Макарий (митрополит Варшавский)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии существуют статьи о других людях с именем Оксиюк и фамилией Макарий.
Митрополит Макарий
Metropolita Makary
Митрополит Макарий
4-й Митрополит Варшавский и всея Польши
8 июля 1951 — 9 декабря 1959
Избрание 7 июля 1951 года
Церковь Польская православная церковь
Предшественник Митрополит Дионисий
Преемник Митрополит Тимофей
Архиепископ
Львовский и Тернопольский
1951
Церковь Русская православная церковь
Предшественник Пантелеимон (Рудык)
Преемник Фотий (Топиро)
управляющий Мукачевской епархией
1950
Предшественник Нестор (Сидорук)
Преемник Иларион (Кочергин)
Учёная степень магистр богословия
Деятельность священник
Имя при рождении Михаил Фёдорович Оксиюк
Рождение 17 (29) сентября 1884(1884-09-29)
Луковиско, Константиновский уезд, Седлецкая губерния, Российская империя
Смерть 2 марта 1961(1961-03-02) (76 лет)
Одесса
Похоронен
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Митрополит Макарий (в миру Михаил Фёдорович Оксиюк;

Богослов
.

Вошёл в историю Церкви как видный иерарх и церковный учёный.

Биография

В Российской Империи

17 сентября 1884 года в селе Луковиско Константиновского уезда Седлецкой губернии Российской империи (ныне

Бяльский повят, Люблинское воеводство, Польша) в зажиточной крестьянской семье[1]. Родным братом был Оксиюк, Иосиф Фёдорович
.

С 1897 по 1901 год обучался в Варшавском духовном училище. Затем поступил в

Дионисий (Валединский)[2]. Окончил семинарию в 1907 году и был принят Киевскую духовную академию, которую окончил в 1911 году со степенью кандидата богословия. Как один из лучших воспитанников был оставлен при академии профессорским стипендиатом. В 1912 году был избран исполняющим обязанности доцента академии по кафедре древнехристианской литературы (патрологии и византологии)[1]
.

В 1912—1915 годы в журналах «Холмская Церковная Жизнь» и «Холмская Русь» были опубликованы ряд его статей и заметок из церковной жизни Холмщины XVII—XVIII веков.

В 1914 году получил учёную степень магистра богословия и был утверждён в должности доцента за сочинение «Эсхатология св. Григория Нисского»[1]. Современники высоко оценили диссертацию. Так, известный патролог С. Л. Епифанович в своей рецензии писал: «Сочинение М. Ф. Оксиюка представляет собою в нашей духовной литературе крупнейшее исследование в области христианской эсхатолтгии… Работа автора, лежащая в основе его труда, поистине огромна»[1].

В 1917 году был избран и утвреждён экстраординарным профессором Киевской духовной академии и состоял в этой должности до закрытия академии в 1922 году. Также состоял доцентом по истории Византии в 1918—1920 годах в Киевском университете святого Владимира[1].

В советской Украине

В 1920—1922 годах — в Киевском институте народного образования.

По закрытии духовной академии и исключении истории Византии из планов преподавания в института народного образования в 1923—1933 годах был преподавателем киевских средних учебных заведений по истории и языкам, а также с 1926 года работал в библиотеке Украинской Академии Наук в Киеве в должности научного работника с функциями заведующего книгохранилищем.

В 1933 году был уволен, «как бывший профессор КДА, который может вредить советизации Всенародной библиотеки Украины».

С 1934 по 1937 год — секретарь льноуправления киевского Облземотдела[1].

В 1938—1941 годах — секретарь, завкадрами и начальник административного отдела Укрремтреста Наркомата земледелия УССР[1].

В период нацистской оккупации

Во время оккупации Украины немцами остался в Киеве и с 1941 года по 8 марта 1942 года вновь работал научным работником в библиотеке Академии наук. Затем оставил работу по собственному желанию. Его жена, Наталья Михайловна, дочь протоиерея Михаила Елдинского, во время оккупации осталась с мужем и 30 мая 1942 года была задавлена немцами на автомобиле.

Исполняя волю покойной супруги, которую она высказывала в последнее время своей жизни, принял священный сан. 5 июля 1942 года он был рукоположен в сан диакона, а 6 июля — в сан священника епископом Пантелеимоном (Рудыком). До 1943 года служил настоятелем Покровского храма на Подоле[1].

