Кизил-кобинская культура
Кизил-кобинская культура Поздний бронзовый / Ранний железный века | ||||
---|---|---|---|---|
Географический регион | Крымский полуостров | |||
Локализация | предгорный и горный Крым | |||
Типовой и другие памятники | Красные пещеры, Чатыр-Даг, Уч-Баш, Черкес-Кермен, Инкерманское, Скеля и др. | |||
Датировка | IX—III века до н. э. | |||
Носители | тавры | |||
Тип хозяйства | воспроизводящий (земледелие, скотоводство) | |||
Исследователи |
Г. А. Бонч-Осмоловский, Н. Л. Эрнст, С. И. Забнин; А. М. Лесков, Х. И. Крис, Н. И. Репников, В. А. Колотухин и др. |
|||
Преемственность | ||||
|
Кизи́л-коби́нская культура — археологическая культура конца бронзового и раннего железного веков (IX—III века до н. э.) в Крыму .
На территории Крымского полуострова выявлено несколько археологических культур эпохи бронзы: ямная, кеми-обинская, катакомбная, многоваликовой керамики, срубная. Ни одна из них не является чисто крымской. Каждая имеет обширный ареал и Крым входит в него как одна из составных частей. В Крыму выявлено множество памятников кизил-кобинской — чисто крымской культуры, оставленных таврами. Культура выглядит очень архаично. Во время распространения железных изделий, здесь всё ещё использовались каменные топоры и кремнёвые орудия эпохи неолита. Камень применялся до самого конца эпохи бронзы и лишь железо окончательно вытеснило его из производства. При раскопках не часто встречаются бронзовые изделия. Культурные слои поселений, заполнения жилищ и хозяйственных ям насыщены тысячами обломков вылепленных от руки сосудов. Судя по письменным источникам кизил-кобинцам была присуща замкнутость и нежелание вступать в торговые и иные контакты со своими соседями. В III веке до н. э. кизил-кобинские поселения прекращают существование, однако тавры (носители культуры) ещё упоминаются в письменах I века нашей эры[2].
Название и география распространения
Название получено по месту раскопок на предгорных поселениях у пещеры Кизил-Коба (Красные пещеры — укр. Червона печера, крымскотат. Qızıl Qoba, Къызыл Къоба) археологами Г. А. Бонч-Осмоловским, Н. Л. Эрнстом и краеведом С. И. Забниным в 1921—1924 годах[3].
Основной кизил-кобинский ареал охватывает территорию всего предгорного (от Севастополя до Феодосии) и Главной гряды горного Крыма, а также южный берег полуострова. На рубеже VI—V веков до н. э. следы кизил-кобинской культуры появились на азовском побережье Керченского полуострова[4][5][6].
Датировка
Культура хронологически подразделяется на три периода: IX—середина VII века до н. э., середина VII—V век до н. э., IV—III века до н. э.[''К'' 3]. Существует однако и другое мнение, что культура тавров и кизил-кобинская должны рассматриваться как две близкие, но отдельные культуры, принадлежащие разным группам народов[1][9]. На основе сходства памятников, близких по материальной культуре с Кобанской культурой Северного Кавказа, высказано предположение об их генетической связи и кавказском происхождении[10].
В результате скифской экспансия в Крым в VII—VI веках до н. э. тавры были вынуждены уйти из степного Крыма и территория их расселения сократилась. С этого времени таврская культура стала развиваться под влиянием скифской и тавры постепенно утратили свои специфические особенности культуры[''К'' 4]. В III веке до н. э. кизил-кобинская культура прекратила своё существование, но тавры продолжали жить среди поздних скифов и во II—III веке они были полностью ассимилированы скифами[12][4].
