Всеправославное совещание (1948)
Всеправосла́вное совеща́ние 1948 года (также Совещание глав и представителей автокефальных Православных церквей) — совещание православных иерархов, представлявших поместные православные Церкви, прошедшее с 8 по 18 июля 1948 года в храме Воскресения Христова в Сокольниках в Москве и приуроченное к празднованию 500-летия фактической самостоятельности Русской церкви.
Подобное мероприятие в
Участники Всеправославного совещания: осудили
Подготовка
Массовость и торжественность Поместного собора, прошедшего в Москве с 31 января по 4 февраля 1945 года при участии Александрийского, Антиохийского и Грузинского патриархов, а также представителей Константинопольской, Иерусалимской, Сербской и Румынской церквей, позволяла государственным и церковным деятелям в СССР считать, что они готовы к мировому лидерству[2]. Председатель Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпов информировал правительство о том, что, по мнению многих иностранных представителей, центр вселенского православия следовало бы перенести в Москву, «поскольку Русская православная церковь является самой многочисленной и богатой в материальном отношении». «Журнал Московской Патриархии» за февраль 1945 года констатировал, что «Собор выходит за рамки Поместного… По своему составу он приближается к типу Вселенских Соборов Православной церкви». «Почти Вселенским» назвал Собор и митрополит Алеутский и Североамериканский Вениамин (Федченков)[3]. В беседах с Карповым патриарх Алексий I не раз говорил о переносе центра вселенского православия в Москву, желательности проведения в советской столице Вселенского собора и избрания на нём Вселенского патриарха[4]. Преодоление влияния Константинопольской Патриархии, перехват инициативы у неё, отрыв от него Поместных Церквей, привлечение их к Московскому Патриархату — всё это было общей программой, частью которой и должен был стать большой Собор в Москве. Утаить эти планы было невозможно, тем более что сторонников усиления Московской Патриархии было немало[5].
Подготовка к созыву Вселенского православного собора в Москве активизировалась весной 1946 года в связи с усилением деятельности экуменистов по подготовке Всемирной ассамблеи и чётко проявившимися намерениями руководителей экуменического движения политизировать его. В частности, на Всемирной конференции в феврале 1946 года в Женеве прозвучали требования ревизии Потсдамских договорённостей по Германии, особенно в части её экономического потенциала, был поставлен вопрос о смягчении оккупационного режима, главным образом, в советской зоне. Это привело к началу постепенного пересмотра под давлением властей ранее вполне лояльного отношения РПЦ к экуменическому движению[6]. 15 марта 1946 года председатель Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) митрополит Николай (Ярушевич) указывал в своей докладной записке, что на Соборе следует обсудить переход на новый календарный стиль и принять заявление о признании римо-католичества ересью с осуждением «профашистской линии» папы. Намечалось также осуждение «раскольничьей деятельности» первоиерарха РПЦЗ митрополита Анастасия (Грибановского) и предстоятеля Североамериканской митрополии митрополита Феофила (Пашковского)[7]. 29 мая 1946 года Совет министров разрешил Совету по делам РПЦ дать согласие Московской патриархии на проведение совещания с участием глав всех православных автокефальных церквей мира. В правительственном постановлении формулировались и основные задачи совещания — «выработка общей линии по борьбе с Ватиканом», отношения к экуменическому движению, обсуждение вопроса о созыве в Москве Вселенского собора. На протяжении мая-июня в Московской патриархии и Совете по делам РПЦ были подготовлены предварительная программа и план проведения совещания[8].
