Мартинович, Владимир Александрович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Мартинович.
Владимир Александрович Мартинович
Дата рождения 1 сентября 1978(1978-09-01) (46 лет)
Место рождения
Страна
Род деятельности доцент
Научная сфера
теология, религиоведение, социология религии
Место работы Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла Белорусского государственного университета
Минская духовная академия
Альма-матер Европейский гуманитарный университет
Венский университет
Учёная степень
кандидат социологических наук
доктор теологии
Учёное звание доцент
Научный руководитель А. Н. Данилов
А. И. Осипов
Известен как
социолог религии и исследователь сект и новых религиозных движений
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Влади́мир Алекса́ндрович Мартино́вич (род.

Доктор теологии Венского университета (2006). Председатель Синодального центра сектоведения имени преподобного Иосифа Волоцкого Белорусской православной церкви (Белорусского экзархата Московского патриархата). Член Экспертного совета при Аппарате уполномоченного по делам религий и национальностей при Совете министров Республики Беларусь[1][2]. Один из авторов «Православной энциклопедии
». Главный редактор альманаха «Сектоведение» и «Вестника Синодального центра сектоведения».

Биография

Родился 1 сентября 1978 года в Минске[3].

18 апреля 1997 года возглавил Отдел по вопросам новых религиозных движений Минской епархии, созданный тогда же по благословению Патриаршего экзарха всея Беларуси митрополита Минского и Слуцкого Филарета[4].

В

Университете имени Фридриха-Александра в Эрлангене[5]
.

В

доктора теологии по теме «Членство в Белорусской православной церкви после коммунизма» (нем. Mitgliedschaft in der Weißrussischen Orthodoxen Kirche nach dem Kommunismus)[5][6][7]
.

С 2005 года — доцент кафедры религиоведения Института теологии имени святых Мефодия и Кирилла Белорусского государственного университета[3]. Ранее занимал должность заместителя начальника учебно-методического отдела.

20 ноября 2010 года решением Синода Белорусской православной церкви включён в состав Издательского совета Белорусской православной церкви[8], созданного 4 июня того же года[9].

С 2013 года — доцент и заведующий кафедрой апологетики Минской духовной академии[5].

В 2016 году в Белорусском государственном университете под научным руководством доктора социологических наук, профессора, члена-корреспондента НАН Беларуси

Могилёвский государственный университет имени А. А. Кулешова[10]
.

Председатель Синодального центра сектоведения имени преподобного Иосифа Волоцкого Белорусской православной церкви (Белорусского экзархата Московского патриархата)[1][2][5].

Член Экспертного совета при Аппарате уполномоченного по делам религий и национальностей при Совете министров Республики Беларусь[1][2].

С декабря 2013 года — член Синодальной Библейско-богословской комиссии Русской православной церкви[11].

Отзывы

Религиоведы

чаннелинг“»[12]
.

Религиовед Л. И. Григорьева, определив монографию В. А Мартиновича «Нетрадиционная религиозность: возникновение и миграция: Материалы к изучению нетрадиционной религиозности» как «интереснейший научный труд», указала на то, что теперь есть научная работа, в которой под одной обложкой собраны и представлены в систематизированном виде самые значимые научные подходы, имеющие отношение к тематике новых религиозных движений, а также предложены обоснованные ответы на главные вопросы об НРД, которые могут возникнуть. Кроме того, она отмечает, что автор выдвинул комплексную теорию, которая претендует на итоговое объяснение всеобщих закономерностей эволюции и развития феномена нетрадиционной религиозности, а в основе предложенной Мартиновичем концепции лежат «десятилетия не только теоретических штудий, но и колоссального труда по сбору и аналитическому изучению сотен тысяч социологически значимых фактов», благодаря чему удалось подробно и с разных сторон проследить то, как происходили зарождение, развитие и нынешнее состояние новых религиозных движений в отдельно рассматриваемой стране, а также раскрыть «глубинные и, как полагает автор, универсальные закономерности исследуемых процессов». Григорьева приходит к выводу о том, что монография имеет «поистине энциклопедическую широту и полноту охвата исследуемой темы» и хорошо подходит для разных типов читателей: учебно-методическое пособие по теме НРД для студентов соответствующих гуманитарных специальностей; «полноценный справочно-консультативный труд» для людей, занятых прикладным знанием; «коллегам-религиоведам — как источник обобщённой информации и образец социологического подхода к вопросам изучения и осмысления феномена НРД»; «в качестве одного из лучших трудов в области исследования новых религиозных движений на постсоветском пространстве» всем другим аудиториям, которые интересуются этой темой[13].