История исследования и этническая принадлежность
Конец XVIII — начало XX века
В конце XVIII века в предгорной и горной частях южного побережья Крыма и в
1920—1930-е годы
В 1921 году полевые исследования каменных ящиков и поселений кизил-кобинской культуры были продолжены. Начался следующий этап в изучении культуры. Г. А. Бонч-Осмоловским, С. И. Забниным, Н. Л. Эрнстом, Н. И. Репниковым, Л. Н. Соловьёвым, Ю. Ю. Марти и другими проводились раскопки поселений в горных и предгорных районах Крыма, в Байдарской долине (комплекс Таш-Кой), на Гераклейском полуострове, а также в Восточном Крыму. Исследованные памятники были выделены Бонч-Осмоловским в кизил-кобинскую культуру, которую он генетически предположительно связал с таврами античных письменных источников, которые помещают тавров в Крымские горы[''К'' 5] и отнёс данную культуру к позднему бронзовому веку. Дальнейшие полевые исследования в 1920-х — 1930-х годах подтвердили предположение о принадлежности этой культуры таврам. Основанием для объединения всех обнаруженных древностей подобного типа с разнородными материалами явилось их совместное залегание. Однако в 1930-е годы существовала и другая, противоположная точка зрения. В. Н. Дьяков, изучая хозяйственный уклад тавров, указал на низкий уровень их материальной культуры по сравнению с производящим хозяйством населения кизил-кобинской культуры. Это дало основание для рассматривания таврской и кизил-кобинской культур как двух отдельных, принадлежащих разным группам населения[15][3].
1940—1950-е годы
После Великой Отечественной войны исследования памятников кизил-кобинской культуры продолжились Херсонесским историко-археологическим музеем совместно с Бахчисарайским музеем пещерных городов Крыма. Основные раскопки проводились на поселениях: Инкерманском, Симферопольском, в долине балки Ашлама, на горе Кошка, Караул-Оба, в пещерах Байдарской долины, у села Понизовка, в зоне строительства Симферопольского водохранилища и других местах. В 1940—1950-е годы позиции исследователей по вопросам развития кизил-кобинской культуры и её этнической составляющей, в целом были близки между собой. На этом этапе кизил-кобинская культура признавалась принадлежащей ранним таврам (до V века до н. э.). П. Н. Шульц предложил следующую периодизацию развития тавров: ранние — X—VI века до н. э.; средней поры — V—II века до н. э.; поздней поры — I век до н. э. — I—IV века; позднейшего времени — раннее средневековье[16].
1960—1980-е годы
В 1965 году А. М. Лесков в своей монографии «Горный Крым в I тысячелетии до нашей эры» обобщил материалы по изучению кизил-кобинской культуры, накопленные за всё время исследований. Он выделил три этапа развития культуры. На раннем этапе (IX — начало VI века до н. э.) Лесков отметил влияние на кизил-кобинскую поздней срубной культуры, предположил влияние дольменной культуры Западного Кавказа и выдвинул теорию, что основной вклад в сложение кизил-кобинской культуры принадлежит кобанской культуре. На среднем этапе (VI—V века до н. э.) ареал кизил-кобинцев (тавров) распространился до прибрежных районов Керченского полуострова. Поздний этап развития таврской культуры датируется А. М. Лесковым IV—I веками до н. э.[17]
А. А. Щепинский рассматривал население кизил-кобинской культуры как поздних киммерийцев, мигрировавших в VIII—VII веках до н. э. в горный Крым под натиском скифов, где они подверглись частичной ассимиляции субстратным населением. При этом таврская и кизил-кобинская культуры сосуществовали вместе, сохраняя свою специфику вплоть до II века до н. э.[18]
В своей монографии 1981 года «Кизил-кобинская культура и тавры» Х. И. Крис подвергла критике взгляды А. М. Лескова относительно развития и этнической атрибуции кизил-кобинской культуры и, также как в своё время (1939 год) В. Н. Дьяков, указала на различный характер двух культур. Она подчёркивала различия в хозяйственных укладах тавров и кизил-кобинского населения, различный характер их погребений и относила их к отдельным этнокультурным группам. Крис выделила два этапа в развитии кизил-кобинской культуры: IX—VIII века до н. э. — соответствует первому периоду чернолесской культуры и частично гальштатской культуре Центральной Европы; VIII—VI века до н. э. — соответствует второму периоду чернолесской культуры и включает раннюю ступень скифской[19].