Митрополит Николай при этом понимал, что ситуация складывается не в пользу подобного грандиозного проекта, и многие решения будут заблокированы. Например, некоторые делегации воспротивятся осуждению митрополитов Анастасия (Грибановского) и Феофила (Пашковского), ссылаясь на то, что Вселенские соборы осуждали ереси, а не расколы. Глава ОВЦС опасался также, что на соборе будет поднят вопрос о борьбе с атеизмом, что поставит Русскую Церковь в неудобное положение. Осознавал он и то, что и Константинопольская и Александрийская Церкви не станут искренними союзниками Москвы и выступят против её возвышения, как и против резкой критики Ватикана. Митрополит Николай не сомневался, что после антицерковных репрессий и в условиях жёсткого атеистического контроля играть на соборе ведущую роль Московская патриархия не сможет. В итоге митрополит Николай предлагал не спешить с созывом собора, но основательнее к нему подготовиться. В частности «в целях предотвращения поводов к умалению авторитета вселенского собора со стороны наших заграничных раскольников», митрополит Николай запросил «предварительную амнистию архиереев, репрессированных до 1941 года, и предоставление им архиерейских кафедр в целях их дальнейшего участия в соборе»[9]. Поскольку мероприятие было уже запланировано, митрополит Николай рекомендовал провести сначала предсоборное совещание, на которое Русская церковь должна была явиться с окрепшими силами, способными при необходимости дать отпор греческим, сербским и болгарским богословам. Для этого следовало открыть духовные академии в Ленинграде и Киеве, привлечь к работе «оставшихся в живых» профессоров (Д. И. Введенского, И. В. Попова, И. Г. Айвазова, протоиерея Василия Верюжского), а также некоторых профессоров-изгнанников — В. Н. Лосского из Франции, С. В. Троицкого из Югославии и других. К началу 1947 года эта идея получила поддержку в Совете по делам РПЦ, хотя в течение 1946 года ещё говорили о грядущем Всеправославном соборе. Патриарх Алексий готов был провести его с 1 по 10 октября 1947 года, собираясь уделить основное внимание натиску римо-католичества и проблеме экуменизма[10].
14 января 1947 года во время беседы Патриарха Алексия I с Г. Г. Карповым был очерчен круг тем, которые предполагалось предварительно рассмотреть на совещании. Среди них — меры против деятельности Ватикана, отношение к Римо-католической церкви и экуменическому движению, церковный календарь, диалог с
Помимо официальной программы, в Москве рассчитывали устроить обмен мнениями о границах юрисдикции Константинополя с прицелом на снижение его статуса, а также об англиканской иерархии. В годы Второй мировой войны контакты с англиканами носили вполне доброжелательный характер, однако к 1947 году в Кремле их уже считали инициаторами создания антисоветского религиозного блока. Между тем на Фанаре шло сближение с ними. Стремясь к снижению константинопольского влияния, Москва старалась привлечь к себе симпатии православного Востока и балканских церквей. Тогда же был составлен план открытия в СССР подворий поместных церквей. Московская патриархия обещала предоставить таковые Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Сербской и Болгарской церквам[11]. При этом размещение подворий ставилось Московской патриархией в прямую зависимость от участия поместных церквей в совещании. Призывая оказывать материальную помощь иерархам Ближнего Востока, Патриарх Алексий I рассчитывал, что «это обеспечит прочное и соответствующее достоинству Русской Православной Церкви существование там наших храмов, укрепит наше влияние там вообще и свяжет более тесными узами взаимоотношение с нами восточных патриархов». Также Патриарх Алексий I предлагал для упрочения мирового влияния Московской Патриархии открыть новые представительства за границей и увеличить финансирование зарубежных приходов[12]. Направляемым из Москвы делегациям следовало подносить главам и представителям поместных церквей драгоценные панагии или кресты, а также денежные суммы в валюте. Так, посетивший Москву митрополит Илия (Карам), обещая поддержку патриарха Антиохийского Александра, постоянно напоминал о материальной помощи, необходимой для бедной Антиохийской Церкви. При этом, по свидетельству Алексия I и митрополита Питирима (Нечаева), митрополит Илия не забывал и о собственном благополучии. Однако чтобы купить согласие греков на увеличение влияния Русской Церкви, суммы нужны были неизмеримо большие, к чему в СССР не были готовы[13].
8 апреля 1947 года приглашение на совещание было разослано всем главам поместных церквей кроме Польской и Чехословацкой — их каноническое положение могло создать ненужные трения с Фанаром и с Сербской Церковью. Однако Москву ждало разочарование. Предстоятели Антиохийской, Сербской, Румынской, Болгарской, Грузинской и Албанской церквей одобрили идею предсоборного совещания и выразили согласие прибыть на него, но другие православные первоиерархи данную инициативу отвергли[14]. Патриарх Константинопольский Максим V не пожелал отправиться в СССР. По его словам: «Москва послала нам приглашение на „всеправославный собор“, но такой собор должен иметь место там, где его члены свободны от всяких влияний и давлений посторонних элементов, а таковым в настоящее время Москва быть не может». При этом, как докладывал экзарх московского патриарха в Чехословакии архиепископ Елевферий (Воронцов), Константинопольская патриархия безуспешно пыталась воспрепятствовать поездке на совещание румынской делегации. Предстоятель Кипрской православной церкви архиепископ Леонтий, объясняя свой отказ приехать в Москву, утверждал, что созывать соборы такого уровня имеет право только Константинополь[15]. Патриарх Александрийский Христофор II выразил уверенность в том, что совещание можно созывать лишь с согласия трёх первых патриархатов (Константинопольского, Александрийского и Антиохийского), а проводить следовало бы в другом месте, например, в Иерусалиме или на Афоне. К тому же патриарх Христофор II заподозрил Москву в намерении с помощью греков осудить зарубежные русские юрисдикции и посоветовал патриарх Алексию I решить этот «чисто внутренний» вопрос самостоятельно. Отклонил приглашение патриарх Иерусалимский Тимофей, телеграфировавший: «Мы не готовы к участию в предположенном совещании». Уже в 1947 году стало понятно, что Московское совещание не будет всеправославным[16].
