Махараль из Праги
Махараль | |
---|---|
Йехуда́ Ли́ва (Лёв, Лев, Леб) бен Бецале́ль | |
Ладислав Шалоун , 1910 | |
Дата рождения | около 1520 |
Место рождения | Познань, Познанское воеводство, Польша |
Дата смерти | 17 сентября 1609[1] |
Место смерти | |
Род деятельности | раввин, математик, философ |
Научная сфера | галаха, математик |
Учёное звание | раввин |
Ученики | Геллер, Иом-Тоб Липман, Давид Ганс, Лоанс, Илия бен-Моисей Ашкенази и Shlomo Ephraim Luntschitz[вд] |
![]() |
Йехуда́ Ли́ва (Лёв, Лев, Леб) бен Бецале́ль (рабби Лёв, известен как
Вступление
![]() | В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Мыслитель и мистик Йехуда Лёв бен Бецалель из Праги был уважаемым человеком — согласно преданиям, советов раввина, причём как в религиозных, так и в светских вопросах, искал сам Рудольф II, правитель Священной Римской империи. Возможно, слухи о близких отношениях монарха с рабби преувеличены, но так или иначе — эти двое часто общались, у императора даже был колокол, якобы созданный бен Бецалелем с помощью каббалистических сил.
Махараль из Праги считается одним из главных авторитетов иудаизма, он внёс огромный вклад в религиозную философию. Согласно легенде, бен Бецалель занимался не только умозрительными теологическими концепциями — применив свои знания каббалы и сверхъестественные способности, он создал голема.
Во времена Рудольфа II пражские евреи подвергались гонениям — их обвиняли в похищениях и убийствах христианских младенцев с целью использования их крови в иудаистских ритуалах. Чтобы обезопасить еврейский народ от преследования, ребе создал из глины/праха истукана — Голема по имени Йозеф, который, становясь невидимым, патрулировал улицы Праги и даже мог поднимать мёртвых на защиту евреев. В конце концов, Голем вышел из-под контроля и начал убивать мирных жителей, поэтому бен Бецалель был вынужден прикончить его самого — вместо слова «эмет» (с иврита — «истина»), давшего Голему жизнь, раввин начертал на лбу своего детища «мет» («смерть»). По другой легенде, бен Бецалель оживил Голема, вложив ему в рот тетраграмматон. По отнятии жизни Голем опять рассыпался в прах на чердаке Староновой синагоги[6].
Биография
Родился в семье выходцев из Вормса. Год рождения Махараля неизвестен, в разных источниках перечисляются 1512[7], 1520[8] и 1526[9][10]. Нет никаких документальных свидетельств того, что он получил формальное религиозное образование, что привело учёных к выводу, что он был чрезвычайно одарённым самоучкой[11].
С 1553 по 1573 год был окружным раввином в Микулове в Моравии, затем переехал в Прагу, где основал иешиву и общество изучения Мишны. В 1584—1588 годах был главным раввином Познани. В 1588 году вернулся в Прагу, где оставался до 1592 года (в этом году был принят императором Рудольфом II). С 1592 до 1597 года снова был главным раввином Познани и Польши, а с 1597 года до конца жизни — главным раввином Праги.
Легенды о Махарале
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Praha_Staronova_Synagoga.jpg/220px-Praha_Staronova_Synagoga.jpg)
Согласно легенде, Махараль, не испугавшись бушующего пламени, сумел во время большого пожара Праги спасти библиотеку императора
Достоверные сведения о том, что Махараль занимался «практической каббалой», включавшей элементы магии, отсутствуют, хотя легенда и приписывает ему создание пражского Голема — искусственного человека, который предотвращал антиеврейские выступления. Синагога и могила Махараля на Старом еврейском кладбище в Праге до сих пор служат местом паломничества.
К надгробию бен Бецалеля приходят паломники со всего мира, люди разных вер и национальностей. Бытует поверье о том, что если, загадав желание, по древнему еврейскому обычаю положить на могилу камешек — это желание исполнится. Иногда свои мечты и надежды люди записывают на бумажке и кладут под камешек, либо засовывают в трещину надгробия.
Наследие Махараля
Махараль широко известен благодаря своим трудам, в частности
Большое внимание Махараль уделял вопросам педагогики. Он считал необходимым учитывать возраст учащегося при выборе предметов преподавания, осуждал общепринятые методы изучения и преподавания Талмуда и одобрительно высказывался об изучении светских наук, не противоречащих принципам иудаизма.
В своих многочисленных произведениях Махараль рассматривал проблему взаимоотношений Бога с еврейским народом, а также проблему
Махараль выступал за полную свободу выражения идей и мыслей и был идейным предшественником борцов за свободу слова в Европе.