1990-е — начало 2000-х годов
В начале 1990-х исследования памятников кизил-кобинской культуры на Гераклейском полуострове проводились Севастопольской экспедицией Херсонесского государственного историко-археологического музея под руководством О. Я. Савели. Во время раскопок были обнаружены свидетельства контактов кизил-кобинского и греческого населения Гераклейского полуострова. О. Я. Савеля отмечал, что керамика поселений кизил-кобинской культуры встречается вместе с греческой в смешанных слоях и относится к концу IX—IV (III) векам до н. э., а также что какая-либо преемственность между поселениями кизил-кобинской культуры и античными комплексами полуострова не прослеживается[20].
В 1995 году проблемы истории тавров и развития кизил-кобинской культуры рассмотрел И. Н. Храпунов в своей работе «Очерки этнической истории Крыма в раннем железном веке». Его точка зрения — таврское население горного и предгорного Крыма VIII—III веков до н. э. является носителем кизил-кобинской культуры[21].
В. А. Колотухин предложил рассматривать горный Крым XIII—X веков как единую, но периферийную, этно-культурную территорию степного Причерноморья сабатиновского и белозёрского типов эпохи бронзы. Носителями культуры он также считал тавров[21].
В 2001—2002 годах С. Н. Сенаторов в работе по вопросам типологии и хронологии лепной керамики кизил-кобинской культуры отметил отличительную особенность культуры — непрерывность её развития от конца 2-го тысячелетия до н. э. до эпохи эллинизма[22].
Современный этап
За последние годы в ходе раскопок были открыты новые памятники и получены новые материалы, относящиеся к кизил-кобинской культуре, в результате чего были выдвинуты новые гипотезы и пересмотрены взгляды предшественников на генезис и этническую атрибуцию данной культуры. В своих работах 2007—2016 годов Э. А. Кравченко, проводившая раскопки на опорном памятнике Уч-Баш в 2006—2012 годах, рассмотрела синхронные и типологически целостные комплексы основных поселений кизил-кобинской культуры в горном Крыму, которые были ею выделены в отдельный пятый культурный горизонт Уч-Баш V[23].
В развитии кизил-кобинской культуры Кравченко выделяет периоды: старший дотаврский (вторая половина XI — середина IX века до н. э.), младший дотаврский (вторая половина IX — середина VIII века) и таврский (вторая половина VIII — середина IV века до н. э.), к которому она относит тавров античных источников. В старший дотаврский период кизил-кобинской культуры прослеживаются её связи с белозёрской и гальштатской (в частности с гава-голиградской) культурами. Младший дотаврский период отмечается смешанным характером населения кизил-кобинской культуры, что может быть связано с влиянием гальштатских культур Подунавья, Среднего Поднестровья и Предкавказья. В таврский период формируется культурный горизонт Уч-Баш V, носителями кизил-кобинской культуры этого периода Э. А. Кравченко считает античных тавров[24].
Проблемы генезиса и этнической атрибуции кизил-кобинской культуры окончательно не решены до настоящего времени. Новые материалы полевых исследований кизил-кобинской культуры требуют систематизации материала и его изучения[25].
