содержались заявления о добровольном выходе («самоотлучении») из православия. Особенно много таких писем появилось после Указа «Об укреплении начал веротерпимости» (1905 год)[21]. Например, подобное заявление направил один из ведущих русских математиков А. А. Марков в 1912 году; глава синода митрополит Антоний велел считать А. А. Маркова «отпавшим от Церкви и подлежащим исключению из списков лиц православных»[22]
.

Патриарх Тихон

19 января 1918 года патриарх Тихон прервал воздержание Русской церкви от анафем. Он обнародовал послание с протестом против зверств гражданской войны и анафемой гонителям церкви и преступникам. Патриарх констатировал, что «власть, обещавшая водворить на Руси право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и в частности над Святою Церковью православной»[23]:

Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной.

Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви православной. Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение.

Хотя большевики и их лидеры не названы прямо в послании, патриарх был взят под стражу и против него было заведено дело, прекращённое в 1925 году «ввиду смерти подследственного»[24]. Церковный собор 1918 года одобрил послание Тихона, призвал не подчиняться декрету об отделении церкви от государства и угрожал за непослушание отлучением. Для подавления сопротивления церкви большевикам понадобилось несколько лет.

В 1959 году анафеме за антирелигиозную деятельность подвергся Евграф Дулуман[25]. В 1970 году Архиерейский собор Русской православной церкви заграницей провозгласил анафему Ленину[26].

В постсоветский период РПЦ предала анафеме за раскольническую деятельность киевского митрополита Филарета (1992) и бывшего священника Глеба Якунина (1997). В 1994 году Архиерейский собор РПЦ в определении «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» объявил нетрадиционные конфессии несовместимыми с христианством, а люди, разделяющие или распространяющие их учения, объявлены «отлучившими себя от Православной церкви»[27].

В 2009 году Епархиальный совет Псковской епархии предал анафеме некрещёного журналиста Олега Дементьева «в связи с непрекращающейся гнусной клеветой и сатанинской ложью в адрес обитательниц Спасо-Елизаровского монастыря и, в частности, игуменьи Елисаветы» (Дементьев обвинил игуменью Елисавету в принуждении послушниц к проституции). Это решение не было утверждено патриархом и не вступило в силу. Дементьев подал к епархии иск о защите чести и достоинства, но 15 июля 2010 года Псковский городской суд отказал в удовлетворении иска, при этом признав материал Дементьева не соответствующим действительности[28].

10 сентября 2020 года церковный суд Екатеринбургского епархиального управления принял решение об «извержении из сана» и отлучении от Православной церкви схиигумена Сергия (Романова) за нарушение священнической присяги, церковных канонов и дерзкое ослушание. 19 октября патриарх Кирилл утвердил это решение[29].

Протестантизм

В многочисленных протестантских конфессиях наблюдается значительное разнообразие подходов к отлучению, от полного отказа до систематического применения. Так, у лютеран некоторое время практиковалось «малое отлучение» (excommunicatio minor), налагаемое местным пастором или консисторией[англ.]. Если грешник не обнаруживал признаков исправления, он отлучался от церковного и светского общения, допускались только посещение проповеди и деловые отношения. Позднее практика отлучений у лютеран фактически прекратилась.

У англикан традиции отлучения нет вовсе, хотя есть канон, согласно которому в церковном погребении может быть отказано лицу, «объявленному отлучённым за какое-то тяжкое и печально известное преступление, если ни один человек не засвидетельствовал его раскаяние»[30].

В Швеции и Дании отлучённые от церкви могут посещать церковные службы, однако должны сидеть в месте, отдалённом от других прихожан[31].

Свидетели Иеговы

Среди Свидетелей Иеговы отлучение называют «лишением общения». Отлучение выглядит как бойкот ренегата, отказ единоверцев разговаривать с ренегатом и даже приветствовать его. Если члены семьи ренегата являются его единоверцами, то руководство Свидетелей Иеговы запрещает и им общаться с ренегатом[32].

Другие религии

В

пять священных заповедей» (Панчашила) — воздержание от убийства людей и животных, воровства, прелюбодеяния, лжи (включая оскорбления) и всех видов дурмана (алкоголь, наркотики)[33]. Для буддистов-мирян нарушение этих правил означает порчу кармы и унизительное перерождение в следующей жизни, поэтому отдельное религиозное наказание не требуется. Исключением могут являться монастырские общины: если хотя бы один обет нарушен, монах навсегда изгоняется из общины без права на прощение[34]
.

Индуизм также не имеет ритуала отлучения, однако индус может потерять кастовый статус из-за нарушения кастовых запретов и тем самым оказаться в самой низшей касте «неприкасаемых». Например, в XIX веке многие индийцы, посещавшие Великобританию, испытывали сложности с возвращением, так как считались нечистыми («осквернёнными») и отпавшими от своей касты[35].

В

Салман Рушди. В случае признания мусульманина кафиром автоматически регистрируется развод для всех его жён, поскольку по исламскому праву мусульманским женщинам не разрешается вступать в брак с немусульманами[36]
.