С 1943 — настоятель Димитриевской церкви на Подоле в сане протоиерея.

Архиерей в СССР

В апреле 1945 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви был назначен епископом

Львовским[1]
.

20 апреля 1945 года был пострижен в монашество и возведён в сан архимандрита[3].

22 апреля 1945 года в Московском патриаршем Богоявленском соборе хиротонисан во епископа Львовского и Тернопольского. Чин хиротонии совершили патриарх Московский и всея Руси Алексий I, митрополит Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов) и епископ Кишинёвский и Молдавский Иероним (Захаров)[3]. Как архипастырь Львовско-Тернопольской кафедры являлся и священноархимандритом Успенской Почаевской Лавры.

Первое архиерейское богослужение на своей кафедре совершил в Вербное Воскресенье 29 апреля 1945 года.

Приезд нового епископа во Львов совпал с арестом грекокатолического митрополита Львовского

Иосифа (Слипого) и началом кампании по воссоединению униатов Западной Украины с Православной Церковью. Прилагая усилия по завоеванию доверия среди униатского духовенства, владыка Макарий преуспел в этом, сумев расположить к себе своей доброжелательностью и знанием в совершенстве украинского языка. Однако, ход воссоединения определялся в первую очередь государственной политикой и проходил с применением жёстких административных репрессий, что настраивало народ против этой акции. Епископ Макарий был почётным гостем Собора греко-католического духовенства
, проходившего 6 марта 1946 года во Львове. 9 марта, при участии и под непосредственным руководством владыки Макария, было совершено оформление воссоединения с Православной Церковью участвовавших в работе Собора делегатов от греко-католического духовенства.

21 апреля 1946 года возведён в достоинство архиепископа за труды в деле воссоединения греко-католиков с Православной Церковью (указ патриарха Алексия от 6 апреля 1946 года)[1].

С 3 июня 1948 года — также управляющий Мукачевской епархией с титулом архиепископа Львовского, Тернопольского и Мукачевско-Ужгородского.

На этой кафедре продолжил труды по возвращению униатов в лоно Православной Церкви. Увидев на примере Львовского собора, что воссоединение с помощью административно-репрессивных методов настроило широкие слои населения отрицательно, в Закарпатье он повёл деятельную работу среди низового униатского духовенства. Благодаря этому отказ от унии в Мукачевской епархии прошёл значительно менее болезненно, чем в Галиции.

Руководил изданием во Львове ежемесячного журнала «Епархиальный вестник», в котором нередко публиковались его проповеди и статьи.

С 8 по 18 июля 1948 года был участником церковного торжества и совещания в Москве по случаю 500 летия автокефалии Русской Православной Церкви.

В августе 1949 года входил в состав делегации от Русской Православной Церкви на Всесоюзной конференции сторонников мира.

В феврале 1950 года был в составе делегации Московской Патриархии в Чехословакию для архиерейского рукоположения Честмира (Крачмара) и Алексия (Дехтерёва).

17 марта 1950 года освобождён от управления Мукачевской епархией.

Предстоятель Польской Церкви

Весной 1950 года в Москве стало известно что Польская Православная Церковь готовится обратиться с прошением к патриарху Московскому и всея Руси Алексию для присылки достойного кандидата на Варшавскую предстоятельскую кафедру и к октябрю того года Московский Патриархат выявил и согласовал со светскими властями кандидатуру архиепископа Макария.

19 апреля 1951 года Архиерейский Собор Польской Православной Церкви обратился к патриарху Алексию «с просьбой о предоставлении канонического разрешения лицу, состоящему в духовном сане, достойному занятия митрополичьей кафедры и поста Первого Епископа и Главы Церкви на переход в юрисдикцию Польской Автокефальной Православной Церкви, — лицу, в меру возможности, хорошо знакомому с своеобразным укладом церковно-религиозной жизни в Польше (с традициями, обычаями), к которому православный народ нашего края привык в течение веков».

15 июня 1951 года Патриарх Алексий и Священный Синод Русской Православной Церкви постановили отпустить архиепископа Макария в состав Польской Церкви.