Типология памятников
Большинство памятников кизил-кобинской культуры находятся в горном и предгорном Крыму. Археологи делят их на две группы: хозяйственно-бытовая и духовно-социальная. А. А. Щепинский приводит такую типологию кизил-кобинских памятников[26]:
- городища характеризуются наличием природных или искусственных укреплений (площадь до 2 га, население 100—300 человек) — Уч-Баш, Карлы-Кая, Кызык-Кулак-Кая, Караул-Оба;
- посёлки — крупные поселения (площадь до 5 га, население 200—900 человек) — Таш-Джарган, Золотое Ярмо, Нейзац, Симферопольское, Балта-Чокрак, Инкерман;
- деревни — малые поселения (площадь до 1,5 га, население 50—80 человек) — Чумакары, Заветное, Тополевка, Опушки;
- хутора — обособленные скотоводческо-земледельческие поселения (площадь до 0,04 га, население до 10 человек) — Трудолюбовка, Лозовое, Понизовка, Малиновка, Старокрымский;
- стоянки скотоводов, охотников и рыболовов носят временный или сезонный характер (площадь до 0,03 га, население до 10 человек) — Чеголтай, Евпатория, Залесье, Таш-Аир, Ангарский перевал.;
- загоны для скота — подскальные огороженные места с жилищем человека — Машино, Малосадовое;
- святилища — Кизил-Коба, Ени-Сала, Змеиное;
- погребения — Марьино, Дружное, Водопойное.
Хозяйство
Основу хозяйства кизил-кобинского населения составляло земледелие и скотоводство, о чём свидетельствуют находки зёрен пшеницы, ячменя, фасоли и гороха, а также многие тысячи костей домашних животных. Остеологические исследования показали преобладание овец, коз, коров и, в меньшем количестве, свиней. Подспорным промыслом являлась охота, а в прибрежных районах население занималось также рыболовством и сбором съедобных морских моллюсков[27].
Материальная культура
Жилища
Углублённые в грунт жилища в плане имели прямоугольную форму. Основой стен являлись столбы и колья, переплетённые прутьями и обмазанные с обеих сторон саманным раствором. Строение имело двускатную кровлю. Пол обмазывался глиной; в центре в полу находился открытый очаг. Многие наземные дома имели размеры от 30 до 40 м2 и более. Внутри и снаружи вдоль стен располагались хозяйственные ямы различной формы для хранения продовольственных запасов и предметов быта. Заполнение некоторых ям состояло из золы, керамики, костей животных и других предметов, что связывается с жертвоприношениями и культом огня. Иногда хозяйственные ямы использовались вторично для захоронений умерших. Другой тип жилищ — полуземлянки, углублённые до 1 м в грунт. Кровля и стены представляли одно целое и держались на прочной конструкции из толстых жердей. Жилище напоминало плетёный шалаш со скруглёнными углами[28].
Орудия труда
Отличительной чертой кизил-кобинской культуры на первом этапе её развития является разностороннее и широкое применение кремня, изделия из которого занимают второе место по количеству находок на поселениях. Это концевые скребки, тонкие ножевидные пластины различных размеров, двухсторонне обработанные орудия с тонким линзовидным сечением, обработанные с двух сторон треугольные кремнёвые ножи, служившие вкладышами для серпов. Из зернистых и мягких пород камня изготовлялись проушные и полированные каменные топоры, зернотёрки, грузила с отверстием в центре. Все изделия из камня — и полированные, и сверлёные — обнаружены на поселениях первого этапа развития кизил-кобинской культуры. Высокий уровень техники и различные приёмы изготовления кремнёвых орудий — характерная черта для поселений конца бронзового века, бедных металлом. Основное место среди бронзовых изделий занимают наконечники стрел, что свидетельствует о культурных контактах с соседними племенами. Какова была роль железных орудий в развитии земледелия исследователи определить затрудняются[29].
Изделия из кости: проколки, иглы для портняжного производства, расколотые трубчатые кости животных со следами полировки, астрагалы с просверлённым отверстием, наконечники стрел, псалии. Широкое применение костяных изделий в эпоху поздней бронзы также характерно для поселений, бедных металлом[30].