Религиовед Е. Н. Васильева отмечает, что несмотря на наличие множества работ по тематике НРД, данный труд «является не только „скромной лептой“, но серьёзным вкладом в религиоведение». Она указывает, что данная работа представляет собой плод «анализа 673 трудов, более половины из которых — англо- и немецкоязычные» и кроме того «содержит ряд интересных авторских концепций и теоретических находок», к которым Васильева, с одной стороны, относит закономерности того, как история жизни основателя НРД, полученного им образования и его

Гербалайф), «псевдонаучных культов» (например сторонники А. Е. Акимова, Вейника и В. П. Казначеева) и «псевдопсихологических культов» (например «Академия Золотова» и «Академия трансперсональных технологий»), высказывая мнение, что автор монографии не проводит границу между нетрадиционными религиозными объединениями и квазирелигиозными. Также она выразила сомнение в целесообразности обозначения типа «политические культы», как и выделение «синкретических культов», «неоязычников» и «НРД восточной ориентации», поскольку это приводит к нарушению одного из главных требований, которое предъявляется к классификациям — непересечение классов. Васильева считает, что от построения многоуровневой классификации предложенная «во многом бы выиграла». Кроме того, она отмечает, что имеются вопросы относительно причисления к разновидностям новых религиозных движений, наряду с сектами и культами, клиентурных культов, поскольку Мартинович хотя и выделил типы аудиторных и клиентурных культов, опираясь на модель, разработанную Родни Старком и Уильямом Симсом Бейнбриджем, однако «у данных авторов понятию „НРД“ соответствует самостоятельный тип — культовое движение». Несмотря на все высказанные замечания, Васильева убеждена, что «сам аналитический подход, предложенный В. А. Мартиновичем, представляется верным» и приходит к выводу о том, что «в целом же рецензируемая монография отличается глубокой продуманностью, логичной структурой и великолепной научной базой»[14]
.

В свою очередь, религиовед Е. В. Воронцова отметила, что «появлению данной монографии предшествовала многолетняя кропотливая работа по сбору и обобщению данных», поскольку её автор в общей сложности «ссылается на данные по 3815 НРД из 93 стран мира». По её мнению, анализируя историю битв вокруг таких понятий, как «деноминация», «культ», «нетрадиционная религиозность», «секта», «традиционная религиозность» и «церковь», Мартинович «убедительно доказывает, что поиск нейтрального термина в данной области оказывается непродуктивным», как и попытки заменить «секту» словосочетанием «новые религиозные движения», что в конечном итоге приводит к возникновению новых отрицательных смысловых значений. Воронцова указывает, что работая над своим исследованием, автор монографии «собрал в работах отечественных и зарубежных ученых более 260 альтернативных понятию „секта“ терминов», хотя и пришёл к выводу, что все эти понятия не смогли составить достойную конкуренцию таким терминам, как «культ» и «секта». При этом сам Мартинович, подчёркивает она, всё многообразие видов сектантства обозначает термином «нетрадиционная религиозность». Воронцова обращает внимание на то, что при написании раздела об истории НРД в Белоруссии автор труда сумел «создать личный архив материалов по теме в объеме 300 тыс. единиц хранения, содержащих информацию о деятельности 524 НРД». Она приходит к выводу о том, что «такая работа является уникальной в ряду русскоязычных исследований по теме НРД» и «создана с почти немецкой методичностью, а предложенная в книге система воспроизводства нетрадиционной религиозности представляется нам весьма продуктивной схемой для дальнейшей работы с темой НРД», и хотя и указывает, что последняя «особенность данного издания затрудняет работу с ним для неподготовленного читателя», и что «большая часть имеющихся в работе недостатков, а также дальнейших перспектив исследования обозначена автором в заключении», тем не менее данный труд «сложно отнести к вспомогательным или справочно-информационным материалам по теме НРД», поскольку это «скорее методологический каркас для дальнейшей кропотливой работы»[15].

Научные труды

Монографии

  • Введение в понятийный аппарат сектоведения. — Минск: БГУ, 2008. — 103 с. Архивная копия от 17 марта 2014 на Wayback Machine
  • Нетрадиционная религиозность в Беларуси: тенденции и опасности. — Минск: Издательство БПЦ, 2010. — 143 с. Архивная копия от 17 марта 2014 на Wayback Machine
  • Нетрадиционная религиозность: возникновение и миграция. Материалы к изучению нетрадиционной религиозности / Предисл. Л. И. Григорьевой. — Минск: Минская духовная академия, 2015. — Т. 1. — (Монографии Минской духовной академии). — ISBN 978-985-7028-11-5.
  • Сектантство: возникновение и миграция. Материалы к изучению нетрадиционной религиозности / Предисл. Л. И. Григорьевой. — М.: Издательский дом «Познание», 2018. — Т. 1. — 552 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-906960-29-0.
  • Введение в сектоведение. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2019. — 112 с. — 1000 экз.