Определением Собора епископов Польской Православной Церкви от 6 июля 1951 года архиепископ Макарий был принят в юрисдикцию Польской Церкви, а определением от 7 июля того же года избран её предстоятелем. На следующий день состоялась торжественная интронизация его в

Варшавском кафедральном соборе как митрополита Варшавского и всея Польши, при большом стечении народа и в присутствии делегаций Русской, Румынской и Болгарской поместных Церквей. При этом в письме от 1 октября 1951 года Константинопольский Патриархат отказал ему в признании, продолжая рассматривать в качестве главы Польской православной церкви митрополита Дионисия (Валединского)[4]
.

Митрополит Макарий провёл большую работу по благоустройству разлаженной церковно-административной жизни Польской Православной Церкви. По его инициативе и постановлением Собора епископов от 5 сентября 1951 года были организованы четыре епархии и упразднена консистория Церкви. Со временем было открыто много новых приходских храмов, особенно во Вроцлавской епархии на западе Польши. Митрополит с 5 декабря 1951 по 22 марта 1953 года являлся временно управляющим Вроцлавской епархией, а также посетил все остальные епархии, служил и проповедовал во многих храмах каждой из них.

Митрополит Макарий был инициатором и развернул миссионерскую деятельность среди украинцев и русинов греко-католического вероисповедания, переселённых на север и запад Польши в рамках акции «Висла». Его главным сотрудником в этой области был священник Иоанн Левяж. Когда переселенцы получили возможность вернуться в места происхождения, митрополит решил начать создавать православные приходы, также в Бещадах и на Лемковщине, а также там, где в межвоенное вообще не было православных храмов. Усилия митрополита были поддержаны Департаментом по вопросам Конфессий. Участие православной Церкви в ликвидации униатства в Польше привело к тому, что власти согласились вернуть православным несколько храмов в Люблинском воеводстве, которые ранее открывались лишь изредка. В 1957 году Департамент по делам Религий повелел также передавать православным брошенные после 1947 года церкви и другие объекты, принадлежавшие раньше греко-католикам на Жешовщине. На практике не всегда местные власти без проблем исполняли эту рекомендацию.

Заботами митрополита Макария был благоустроен, внутренне и внешне,

Варшавский кафедральный собор
и митрополичий дом.

Особой заботой митрополита была окружена

Варшавская духовная семинария. Программа преподавания в ней была расширена, а срок обучения продлён. Митрополит Макарий часто посещал семинарию, беседовал с учащими и учащимися, всегда участвовал в праздниках духовной школы. С декабря 1957 года начались также занятия на Православном отделении Христианской богословской академии, стали посылаться также воспитанники в Московскую и Ленинградскую духовные академии
.

С 1954 года стал издаваться ежемесячный журнал «Церковный вестник» на русском и польском языках, митрополит состоял редактором журнала и поместил в нём ряд своих статей.

Как предстоятель Польской Православной Церкви, митрополит Макарий возглавлял польские делегации, присутствовавшие на различных торжествах Русской Православной Церкви. Кроме

Ленинграда, Киева, часто посещал Успенский монастырь в Одессе
.

Увольнение на покой

Митрополит Макарий не устраивал польские власти. С 1956 года митрополит Макарий начал получать письма и звонки с угрозами, в которых требовали от него выезда из Польши. В 1957 году Орган по делам религий следующим образом оценивал его деятельность:

Митрополит Макарий <…> не мог вследствие незнания местных условий выполнять задачи, поставленные перед Церковью, ему не удалось ни завоевать авторитет и доверие у епископов и духовенства, в отношении которых был отмечен его деспотизм и жестокость, ни симпатии верующих, ни реализовать принципы и задачи Управления.

Оригинальный текст (пол.)
Metropolita Makary (...) nie potrafił wskutek nieznajomości miejscowych warunków wykonać zadań postawionych przed Kościołem: nie udało mu się ani zdobyć autorytetu i zaufania u biskupów i kleru, w stosunku do których cechował go despotyzm i bezwzględność, ani sympatii wyznawców, ani zrealizować wytycznych i zadań Urzędu

С 1957 года Польские власти стали готовить устранение Митрополита Макария от управления Польской церковью и заменить его клириком, имеющим польское гражданство или работавшим в Польской православной церкви до Второй мировой войны, и находившимся в изгнании.