В августе 1947 года патриарх Алексий известил глав автокефальных церквей о переносе намеченной встречи «ориентировочно на лето будущего 1948 г.». В качестве официальной причины этого называлась необходимость более тщательной подготовки докладов. Скромнее была сформулирована и цель совещания — празднование 500-летия автокефалии Русской церкви. Расчёт заключался в том, чтобы, по словам патриарха Алексия I, «соединить церковное празднование этого события с деловыми собраниями». Во властных структурах формулировки целей совещания претерпевали изменения. 13 февраля 1948 года Совет по делам РПЦ докладывал в правительство, что в современной международной обстановке важность приобретает задача сохранить «сложившееся единство православных церквей стран новой демократии путём более тесного сплочения их вокруг Русской православной церкви». А в докладной записке Г. Г. Карпова Ворошилову от 9 мая 1948 года уточнялось, что «Московское церковное совещание будет иметь значение как демонстрация сплочения большинства православных церквей в деле поддержки антиимпериалистических демократических сил в их борьбе против поджигателей новой войны». Лексика отразила наступление важного этапа во внешнеполитической деятельности Русской церкви, связанного с борьбой за мир[17]. Из всех восточных патриархов в Москву выразил желание ехать только Антиохийский Патриарх Александр III. Однако как следует из письма заведующим Ближневосточным отделом МИД СССР И. И. Бакулина от 26 мая 1948 года, «в беседе с посланником СССР в Сирии и Ливане тов. Солодом митрополит ливанский Илья Карам сообщил ему, что англичане и американцы оказывают на него сильное давление, чтобы он прекратил разговоры о своей поездке в Советский Союз. В последнее время они начали угрожать ему через секретаря британской миссии Марун Араба тем, что в случае продолжения им благоприятных отзывов о Советском Союзе его могут ожидать большие неприятности. <…> Англичанам и американцам якобы удалось повлиять на сирийское и ливанское правительства[англ.], которые дали понять Антиохийскому патриарху Александру III, что принятие участия в предполагаемом московском совещании православной церкви может вызвать серьёзные последствия для Антиохийской церкви. Не довольствуясь этим, английский посланник дважды посетил Антиохийского патриарха и открыто угрожал ему серьёзными последствиями в случае, если он решит выехать на московское совещание. Всё это настолько удручающе повлияло на патриарха, что он не только решил сам не ехать в Москву на указанное совещание, но имеются признаки того, что он не пустит в Москву и митрополитов»[18].
Проведение
8 июля в 11 часов молебном в Богоявленском кафедральном соборе открылись юбилейные торжества по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. 12 часов 30 минут начался приём в Патриархии. В 5 часов вечера состоялось открытие юбилейных торжеств и Торжественное заседание в Воскресенском храме в Сокольниках[19].
9 июля с 11—15 часов состоялось первое пленарное заседание Совещания в Воскресенском храме, что в Сокольниках. В 17 часов вечера все делегации, разделенные на три группы, по определённому расписанию, посетили московские храмы: Николо-Кузнецкий, пророка Илии в Обыденном переулке и Знамения в Переяславской слободе[19].
10 июля с 10 часов 30 минут по 17 часов прошло второе пленарное заседание Совещания в Сокольниках. Вечером члены делегаций совершили всенощные богослужения в московских храмах по следующему расписанию: Румынская делегация — в Знаменской церкви, Болгарская — в
11 июля (воскресенье) состоялась Литургия в Патриаршей Крестовой церкви в присутствии Глав Церквей. Остальные члены делегаций совершали Литургии в тех же храмах, в которых накануне они совершили всенощные. В 17 часов 30 минут состоялась Лития на могиле Патриарха Сергия. 18 часов состоялась Всенощная в Богоявленском Патриаршем соборе с участием всех делегаций[19].