Примечания

  1. ↑ Советский энциклопедический словарь. — 2-е изд.. — М.: Советская энциклопедия, 1982. — С. 946. — 1600 с.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
  3. ↑ Социологический энциклопедический словарь. М.: Издательство НОРМА, М., 2000. — 488 с. Дата обращения: 20 октября 2019. Архивировано 1 сентября 2019 года.
  4. ↑ Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах. VII. Алкивиад. История древнего Рима. Дата обращения: 6 октября 2019. Архивировано 26 октября 2019 года.
  5. ↑ Бондаренко Г. Мифы и общество Древней Ирландии.
  6. ↑ 1 2 ЭЕЭ.
  7. ↑ The Capitula of the Council. Christian Classics Ethereal Library. Дата обращения: 17 октября 2019. Архивировано 24 мая 2021 года.
  8. ↑ Code of Canon Law. TITLE IV. Penalties and other punishments (Cann. 1331 - 1340). Дата обращения: 17 октября 2019. Архивировано 29 марта 2008 года.
  9. ↑ Беленький М. С. Таксиль, Лео // Забавная Библия. — 3-е. — М.: Политиздат, 1976. — С. 7. — 431 с. — (Библиотека атеистической литературы).
  10. ↑ Джонатан Харрис. Византия. История исчезнувшей империи = Jonathan Harris. The Lost World of Byzantium. — М.: Альпина Нон-фикшн, 2017. — С. 270. — 386 с. — ISBN 978-5-91671-755-6.
  11. Николай Тальберг. Христианская жизнь в западной церкви в IX-X вв. // История Церкви. Дата обращения: 20 октября 2019. Архивировано
    8 декабря 2019 года.
  12. ↑ Alphonse Borras. L'Excommunication dans le nouveau code de droit canonique: essai de définition, Paris, Desclée, 1987, p. 77
  13. ↑ История религии, 2004, с. 363.
  14. ↑ Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994—1996, т. V, стр. 86
  15. ↑ Электронная библиотека ИРЛИ РАН > Собрания текстов > Библиотека литературы Древней Руси > Том 6 > Послание митрополита Киприана игуменам. Дата обращения: 26 ноября 2019. Архивировано 27 марта 2013 года.
  16. ↑ Деяние Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их (2 июня 1971 года). Официальный сайт Московского Патриархата. Дата обращения: 20 ноября 2019. Архивировано 25 ноября 2019 года.
  17. ↑ Максимович К. А., 2001.
  18. ↑ Текст анафемы из чина Торжества Православия. Православная жизнь. Дата обращения: 20 октября 2019. Архивировано 20 октября 2019 года.
  19. ↑ Ткаченко А. Проклятье, которого не было. Церковь и Толстой: история отношений // Фома : журнал. — 2005. — № 9/32. Архивировано 18 декабря 2018 года.
  20. ↑ Жирков Г. В.. Журналистика России: от золотого века до трагедии. Гл. 6.4. Журналистика и духовный поиск интеллигенции России (PDF). Дата обращения: 19 августа 2019. Архивировано 15 декабря 2017 года.
  21. ↑ Петров Г. И. Отлучение Льва Толстого от церкви. — 2-е изд. — М.: Знание, 1978. — С. 45.
  22. ↑ Отрадных Ф. П. Эпизод из жизни академика А. А. Маркова // Историко-математические исследования. — М.: ГИТТЛ, 1953. — № 6. — С. 495—508.
  23. Патриарх Тихон. Послание святейшего патриарха Тихона от 19 января 1918. Азбука веры. Дата обращения: 17 октября 2019. Архивировано
    29 августа 2017 года.
  24. ↑ Вострышев М. И. Патриарх Тихон. — 3-е изд. — М.: Молодая гвардия, 2004. — 384 с. — (Жизнь замечательных людей). — ISBN 5-235-02647-0.
  25. ↑ Пихорович В. Д. Великий богоборец // Научно-популярный журнал «Пропаганда». — 27.06.2013. Архивировано 19 октября 2019 года.
  26. ↑ Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь и коммунистическое государство. Pravoslavie.ru. Дата обращения: 20 ноября 2019. Архивировано 6 сентября 2019 года.
  27. ↑ История религии, 2004, с. 663.
  28. ↑ Суд приговорил журналиста к анафеме Архивная копия от 18 февраля 2020 на Wayback Machine
  29. ↑ Святейший Патриарх Кирилл утвердил решение об отлучении от Церкви схимонаха Сергия (Романова). Дата обращения: 19 октября 2020. Архивировано 19 октября 2020 года.
  30. ↑ Canon B 38. Дата обращения: 3 апреля 2012. Архивировано 31 марта 2012 года.
  31. ↑ Burder, William. Religious Ceremonies and Customs (англ.). — 1841. — P. 308—309.
  32. ↑ Комитет: «Свидетели Иеговы» принуждают родителей отказаться от общения с детьми (Латвия). Дата обращения: 7 сентября 2021. Архивировано 7 сентября 2021 года.
  33. ↑ Джалсекера У. Д. Пять основных заповедей буддизма (К 250-летию Буддизма в Бурятии) / Перевод с английского, составление, предисловие и примечания С. А. Сидорова. — Улан-Удэ: Ассоциация литераторов Бурятии, 1991. — С. 4. — 22 с.
  34. ↑ Encyclopedia of Monasticism
  35. ↑ Outcaste, Encyclopædia Britannica, Архивировано из оригинала 4 мая 2015, Дата обращения: 20 октября 2019
  36. ↑ См. в Викитеке: Такфир

Литература

Ссылки

Отлучение в христианстве

Отлучение в других конфессиях

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Отлучение&oldid=144604809