Наконец, от этого намерения отказались, так как в 1959 году из-за проблем со здоровьем он фактически не смог управлять Церковью. Временным управляющим был назначен архиепископ Тимофей (Шрёттер).

9 декабря 1959 года митрополит Макарий в конечном счёте отказался от должности и ушёл на покой.

Могила митрополита Макария (Оксиюка)

В мае 1960 года уехал в Москву, официально на лечение. В течение двух месяцев он находился на лечении в Москве в

Больнице имени С. П. Боткина. После этого по благословению Патриарха он отбыл на лечение и отдых в любимый им Одесский Успенский монастырь
.

Смерть и похороны

Во время Рождественских праздников 1961 года наступило резкое ухудшение здоровья митрополита и он стал готовиться к принятию христианской кончины. Смерть наступила 2 марта 1961 года.

4 марта состоялись его отпевание в соборном храме и погребение на монастырском братском кладбище. В погребении участвовали: митрополит Херсонский и Одесский

Тимофей (Шрёттер) и архиепископ Ермоген (Голубев), епископ Ярославский Никодим (Ротов), епископ Бельский Василий (Дорошкевич), епископ Белгород-Днестровский Сергий (Петров), епископ Онисифор (Пономарёв), наместник монастыря игумен Леонтий (Гудимов)
, члены делегации Польской Православной Церкви, городское духовенство и братия монастыря.

Кроме русского и украинского владел польским, немецким, греческим и латинским языками.

Сочинения

  • Теопасхитские споры. // Труды Киевской духовной академии. — Киев, 1913. — Т. 1, кн. 4. — С. 529—559.
    • Теопасхитские споры // Киево-Могилянский сб. в честь прот. Д. И. Богдашевского. — К., 1913. — С. 396—426
  • Учение св. ап. Павла об оправдании // ТКДА. 1914. Т. 2. — № 6. — С. 151—180; № 7/8. — С. 311—339
    • Учение св. Апостола Павла об оправдании. — Киев, 1914.
  • Эсхатология св. Григория Нисского (Историко-догматическое исследование) (магистерская диссертация), Киев, 1914.
  • «Проповеди, произнесенные на пассиях в Великом посту» // Труды Киевской духовной академии, 1911—1922 гг.
  • Сводный каталог иностранной периодики в библиотеках г. Киева (в рукописи одобренный к печатанию). — Киев, 1933.
  • Всечеснiшим отцям деканам, настоятелям св. монастырiв i всiм душпастирям парафiй Львiвсько-Тернопiльськоï Архiєпископiï // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1946. — № 6. — С. 3-4
  • Всечеснiшим душпастирям, благочестивим iнокам i всiм вiрним Святоï Православноï Церкви на Львiвщинi i Тернопiльщинi: [Рiздвяне послання] // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 1. — С. 3-5
  • Слово на 1-й день Рiздва Христова // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 2. — С. 50-51
  • Всечеснiшим душпастирям, благочестивим iнокам i всiм вiрним наших єпархiй в захiдних областях Украïни // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 3. — С. 67-69
  • Всечеснiшим душпастирям, благочестивим iнокам i всiм вiрним Св. Правосл. Церкви на Львiвщини i Тернопольщинi: [Великоднє послання] // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 4. — С. 99-101
  • Слово в день роковин Львiвського Церковного Собору перед молебном у кафедральному храми св. Юра (9 березня 1947 рока) // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 4. — С. 106—108
  • Православна Церква в захiдних областях Украïни // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 6. — С. 3-4
  • Високопреподобнiшим настоятелям монастирiв i всечеснiшим отцям деканам // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 5/6. — С. 133—134
  • Слово пiсля освячення церкви в iм’я св. Архистратiга Михаïла в м. Львовi (8 червня 1947 р.) // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 7. — С. 217—219
  • Слово, виглошене в день Успiння Божоï Матерi за Божественною Литургiєю в Мукачiвському монастирi на Чернечiй горi 15/28 серпня 1947 року // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 9. — С. 272—274
  • Слово перед молебном у Львiвському кафедральному соборi 7 листопада 1947 року // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 11. — С. 337—338
  • Слово в день вмц. Варвари за Божественною Литургiєю в Чернiвецькому кафедральному соборi 4-17 грудня 1947 року // Єпархiальний Вiсник. Львiв, 1947. — № 12. — С. 360—362
  • Рiздвяне послання // Єпархiальний Вiсник. Львiв. 1948. — № 1. — С. 5-7
  • Слово на другий день Рiздва Христова в св. Георгiєвськiй Церкви м. Львовi // Єпархiальний Вiсник. Львiв. 1948. — № 1. — С. 19-21
  • Слово перед молебном у день 30-рiчницi Украïнськоï Радянськоï Держави 25 сiчня 1948 року // Єпархiальний Вiсник. Львiв. 1948. — № 1. — С. 21-23;
  • Протопресвитер о. Гавриил Костельник: (Некролог) // Журнал Московской Патриархии. 1948. — № 10. — С. 11-14
  • Соболезнование по поводу смерти прот. Г. Костельника // Журнал Московской Патриархии. 1948. — № 10. — С. 17;
  • Кончина и погребение протопресвитера о. Гавриила Костельника // Журнал Московской Патриархии. 1948. — № 10. — С. 18-24.
  • Послание к Закарпатскому народу. — Львов, 1948.
  • Эсхатология св. Григория Нисского. — М.: Паломник, 1999.