12 июля. 10 часов началась Торжественная Литургия в Богоявленском Патриаршем соборе при служении Глав и Представителей поместных Церквей. В 16 часов состоялся обед, данный Патриархом Алексием I для членов делегаций и гостей в гостинице «Метрополь»[19].
13 июля. Заседание комиссий. Главы делегаций посетили
14 июля. Заседание комиссий. Главы Церквей совершили прогулку по каналу «Москва»[19].
15 июля. Заседание комиссий. 19 часов. Обед, данный Советом по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР в честь делегаций[19].
16 июля. Посещение Исторического Музея и Третьяковской галереи. Духовный концерт в Московской Государственной Консерватории[19].
17 июля. В 10 часов 30 минут началось заключительное пленарное заседание Совещания, на котором были приняты решения по вопросам, поставленным на повестку дня. С 13 до 15 часов состоялась передача трёх храмов в Москве для подворий Антиохийской, Сербской и Болгарской Церквей. Вечером члены делегаций совершили всенощные богослужения в московских храмах[19].
18 июля 1948 года по окончании торжеств высокие гости совершили паломничество в Троице-Сергиеву лавру, после чего иностранные делегации направились в Ленинград, Киев, Тбилиси[19].
Участники
Список участников торжеств[20]:
- Константинопольская православная церковь
- Экзарх Константинопольского патриарха по Европе митрополит Фиатирский Герман (Стринопулос)
- Митрополит Родосский Тимофей (Евангелинидис)
- Протопресвитер Константин Маройтакиc.
- Александрийская православная церковь
- поручила представительство от своего имени на торжествах и на Совещании Антиохийской делегации
- Антиохийская православная церковь
- Митрополит Эмесский Александр (Джеха)
- Митрополит Ливанский Илия (Карам)
- Архимандрит Василий (Самаха).
- Грузинская православная церковь
- Католикос-патриарх Каллистрат
- Митрополит Урбнисийский Мелхиседек (Пхаладзе)
- Митрополит Кутаисский и Гаенатский Ефрем (Сидамонидзе)
- протоиерей А. Савчук
- протоиерей Xаритон Девдариани
- протодиакон Амвросий Ахобадзе
- Сербская православная церковь
- Патриарх Сербский Гавриил
- Митрополит Скоплянский Иосиф (Цвийович)
- Епископ Браничевский Вениамин (Таушанович)
- Павел Дрецуна
- Душан Дожич.
- Румынская православная церковь
- Патриарх Румынский Юстиниан
- Архиепископ Крайовский Фирмилиан (Марин)
- Епископ Клужский Николай (Колан)
- Епископ Бузэуский Анфим (Ангелеску)
- декан богословского факультета Бухарестского университета профессор-протоиерей Петр Винтилеску[рум.]
- протоиерей Симеон Няга
- Овидиу Марина.
- Болгарская православная церковь
- Экзарх Болгарский, митрополит Софийский Стефан (Шоков)
- Митрополит Пловдивский Кирилл (Марков)
- Митрополит Сливенский Никодим (Пиперов)
- Архимандрит Мефодий (Жерев)[болг.]
- протоиерей Всеволод Шпиллер
- священник Климент Димитров.
- Элладская православная церковь
- Митрополит Филиппийский и Неапольский Хризостом (Хадзиставру)
- Архимандрит Дамаскин.
- Албанская православная церковь
- Епископ Корчинский Паисий (Водица)
- священник Яни Ристо
- священник Лазарь Коном
- Алекс Любанииг
- Нико Чани, генеральный секретарь Синода.
- Польская православная церковь
- Архиепископ Белостокский и Вельский Тимофей (Шрёттер)
- Епископ Вроцлавский Михаил (Кедров)
- Архипресвитер Иоанн Коваленко[пол.]
- протоиерей Евгений Наумов
- протоиерей Александр Калинович.