Учебные программы

Статьи

на русском языке
на других языках

Переводы

  • Вызов Авраама Ковоора (пер. с англ. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2013. — Т. 3. — С. 99-102.
  • Вызов Басавы Премананда (пер. с англ. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2013. — Т. 3. — С. 103—104.
  • Вызов Прабира Гхоша (пер. с англ. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2013. — Т. 3. — С. 107—107.
  • Вызов Фонда Джэймса Рэнди (пер. с англ. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2013. — Т. 3. — С. 108—112.
  • Гросс К. Использование духовности и злоупотребление ею в организациях, на примере предприятия многоуровневого маркетинга Амуэй в Германии (перевод с нем. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2012. — Т. 2. — С. 25-41.
  • Декларация: «Объявление войны эксплуататорам религиозных традиций лакота» от 10 июня 1993 года (пер. с англ. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2016. — Т. 5. — С. 117—120.
  • Заявление Майкла Прокса прессе (пер. с англ. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2014. — Т. 4. — С.135-138.
  • Официальный ответ Белого Дома на петицию «Об официальном признании существования инопланетян. Вступивших в контакт с человеческой расой», ноябрь 2011 года. (пер. с англ. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2012. — Том 2. — С. 156—158.
  • Письмо из бюро Федерального канцлера Германии (перевод с нем. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2014. — Т. 4. — С.116.
  • Приветственное слово Федерального министра по делам женщин и молодежи Германии (перевод с нем. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2014. — Т. 4. — С.112-113.
  • Решение Европейского суда по правам человека от 6 ноября 2001 года по вопросу приемлемости жалобы Христианской федерации Свидетелей Иеговы Франции против Франции (пер. с англ. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2016. — Т. 5. — С. 121—136.
  • Решение Федерального конституционного суда Германии от 9 июня 1994 года. — 1 BvR 502/94 (перевод с нем. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2012. — Т. 2. — С. 159—166.
  • Решение Федерального конституционного суда Германии от 26 июня 2002 года. — 1 BvR 670-91 (перевод с нем. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2011. — Т. 1. — С. 121—149.
  • Тренкель Э. Круг друзей Бруно Грёнинга (перевод с нем. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2016. — Т. 5. — С. 73-81.
  • ФБР: Проект Мегиддо (1999) (пер. с англ. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2013. — Т. 3. — С. 113—146.
  • Федеральный закон Австрии: Федеральный центр по вопросам сект (1998) (перевод с нем. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2011. — Т. 1. — С. 113—120.
  • ФТК: Правоприменительное программное заявление о маркетинге безрецептурных гомеопатических препаратов (2016) (пер. с англ. В. А. Мартиновича) // Альманах «Сектоведение». — 2017. — Т. VI. — С. 136—140.

Публицистика

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Протокол Архивная копия от 16 октября 2014 на Wayback Machine заседания Синода Белорусского Экзархата Московского Патриархата 20 ноября 2010 г. о принятии «Положения об Издательском совете Белорусской Православной Церкви» и «Положения о рецензировании и экспертной оценке изданий»; об утверждении состава Издательского совета Белорусской Православной Церкви. Журнал № 125 // Официальный портал Белорусской православной Церкви
  2. ↑ 1 2 3 Состав совета Архивная копия от 1 октября 2013 на Wayback Machine // Официальный сайт Издательского совета Белорусской Православной Церкви
  3. ↑ 1 2 Мартинович Владимир Александрович Архивная копия от 7 августа 2020 на Wayback Machine // Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла Белорусского государственного университета
  4. ↑ Исполнилось 15 лет Отделу по вопросам новых религиозных движений Минской епархии. Патриархия.ru (18 апреля 2012). Дата обращения: 29 октября 2020. Архивировано 11 апреля 2021 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Владимир Александрович Мартинович Архивная копия от 15 октября 2014 на Wayback Machine // Официальный сайт Минской духовной академии и семинарии
  6. ↑ Dr. Martinovich Vladimir Архивная копия от 18 октября 2014 на Wayback Machine// Verein Pastorales Forum
  7. ↑ Martinovich V. A. Mitgliedschaft in der Weißrussischen Orthodoxen Kirche nach dem Kommunismus. Dissertation. — Wien: Universität Wien, 2006. — 298 p.
  8. ↑ Протокол заседания Синода Белорусского Экзархата Московского Патриархата 20 ноября 2010 г. о принятии «Положения об Издательском совете Белорусской Православной Церкви» и «Положения о рецензировании и экспертной оценке изданий»; и об утверждении состава Издательского совета Белорусской Православной Церкви. Архивная копия от 16 октября 2014 на Wayback Machine // Официальный портал Белорусской православной церкви
  9. ↑ Образован Издательский совет Белорусской Православной Церкви. Патриархия.ru (25 июня 2010). Дата обращения: 30 октября 2020. Архивировано 6 сентября 2020 года.
  10. ↑ Мартинович, Владимир Александрович. Новые религиозные движения в Беларуси: историко-социологический аспект Архивная копия от 9 мая 2018 на Wayback Machine : автореф. дис. … канд. социол. наук : по специальности 22.00.01 Теория, методология и история социологии / Мартинович Владимир Александрович; Белорусский гос. ун-т. — Минск, 2016. — 22 с.
  11. ↑ Священный Синод утвердил новый состав Синодальной библейско-богословской комиссии Архивная копия от 29 октября 2020 на Wayback Machine // Синодальная Библейско-богословская комиссия Русской православной церкви
  12. МГУ им. А. А. Кулешова, 2012. — С. 97. — 192 с. — ISBN 978-985-480-776-8
    .
  13. ↑ Григорьева, 2015, с. 6—9.
  14. ↑ Васильева, 2016, с. 410—415.
  15. ↑ Воронцова, 2016, с. 143—146.

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Мартинович,_Владимир_Александрович&oldid=142910068