Керамика
Керамика составляет основной материал археологических раскопок. Основой для классификации кизил-кобинской керамики, по мнению Х. И. Крис, является форма сосуда. Она представлена пятью категориями: горшками, сосудами реповидной формы, мисками, чарками и кубками[31].
- Горшки основных типов: широкогорлые с невыраженной шейкой, бочковидной центральной частью (туловом), умеренно выпуклыми боками; уплощённые сосуды, у которых также отсутствует шейка; широкогорлые с короткой дуговидной, сильно отогнутой, или цилиндрической шейкой; яйцевидной формы; с шаровидным туловом и усечённо-конической шейкой; небольших размеров с уплощённо-шаровидным туловом; крупных размеров — округло-биконические, корчаги; кувшинообразные; грушевидные; с усечённо-коническим горлом и мискообразным туловом.
- Сосуды реповидной формы с внешней лощёной[''К'' 6] поверхностью тёмного цвета, орнаментированы врезными вертикальными линиями, часто образующими пояс из заштрихованных треугольников с опущенными книзу вершинами, специфичны для кизил-кобинской культуры. По еще сырой глине острым предметом наносился орнамент и заполнялся белой пастой. В результате после обжига на тёмной блестящей поверхности ярко выделялись белые узоры.
- Миски: плоскодонные, круглодонные или с уплощённым дном, на поддоне.
- Чарки: шаровидные с максимальным диаметром на уровне половины высоты сосуда; грушевидные с максимальным диаметром на уровне одной третьей части от основания сосуда.
- Кубки: шаровидные с дуговидной шейкой, цилиндрической, прямой отогнутой, с усечённо-конической; грушевидные с дуговидной, цилиндрической и цилиндро-конической шейкой.
Другие формы керамики представлены единичными экземплярами. Это тарелки или сковородки, цедилки, жаровни высотой 12 см, диаметром 1 м с вертикальными стенками, крышки сосудов[33]. Глиняные и каменные пряслица, найденные на поселениях говорят о развитии прядения и ткачества[34].
Верования
По утверждению античных историков у тавров существовал культ кровожадной богини Девы, которой они приносили в жертву пленных чужеземцев. Сами тавры называли Деву — Ифигения[''К'' 7]. В некоторых пещерах (Ени-Сала II, МАН, Кизил-Коба) были обнаружены культовые святилища с обломками кизил-кобинских сосудов и костей животных, где животных, их жир, кровь и молоко, которыми были наполнены сосуды, приносили в жертву богам[36][37].
Погребения
Могильники почти всегда располагались вблизи поселений. Они состояли из нескольких десятков
Примечания
- Комментарии
- ↑ Кеми-Обинская и Кизил-кобинская культуры отделены друг от друга тысячелетним временны́м разрывом[1].
- ↑ В конце III—начале II века до н. э. Кизил-кобинская культура уступила место поздней скифской[1].
- ↑ Среди учёных нет единого мнения о хронологических рамках кизил-кобинской культуры. Предлагаются другие датировки: первая половина VIII—IV века до н. э.; XI—III века до н. э.[7][8].
- ↑ В центральной части Крыма местное кизил-кобинское население частично воздействовало на скифское, в результате чего скифская культура центрального Крыма выделяется в отдельный локальный вариант скифской культуры по сравнению с культурой скифов в Поднепровье, на Таманском и Керченском полуостровах[11].
- ↑ Только Страбон однажды указал, что «скифское племя тавров» прежде занимало большую часть полуострова. В степном Крыму предскифского времени (IX — первая половина VII века до н. э.) обнаружено много курганных захоронений при отсутствии поселений, что может указывать на проживание в степном Крыму кочевых племён[14].
- ↑ Полировка глиняной посуды до красивого блеска без использования глазури. Блеск, приобретённый при лощении, усиливается после обжига[32].
- ↑ Древнеримский поэт Овидий в одном из стихотворений так описал богиню[35]:
«Женщина правит обряд, не знавшая факелов брачных;
Выше скифских подруг знатностью рода она.
