Келлия (монашеская община)
Келлия | |
---|---|
![]() | |
30°46′34″ с. ш. 30°22′08″ в. д.HGЯO | |
Тип | Монастырь |
Страна | |
Дата основания | около 338[1] |
![]() |
Келлия (от
История
Согласно Apophthegmata Patrum, Аммон был монахом в киновии Антония Великого. Однажды он сообщил своему учителю, что он и некоторые другие монахи хотели бы жить в большем уединении, поскольку в Нитрии стало слишком много народа по сравнению с прежним временем. В ответ на это Антоний посоветовал ему сначала пообедать. Затем они вдвоём отправились в пустыню и шли до заката. На том месте, где они остановились, они помолились и поставили крест, чтобы отметить место нового монастыря, которое было в 12 милях от киновии Антония.
Во время своего посещения Египта в середине 390-х годов Келии посетил Руфин Аквилейский. В греческой версии написанной после этого события «Истории монахов Египта»[фр.] Келлия и Нитрия не различаются, однако в латинском варианте это различие подчёркивается. Согласно Руфину, Келлия находится «во внутренней пустыне» (лат. in deserto interiore), и кельи там расположены на таком расстоянии друг от друга, что один монах не может слышать голоса другого. Перед тем как поселиться в Келлиях, монахи должны были изучить основы жизни в пустыни в Нитрии. Как и там, келлийские монахи собирались вместе по субботам и воскресеньям. Из всего увиденного Руфина более поразила «осязаемая тишина» этого места (лат. silentium ingens et quies magna)[2].
Примерно тогда же в Келлиях жил будущий епископ Палладий Еленопольский. По его рассказу, в Келлиях жило примерно 600 монахов. Общину возглавлял монах-священник, которому помогал совет старейшин. В первые три года жизни Палладия в общине её возглавлял известный аскет Макарий Александрийский (ум. ок 393). Во времена Палладия община представляла уже не единую колонию отшельников, а объединение групп монахов, каждая во главе со своим аввой[3]. В ходе первого оригенистского спора конца IV — начала V века келлийские монахи приняли сторону оригенистов, и против них в начале 400 года предпринял дисциплинарные меры патриарх Феофил. Часть монахов была отправлена в изгнание, но потом им было разрешено вернуться. В это время в Келиях была только одна церковь. Однако, как сообщается в одной из апофегм, когда споры о решениях Халкидонского собора (451) вызвали разногласия среди монахов, возникла потребность в новой церкви, чтобы халкидониты и анти-халкилдониты могли молиться раздельно. Та же апофегма сообщает, что кельи тогда начали группироваться в монастыри, и наиболее удалённые из них опустели[4].
О Келлиях в VII веке известно из «Книги об освящении святилища Вениамина», написанной по поводу посещения патриархом
Археологические исследования
В начале XX века исследования по раннехристианской археологии Египта проводились под эгидой
Примечания
- комментарии
- ↑ Принц Омар Туссун (1872—1944) египетский историк и писатель, внук Мухаммед Саид-паши[6].
- ссылки
- ↑ ORIGINS of CHRISTIAN MONASTICISM (англ.)
- ↑ Harmless, 2004, p. 281.
- ↑ 1 2 Harmless, 2004, p. 282.
- ↑ 1 2 3 Guillaumont, 1991, p. 1397.
- ↑ Brooks Hedstrom, 2017, p. 42.
- ↑ Prince Omar Toussoun : [арх. 3 января 2017] // Sudan Notes and Records. — 1946. — Vol. 27. — P. 241. — .
- ↑ 1 2 Brooks Hedstrom, 2017, p. 48.
Литература
- Brooks Hedstrom D. L. The Monastic Landscape of Late Antique Egypt. An Archaeological Reconstruction. — Cambridge University Press, 2017. — 426 p. — ISBN 978-1-107-16181-8.
- Harmless W. Desert Christians. An Introduction to the Literature of Early Monasticism. — Oxford University Press, 2004. — 488 p. — ISBN 0-19-516222-6.
- Guillaumont A. Kellia. History of the Site // The Coptic Encyclopedia. — 1991. — Vol. V. — P. 1397—1398.