Примечания

  1. ↑
    pravoslavie.ru
    , 20 февраля 2003
  2. ↑ S. Dudra: Metropolita Dionizy (Waledyński) 1876—1960. Warszawa: Warszawska Metropolia Prawosławna, 2010, s. 20. ISBN 978-83-603-11-34-9.
  3. ↑ 1 2 Назначения на архиерейские кафедры/№ 08 август 1945/Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год. Дата обращения: 22 декабря 2014. Архивировано из оригинала 30 августа 2016 года.
  4. ↑ Н. Волнянский. Труды Предстоятеля Польской Православной Церкви/№ 04 апрель 1954/Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год (недоступная ссылка)

Литература

  • Ружицкий К., прот. Киевско-Львовские торжества Православия // ЖМП. 1946. — № 4. — С. 5-12
  • Волнянский Н. Труды предстоятеля Польской Церкви // Там же. 1954. — № 4. — С. 73-74
  • Niesłuchowski N., Lenczewski N. Priebywanije Jego Błażenstwa, Błażenniejszego Mitr. Makarija w Bołgarii na torżestwach wosstanowlenija patriarszestwa // Cerkownyj Wiestnik. Warsz., 1954. — N 1. — S. 20
  • Мирошниченко М. Предстоятель Правосл. Церкви в Польше митр. Макарий: (Некр.) // ЖМП. 1961. № 4. С. 51-58
  • Vasilij, biskup. Prebyvanie delegacii Pol’skoj Pravoslavnoj Cerkvi na pogrebenii Blazennejszago Mitr. Makarija // Cerkovnyj Wiesthik. 1961. № 3. S. 5; № 4. S. 13-28; № 5. S. 21-39
  • Kozłowski R. Srebrny jubileusz Prawosławnego Seminarium Duchownego w Warszawie (1951—1976) // Wiadomości Polskiego Autokefalicznego Kościóła Prawosławnego. — Warsz., 1976. — № 3/4. — S. 60-102
  • Adamczyk L., Mironowicz A., red. Kościół Prawosławny w Polsce: Dawniej i dziś. — Warsz., 1993; Скурат. ИППЦ. Т. 2
  • Bociurkiw B. R. The Ukrainian Greek Catholic Church and the Soviet State (1939—1950). Edmonton, 1996
    • Боцюркiв Б. Украïнська греко-католицька Церква i Радянська держава (1939—1950). Львiв, 2005
  • Добош О., прот. Унiя на Украiнi: Вiк ХХ. Кам’янець-Подiльський, 1996
  • Urban K. Kościół Prawosławny w Polsce, 1945—1970: Rys historyczny. Kraków, 1996
  • Urban K. Kościół Prawosławny w Polsce w latach 1944—1956: Studia i materiaiy. Kraków, 1998
  • Цыпин Вл., прот. Львовский собор 1946 г. и его последствия // ЕжБК, 1998. М., 1998. С. 261—267
  • Сидоров А. И. Митрополит Макарий (Оксиюк) и его церковно-научная деятельность // Макарий (Оксиюк), митр. Эсхатология св. Григория Нисского. М., 1999. С. III—XXXIV
  • Prawosławne Seminarium Duchowne: 50 lat. Warsz.; Białystok, 2001
  • Григоренко Т. М. Памяти моего отца, Оксиюка Михаила Васильевича — митр. Макария Варшавского и всея Польши // Вiсник Прес-служби УПЦ. 2002. — Вип. 10. — С. 62-63
  • Dziobek-Romański J. Uznawanie związków religijnych w Polsce (1944—1989) narzędziem dyskryminacyjnej polityki władz. Lublin, 2004
  • Dudra S. Kościół prawosławny na ziemiach zachodnich i północnych Polski po II wojnie światowej. Zielona Góra, 2004
  • Dudra S. Metropolita Dionizy (Waledyński), 1876—1960. Warsz., 2010