Нашими предками был такой установлен обычай:
Должен был каждый пришелец пасть под девичьим ножом».
- Источники
- ↑ 1 2 3 Вальчак С. Б. Кизил-кобинская культура . Энциклопедия Всемирная история. Дата обращения: 2 июня 2020. Архивировано 29 февраля 2020 года.
- ↑ Храпунов, 2007, с. 49, 79, 83.
- ↑ 1 2 Власов, 1997, с. 15.
- ↑ 1 2 Тавры и кизил-кобинская культура . Открытая Археология. Дата обращения: 12 июля 2020. Архивировано 18 июля 2020 года.
- ↑ Лунин, 2018, с. 2.
- ↑ Храпунов, 2007, с. 73.
- ↑ Власов, 1997, с. 21.
- ↑ Лунин, 2018, с. 24.
- ↑ Лунин, 2018, с. 4, 6.
- ↑ Кизил-Кобинская культура . БСЭ. Дата обращения: 5 августа 2022.
- ↑ Лунин, 2018, с. 10.
- ↑ Храпунов, 2007, с. 84.
- ↑ Лунин, 2018, с. 1—4.
- ↑ Храпунов, 2007, с. 71—73.
- ↑ Лунин, 2018, с. 4—6.
- ↑ Лунин, 2018, с. 7—10.
- ↑ Лунин, 2018, с. 11—12.
- ↑ Лунин, 2018, с. 14.
- ↑ Крис, 1981, с. 12.
- ↑ Лунин, 2018, с. 16, 17.
- ↑ 1 2 Лунин, 2018, с. 18.
- ↑ Лунин, 2018, с. 19.
- ↑ Лунин, 2018, с. 20—21.
- ↑ Кравченко, 2010, с. 10—12.
- ↑ Лунин, 2018, с. 23—24.
- ↑ Щепинский А. А. Красные пещеры // Кизилкобинская культура. — Симферополь: Таврия, 1987. — 110 с. Архивировано 25 ноября 2020 года.
- ↑ Храпунов, 2007, с. 79.
- ↑ Крис, 1981, с. 12—14.
- ↑ Крис, 1981, с. 15, 17.
- ↑ Крис, 1981, с. 15, 16.
- ↑ Крис, 1981, с. 17, 20—28.
- ↑ Лощение и томление керамики . PS. Дата обращения: 2 июня 2020. Архивировано 18 мая 2020 года.
- ↑ Крис, 1981, с. 28, 29.
- ↑ Крис, 1981, с. 17.
- ↑ Храпунов, 2007, с. 77.
- ↑ Храпунов, 2007, с. 74, 80, 81.
- ↑ История Красной пещеры. Официальный сайт . Дата обращения: 2 июня 2020. Архивировано 7 июня 2020 года.
- ↑ Храпунов, 2007, с. 73, 74, 79.
- ↑ Крис, 1981, с. 34.
Литература
- Власов В. П. О хронологических рамках кизил-кобинской (таврской) культуры // Древности — 1996. Харьковский историко-археологический ежегодник : журнал. — 1997. — С. 15—22.
- Кравченко Э. А. Кизил-кобинская культура в Западном Крыму (укр.) / под ред. С. А. Скорого. — К.: Институт археологии НАН Украины, 2010. — 276 с. — ISBN 978-966-02-5745-0.
- Крис Х. И. Кизил-кобинская культура и тавры / под ред. Б. А. Рыбакова. — М.: Наука, 1981. — 128 с.
- Храпунов И. Н. Древняя история Крыма. — 3-е изд. — Симферополь: Доля, 2007. — 272 с. — ISBN 978-966-366-124-7.
Ссылки
- Лучинский Н. Д. (Лунин). Кизил-кобинская культура: проблема этнической атрибуции // ACADEMIA : сайт. — 2018. — С. 1—27.
Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии. |