- Русская православная церковь
- Патриарший экзархат в Чехословакии
- Архиепископ Пражский и Чешский Елевферий (Воронцов)
- протоиерей Честмир Крачмар
- протоиерей Георгий Новак
- игумен Мефодий (Канчуга)
- Б. Л. Черкес, управляющий делами экзархата
- Западноевропейский экзархат Русской православной церкви
- экзарх в Западной Европе митрополит Серафим (Лукьянов)
- игумен Дионисий (Шамбо)
- протоиерей Андрей Сергиенко
- Среднеевропейский экзархат Русской православной церкви
- Экзарх в Средней Европе архиепископ Венский Сергий (Королёв)
- Архимандрит Арсений (Шиловский)
- А. П. Струве, секретарь экзархата
- Североамериканский экзархат Русской православной церкви
- Экзарх в США архиепископ Алеутский и Северо-Американский Макарий (Ильинский)
- протоиерей Иосиф Дзвончик
- протоиерей Александр Присадский.
- Русские приходы в Болгарии
- Управляющий русскими приходами в Болгарии архиепископ Серафим (Соболев)
- Архимандрит Пантелеимон (Старицкий)
- Благочиние русских приходов в Югославии
- Благочинный протоиерей Иоанн Сокаль
- протоиерей Владислав Неклюдов
- Русская духовная миссия в Китае
- Архимандрит Гавриил (Огородников)
- Русская духовная миссия в Голландии
- Архимандрит Дионисий (Лукин)
- ван Эпенхайзен, секретарь миссии
Итоги
В церковной историографии это Всеправославное совещание долгое время освещалось скупо, поскольку отказ от участия во Всемирном совете церквей и осуждение политической деятельности Ватикана стали неудобными, когда отношения с папской курией улучшились, а Московский патриархат вступил в ВСЦ и начал активно участвовать в экуменическом движении. В результате о Совещании писали преимущественно консерваторы, порою намеренно выпячивавшие его «фундаментализм»[21].
Протоиерей Владислав Цыпин отмечал: «В своих решениях Московское совещание проявило неукоснительную верность преданию, здоровый традиционализм и трезвость в оценке западной церковной жизни. Московское совещание 1948 года стало значительным шагом в восстановлении межправославного сотрудничества, нарушенного двумя мировыми войнами, революциями и другими политическими событиями. Хотя серьёзные проблемы во взаимоотношениях Московского и Константинопольского Патриархатов остались неразрешёнными, зато Совещание глав и представителей Поместных Православных Церквей сделало значительный шаг в консолидации славянских Православных Церквей Восточной Европы, а также Церквей Антиохийской, Румынской и Албанской. Это был первый после перерыва опыт совместной разработки представителями Поместных Православных Церквей богословских, канонических, церковно-исторических и литургических вопросов»[22].
Как отмечала Татьяна Волокитина, на совещании «была решена задача-минимум: создан регионально ограниченный восточноевропейский блок православных церквей под руководством РПЦ. В его основание оказались заложенными единогласно принятые „Обращение к христианам всего мира“, направленное против Папы Римского и Америки как „гнезда протестантизма“, а также постановления „Ватикан и Православная церковь“, „Экуменическое движение и Православная церковь“. Содержавшие богословские определения эти и другие документы совещания (в том числе — „Об англиканской иерархии“, „О церковном календаре“), рассматриваемые в контексте современной полемики об отношении православия к инославию, включая и экуменизм, сохраняют актуальность и в наши дни»[23].
Однако масштабные планы советских властей реализованы не были. Как отмечала
Богословским итогом работы Совещания, которое проходило в московском храме Воскресения в Сокольниках, стал вышедший в следующем, 1949 году двухтомник «Деяния Совещания глав и представителей автокефальных православных Церквей».
Примечания
- ЦК ВКП(б) об итогах работы за 1946 год (14 февраля 1947 года) по: Лисовой Н. Н. Русская Церковь и Патриархаты Востока. Три церковно-политические утопии XX века. // Религии мира. История и современность. — М.: Наука, 2002. — С. 151.
- ↑ Российская история, 2019, с. 199.
- ↑ Волокитина, 2018, с. 343.
- ↑ Волокитина, 2018, с. 344.
- ↑ Нива Господня, 2019, с. 36.
- ↑ Волокитина, 2018, с. 315.
- ↑ Российская история, 2019, с. 200.
- ↑ Волокитина, 2018, с. 351—352.
- ↑ Российская история, 2019, с. 200—201.
- ↑ 1 2 Российская история, 2019, с. 201.
- ↑ Российская история, 2019, с. 202.
- ↑ Нива Господня, 2019, с. 39.
- ↑ Российская история, 2019, с. 203.
- ↑ Российская история, 2019, с. 204.
- ↑ Российская история, 2019, с. 204—205.
- ↑ Российская история, 2019, с. 205.