Махараль внёс важный вклад в теорию познания. Согласно его взглядам, есть два вида знания, которые должны быть чётко разделены, —
Полемизируя с утверждением христиан, согласно которому изгнание еврейского народа с его родины свидетельствует о том, что Бог оставил некогда избранный им народ[источник не указан 3291 день], Махараль утверждал, что богоизбранность Израиля является безусловной. Она не зависит ни от заслуг патриархов, ни от исполнения Израилем воли Всевышнего. Избрание еврейского народа Богом вечно и неотменимо, ибо оно вытекает из самой природы Израиля.
Относясь отрицательно к попыткам искусственно приблизить избавление, Махараль призывал к покорности Божьей воле, которая установила естественный порядок в мире. Избавление придёт в назначенное время. Ему будут предшествовать небывалые страдания Израиля. В аллегорических толкованиях апокалиптических аггадот образ Мессии у Махараля утрачивает личные черты и приобретает более глобальный характер.
В исследованиях, посвящённых богатейшему духовному наследию Махараля, взгляды на место Махараля в еврейской культуре разнообразны и противоречивы. Его рассматривают как предтечу
Махараля некоторые считают непоследовательным и эклектичным мыслителем, однако эта характеристика относится скорее не к самому Махаралю, а к современному восприятию его наследия. Учение самого Махараля отличается своей последовательностью, и той или иной фразе можно найти почти идентичное толкование в различных его книгах (к примеру, в «Гур арье», «Хидушей аггадот» и «Нетивот олам»). Это дает возможность разъяснять мысли Махараля, исходя из его же книг.
Ученики
Махараль был одиноким мыслителем, многие идеи которого далеко опередили своё время и до сих пор звучат современно. Прямых учеников у Махараля не было. В памяти поколений сохранились многочисленные легенды об Махарале, свидетельствующие о том удивлении и преклонении, которые вызывала его личность, но также и о непонимании современниками глубины и оригинальности его мысли.
В истории еврейской мысли Махаралю принадлежит особое место. У него не было прямых последователей, но практически каждое движение в иудаизме считает его одним из своих предшественников.
Труды Махараля
Свои труды начал публиковать в весьма преклонном возрасте.
- В 1578 году, в возрасте 66 лет, опубликовал свой первый труд — «Гур арье» («Молодой лев») — суперкомментарий к комментарию Раши на Пятикнижие и значительное его расширение.
- В Аггады, фундаментальные труды о вере иудаизма и о качествах души, а также семь книг о значении каждого из еврейских праздников.
- В 1595 году был опубликован двухтомный труд «Нетивот олам» («Тропы мира») о наилучших душевных качествах. Эти книги считаются наиболее простыми для понимания и изучение Махараля обычно рекомендуется начинать именно с них.
- В 1598 году, в возрасте 86 лет, опубликовал «Тиферет Исраэль» («Слава Израиля»), посвящённый Дарованию Торы (Шавуот).
- В течение двух последующих лет были опубликованы «Беэр ха-Гола» («Колодец изгнания»), «Нэр мицва» («Свеча заповеди») и «Ор хадаш» («Новый свет»).
Вследствие своего преклонного возраста Махараль не смог завершить свои планы, и книги «Ха-Гдола» о
Как правило, труды Махараля посвящены тем или иным
- «Гвурот хашем» (ивр. «גבורות ה», «Мужество Всевышнего») о Песахе
- «Тиферет Исраэль» (ивр. «תפארת ישראל», «Слава Израиля») о Даровании Торы (Шавуот)
- «Нецах Исраэль» (Девятом Аваи избавлении (геуле)
- «Нэр мицва» (ивр. «נר מצוה», «Свеча заповеди») о Хануке
- «Ор хадаш» (ивр. «אור חדש», «Новый свет») о Пуриме
- «Хидушей аггадот» (ивр. «חידושי אגדות», «Новые толкования Агады») — серия книг философских толкований Агады в Талмуде.
- «Нетивот олам» (ивр. «נתיבות עולם», «Тропы мира») о наилучших душевных качествах, в двух томах.
- «Диврей негидим» (Пасхальной Хаггаде.
- «Гур арье» (ивр. «גור אריה», «Молодой лев») — пояснения к комментарию Раши на Пятикнижие и его расширение в пяти томах.
- «Дерех ха-Хаим» (ивр. «דרך החיים», «Жизненный путь») — толкование трактата Мишны «Авот» («Поучение отцов»).
- «Беэр ха-Гола» (ивр. «באר הגולה», «Колодец изгнания») — сборник статей в защиту иудаизма от нападок церкви.
- «Драшот ха-Махараль» (ивр. «דרשות המהר"ל», «Толкования Торы Махараля») — сборник статей, посвященных Торе, Субботе Раскаяния (Шаббат Тшува) и Великой Субботе (Шаббат ха-Гадоль).
В современной культуре
- Будто бы сделанный им Голем упоминается в книге Стругацких «Понедельник начинается в субботу». В НИИЧАВО есть семь приборов, принадлежавших некогда Льву Бен Бецалелю, в том числе и диван-транслятор.