  • Polityka władz państwowych wobec wyboru i działalności metr. Makarego, zwierzchnika Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego // Sprawy Narodowościowe. Warsz., 2015. N 46. S. 72-84
  • Ярема Р. Л., прот. Львовский Церковный Собор 1946 года в свете торжества Православия в Западной Украине. — Киев: КИТ, 2012. — 320 с. — ISBN 978-966-2279-13-9.
  • Mironowicz A. Kościół prawosławny na ziemiach polskich w XIX i XX w. — Białystok, 2005
  • Bilska-Wodecka E. From Multi-Confessional to Mono-Confessional State: State-church relations in Poland following World War II // GeoJournal. Wiesbaden, 2006. Vol. 67. — № 4. — P. 341—355
  • Gerent P. Prawosławie na Dolnym Śląsku w latach 1945—1989. — Toruń, 2007
  • Między Moskwą, Warszawą i Watykanem: Dzieje Kościoła greckokatolickiego w Polsce, 1944—1970. — Warsz., 2013
  • Brożyniak A., Ziobroń R. Prawosławie w Bieszczadach po II wojnie światowej // Bieszczady w Polsce Ludowej, 1944—1989. — Rzeszów, 2009. — S. 331—332;
  • Sawicki D. 50 lat temu odszedł do wieczności metropolita warszawski i całej Polski Makary // Wiadomości Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego. — Warsz., 2011. — № 3 (256). — S. 10-11
  • Sławiński W. Cele, taktyka i działania wobec chrześcijańskich mniejszości wyznaniowych w latach 1945—1956 w Polsce // Kościoły chrześcijańskie w systemach totalitarnych. — Toruń, 2012
  • Orłowska B. A. Sytuacja wyznaniowa wśród łemków na ziemiach zachodnich w latach 1947—1956 // Perspectiva: Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. 2012. Rok 11. — № 1 (20). — S. 106—118
  • Michalak R. Polityka wyznaniowa państwa polskiego wobec mniejszości religijnych w latach 1945—1989. — Zielona Góra, 2014
  • Шлихта Н. «Украинский» как «не-православный», или Как греко-католики «воссоединялись» с Русской православной церковью (1940—1960‑е гг.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2014. — № 4. — С. 208—234.
  • Прот. Александр Берташ. Макарий (Оксиюк) // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLII : Львовский собор — Максим, блаженный, Московский. — С. 513-519. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-047-9.
  • Берташ А. В. Митрополит Макарий (Оксиюк): деятель Церкви на фоне эпохи // Энциклопедическая практика: Материалы и исследования. Сборник научных статей и документов. Санкт-Петербург, 2016. С. 41-67.
  • Стародуб А. В. Нові матеріали до біографії митрополита Варшавського і всієї Польщі Макарія (Оксіюка Михайла Федоровича) (1884—1961) // Українська біографістика = Biographistica Ukrainica : зб. наук. пр. Ін-ту біогр. дослідж. / НАН України, Нац. б-ка України ім. В. І. Вернадського; редкол.: М. Г. Палієнко (голов. ред.) та ін. — Київ, 2021. — Вип. 21. — 372 с. — C. 281—294

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Макарий_(митрополит_Варшавский)&oldid=144236051