- ↑ Волокитина, 2018, с. 356.
- ↑ Монгуш, 2021, с. 98.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ХРОНИКА празднования 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви в Москве Архивная копия от 18 мая 2021 на Wayback Machine // Журнал Московской патриархии. 1948. — № 8. — С. 3-5.
- ↑ Церковные делегации на юбилейных торжествах русской православной церкви // Деяния Совещания глав и представителей автокефальных православных Церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской православной церкви. 8—18 июля 1948 г.: В 2 т.. — М.: Московская патриархия, 1949. — Т. I. — С. 5—7.
- ↑ Российская история, 2019, с. 197.
- ↑ Цыпин, 2018, с. 57.
- ↑ Волокитина, 2018, с. 357.
- ↑ 1 2 Монгуш, 2021, с. 94.
- ↑ Российская история, 2019, с. 205—206.
Литература
- Юбилейные торжества Русской Православной Церкви // Журнал Московской патриархии. 1948. — № 8. — С. 3-22
- Деяния Совещания глав и представителей автокефальных православных церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии русской православной церкви. 8-18 июля 1948 г. : В 2 т. — Москва : Моск. патриархия, 1949. — Т. 1. — 446 с.
- Деяния Совещания глав и представителей автокефальных православных церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии русской православной церкви. 8-18 июля 1948 г. : В 2 т. — Москва : Моск. патриархия, 1949. — Т. 2. — 462 с.
- Буевский А. С. К годовщине Совещания Предстоятелей и Представителей Православных Церквей в Москве (1948—1949 гг.) // Журнал Московской Патриархии. 1949. — № 8. — С. 14-24; № 9. — С. 38-42.
- Шкаровский М. В. Русская православная церковь и Советское государство в 1943—1964 годах : От «перемирия» к новой войне. — СПб. : Изд. об-ние «ДЕАН+АДИА-М», 1995. — 216 с. — ISBN 5-88977-005-5
- Кригер М. К 65-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве // Благодатный огонь : журнал. — 1998. — № 2. — С. 35—54.
- Васильева О. Ю. Русская православная церковь в политике советского государства в 1943−1948 гг.; Рос. акад. наук. Ин-т Рос. истории. — М., 1999. — 212 c. — ISBN 5-8055-0053-1
- Чумаченко Т. А. К истории организации Совещания глав православных автокефальных церквей в июле 1948 г. в Москве // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник докладов и материалов международных, общероссийских и межрегиональных научно-практических семинаров и конференций. 2004—2005 гг. Вып. 2. — М., 2005. — С. 228—248
- Бубнов П. В., протод. Московское совещание 1948 г.: предыстория определений по экуменическому вопросу. // Труды Минской духовной академии. — 2007. — № 5. — С. 124—139.
- Кострюков А. А. Предпосылки участия архиепископа Серафима (Соболева) во Всеправославном Совещании 1948 года // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2010. — Вып. 2 (35). — С. 52—60.
- Елисей (Меняйлов), иерод. Всеправославное совещание 1948 года в Москве как этап укрепления межправославных отношений России и Болгарии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. — 2017. — № 3 (19). — С. 147—168.
- Каиль М. В. «Православный фактор» в советской дипломатии: международные коммуникации Московского Патриархата середины 1940-х гг // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 2017. — № 1 (35). — С. 19—39.
- Цыпин В. А., прот. Значение и итоги Совещания 1948 года. О форуме, собравшем глав и представителей автокефальных Православных Церквей в Москве // Журнал Московской патриархии. — 2018. — № 7 (920). — С. 52—58.
- .
- Кострюков А. А. Подготовка Московского совещания глав и представителей поместных православных Церквей 1948 г. // Российская история. — 2019. — № 1. — С. 197—206.
- Кострюков А. А. К вопросу о подготовке Московского Совещания глав и представителей Поместных Православных Церкви 1948 г. // Нива Господня. Вестник Пензенской Духовной Семинарии. — 2019. — № 2 (12). — С. 34—42.
- Монгуш М. В. Всеправославное совещание 1948 года: новые документы к истории его подготовки // Восточный архив. — 2021. — № 2 (44). — С. 94—102.
- Кирилл (Зинковский), еп. Московское Всеправославное совещание 1948 г. в контексте проблемы «восточного папизма» // 19-е ежегодные Платоновские чтения (1 декабря 2022). — М.: Перервинская духовная семинария, 2023. — С. 11—22.