- Второстепенный персонаж романа «Посмотри в глаза чудовищ».
- Упоминается в книге Джонатана Келлермана, Джесси Келлермана «Голем в Голливуде» (2014)[13].
- Один из персонажей романа Михаила Успенского «Алхимистика Кости Жихарева» (2014).
Примечания
- ↑ Judah Loew ben Bezalel // https://pantheon.world/profile/person/Judah_Loew_ben_Bezalel
- ↑ Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ Богемия, как католическая страна, приняла григорианский календарь в 1584 году. По юлианскому календарю это было 7 сентября. Его надгробие, цитируемое Галь Эдом, Мегиласом Юхсином и другими, указывает дату его смерти как четверг, 18 Элул 5369.
- ↑ Редакция Иехуда Лива бен Бецалель . Электронная еврейская энциклопедия ОРТ. Дата обращения: 7 июля 2023. Архивировано 7 июля 2023 года.
- ↑ Иехуда Лива бен Бецалель — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Упоминание об обряде . Дата обращения: 1 июня 2017. Архивировано 26 декабря 2015 года.
- Prague, 1718.
- Prague : Verlag von Jakob B. Brandeis, 1885. Архивная копия от 5 августа 2020 на Wayback Machine.
- .
- Prague : Kunstverlag B. Koci, 1903. Архивная копия от 5 августа 2020 на Wayback Machine.
- ↑ YIVO Encyclopedia — Yehudah Leib ben Betsalel. Архивная копия от 6 марта 2021 на Wayback Machine.
- ↑ Efron N. J. Jewish Thought and Scientific Discovery in Early Modern Europe (англ.) // Journal of the History of Ideas. — 1997. — Vol. 58, iss. 4. — P. 719—732.
- ↑ Джонатан Келлерман, Джесси Келлерман. Голем в Голливуде. — Phantom Press, 2015-03-31. — 566 с. — ISBN 9785864716953.
Литература
- Byron L. Sherwin. Mystical Theology and Social Dissent: The Life and Works of Judah Loew of Prague. — Fairleigh Dickinson University Press, 1982.
- Rivka Schatz. Maharal’s Conception of Law- Antithesis to Natural Law // Jewish Law Annual. — Vol. VI.
- Rivka Schatz. Existence and Eschatology in the Teachings of the Maharal. — 1982. — P. 62—72.
- Moshe Zuriel. Numbers: Their meaning and Symbolism According to Maharal. — Jerusalem: Sefer Ozrot Gedolei Yisroel, 2000. — Vol. 1. — P. 204—228.
- Martin Buber. The Beginning of the National Idea // On Zion: The History of an Idea. — New York: Schocken Books, 1973.
- Otto Dov Kulka. The Historical Background of the National and Educational Teachings of the Maharal of Prague. — Zion, 1985. — P. 277—320.
- Benjamin Gross. Netzah Yisrael. — Tel Aviv: Devir, 1974.
- Mordechai Breuer. The Maharal of Prague’s Disputation with Christians: A Reappraisal of Be’er Ha-Golah. — Tarbiz, 1986. — P. 253—260.
- Adlerstein Y. Be’er Hagolah: The Classic Defense of Rabbinic Judaism Through the Profundity of the Aggadah. — New York: Mesorah Publications, 2000. — P. 253—260. — ISBN 1-57819-463-6.
- Aharon Kleinberger. The Educational Theory of the Maharal of Prague. — New York: Magnes, 1962.
- Andre Neher. Jewish Thought and the Scientific Revolution: David Gans (1541—1613) and his times. — Oxford-New York: Littman Library, 1986.
- Andre Neher. Faust et le Maharal de Prague: le Mythe et le Reel. — Paris: Presses Universitaires de France, 1987.
- Andre Neher. Le Puits de l’Exil: la Theologie Dialectique du Maharal de Prague. — Paris: A. Michel, 1996.
- Andre Neher. Mishnato shel ha-Maharal mi-Prague. — Reʾuven Mass, 2003.
- Gross, Benjamin. Yehi Or. — Reʾuven Mass, 1995.
- Gross, Benjamin. Netsah Yiśraʾel. — Tel Aviv: Devir, 1974.
Ссылки
- Махараль из Праги — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Родившиеся в 1520 году
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся в Познани
- Умершие 17 сентября
- Умершие в 1609 году
- Умершие в Праге
- Учёные по алфавиту
- Родившиеся в 1512 году
- Персоналии:Иудаизм
- Еврейские богословы
- Еврейские философы
- Каббалисты
- Ахароним
- Религиозные деятели Чехии
- Раввины Чехии
- Раввины Польши
- Комментаторы Мишны
- Голем
- Рудольфинцы
- Похороненные на Старом еврейском кладбище (Прага)